CONCLUSION

Les débals do ce solennel proeès sont terminés. On vient de lire les jugements prononcés par les illustres membres de ce jury composé, en majorité, de philosopbes et de protestants ; voici la conclusion de cet arrêt définitif, rédigé par les plus grands génies des trois derniers siècles :

Les dénonciateurs et les juges de la Société de Jésus ont été animés par l'esprit de secte et de parti (a).

(«) Ainsi jugé par la grande majorité des membres de ce jury,

Ils ont éic les coiiii.liccs et les insiruments des hommes qui avaient conspiré la ruine de l'Église catholique (a).

Dans la Société de Jésus, c'est l'Église catholique elle-même que ses ennemis attaquent et veulent détruire {h).

En Portugal et en Espagne, l'abolition et l'expulsion de la Société de Jésus ont été exécutées par des ministres comphces et instruments de la philosophie anti-catholique ; ils ont procédé a celte iniquité par la calomnie et les plus inhumaines violences [c).

En France , l'aholition et l'expulsion de la Société de Jésus ont été préparées et exécutées par un ministre esclave de la philosophie anti-catho1ique et des sectes hérétiques, et par une prostituée qui redoutait de voir l'influence des Jésuites ramener un monarque avili au repentir, a la dignité d'un chrétien et d'un roi (d).

L'abolition de la Société de Jésus par le pape Clément XIV a été une nécessité politique imposée par la violence des souverains de l'Europe, nécessité à laquelle

(û) Ainsi jiigt'- par d'Alembort, Joan de Millier, Srhlosser, Schooll, Lacreielle , lUnko, Macaulay, Lalamlo, de .Maislre, de BonaM , Chateaubriand, de Lamennais, Balmes.

{b) Ainsi jugé par les mêmes.

(d) Ainsi jugé par d'Alembert, Jean de Muller, Scldosser, Schoeli, Lacrelelle.

le pape s'est soumis pour prévenir de plus grands malheurs (a).

Les écrivains qui rendent la Société de Jésus responsable, en corps, des doctrines émises par quelques-uns de ses membres, sont des imposteurs (6).

Phisieurs des membres de la Société de Jésus n'ont été accusés de doctrines impies, immorales et ami-sociales , qu'à l'aide des plus odieuses falsifications (c).

Dans toutes les contrées du monde qui ont été fécondées par les sueurs et le sang de la Société de Jésus, on a vu la foi chrétienne se propager, la civilisation s'étatablir, les mœurs se policer, l'autorité respectée, les arts , les lettres et les sciences lleurir [d).

L'abolition de la Société de Jésus a été une cause d'affaiblissement pour le Saint-Siège et l'Eglise, une cause de ruine pour les gouvernements (c).

Les dénonciateurs anciens et modernes de la Société de Jésus sont donc convaincus d'ignorance , de malice insigne , de mauvaise foi , de vouloir conspirer la ruine de l'Eglise catholique , de son autorité et de ses institutions, et condamnés , pour ces méfaits , à être mar-

(«) Ainsi jugé par Jean do Mullor, Sclilossor, Scliooll, U;tni;'^: lous les quatre proleslanis.

(b) Ainsi jîig*' par t.oil^nilz, Voliaire, d'Alemberi.

(d) Ainsi jugé par l'unanimitc du jury.

(p) Ainsi jugé par Jean de Mullor, Schlossoi', Sclio^li, Ranke, de Mùsire, do Ij!)nalii , (le r.aniennai-;.

qnés, A i>rRr>KTiiTi': , dans l'Iiisloire , comme c.ai.omma-

TIÎLRS ET rEUTURP-ATElRS 1)1 S LOIS DIVINES ET HUMAllNES.

Oui signé :

Ilonri IV, Callierine II , Frédéric-le-Grand , Paul I'"''.

Racon , Lcibnilz , Vollaire , Montesquieu , Buifon , Ilaller, d'Alembeii, Raynal , Roberlson, Jean de Muller, Sclilosscr, Schoell , Ranke, Macaulay, Lacrctellc, Bossuet, Fénelon, Lalande, de Maistre, de Bonald, Chateaubriand, Lamennais, Balmes, les représentants de la Belgique, de la Suisse catholique, de l'Angleterre, de l'Irlande, des deux Amériques.

Quel est l'homme doué de son bon sens et tenant a quelque réputation d'esprit , qui oserait laisser infirmer une sentence signée de pareils noms, par les déclamations de quelques professeurs et journalistes qui ont assez de talent pour l'aire un bruil de quelques jours, mais non pour conquérir iiue renommée?

M. de Chateaubriand a écrit dans ses Études historiques, au sujet de l'auteur des Lettres provinciales: f Pascal n'est qu'un calomniateur de génie; il nous a

« laissé un mensonge immortel.

Que pouvons-nous dire des ennemis modernes des Je-

suilcs?Ce soiil des caloiiiniaieurs, moins le gcni(î, el ils ne laisscronl après eux ({iic !c mensonge, moins Va gloire.

Leur sentence est prononcée, accorduns-leur la ciiarilé du silence devant les hommes el de la prière devant

Dieu.

La question n'est plus entre les Jésuites el leurs ennemis; cette manœuvre est usée et ne peut plus être qu'une ridicule comédie. La question est maintenant tout entière entre le Catholicisme, l'Église, la Papauté, l'Épiscopat et ce rationalisme moderne qui , dans ses orgueilleuses prétentions, n'a encore réussi qu'à doter l'humanité d'idéologies écossaises, anglaises et allemandes.

La question est aussi entre l'Église et les gouvernements modernes. Il s'agit de savoir quelle part de liberté les institutions politiques nouvelles nées des révolutions de ce siècle, veulent laisser a l'Eglise, h son autorité, à ses institutions; tout l'avenir de l'Europe est dans la solution de ce problème qui s'agite simultanément en France, avec la vieille queue des sectes philosophiques, hérétiques et politiques; en Belgique, avec une minorilé de faux libéraux et de francs-maçons; en Suisse , avec les radicaux et les protestants; en Allemagne, avec la suprématie luthérienne; en Russie, avec les ruses el les férocités d'une autocratie qui veut éteindre la (oi catholique dans le sang des peuples ; dans la Grande-Bretagne, avec une aristocratie protestante qui a enseigné au czar russe Tari de tuer une naiionalitc pour anéantir un culte; eu

Espague, avec celle déniagogie ignoraiilc cl cruelle , fille de nos seclcs philosophiques et révolutionnaires... 11 ne l'aul donc pas s'y tromper, la polémi(iue commencée, en France, sous le prétexte des Jésuites, nesl que le coramencemenl de celle grande lullc qui doit décider s'il cslvrai, comme le prétendent certains écrivains soi-disant conservateurs, que les révolutions et les constitutions modernes n'ont été faites qu'au profit des ennemis du Catholicisme. Laissez décider la question contre les Jésuites , elle le sera bientôt aussi contre tous les autres Ordres religieux et contre l'Église tout entière.

Je ne fais pas de sinistres prédictions , mais de l'histoire (a\

J'étais, il y a quelques mois, a Avignon, visitant les belles antiquités chrétiennes et pontificales de cette cu-

(a) Le Journal des Débals a déclaïc aux catholiques que la révolution de 1850 avait été faite contre eux, malgré eux, et qu'elle ne leur (levait rieu. Quelques mois après , le National disait qu'on ne devait aux Jésuites (lisez caiholique?) que Texi-ltsion... puis le nième Journal des Débals, d'accord avec la feuille républicaine, a exprimé le rcurcl que la lé te des Jésuites eût (jlii.se , en 1850, entre les mains du peuple. 11 ne faut pas oublier que M. Tascliereau , cx-dépulé , aujourd'hui rédacteur du Siècle, s'esl écrie en pleine Chambre, en parlant des biens des communautés religieusc^ : Vienne la guerre, et .>ois MET IRONS L\ MAIN oESSLS ! Enfin , Ic pacifiquc M. Michelel a menacé de chasser dix dijnastics , s'il le fallait , plutôt que de laisser la liberté aux Jésuites. lT(j2, 179-2, 18501 11 y a encore une génération qui ne sort pas de ce cercle fatal... les catholiques peuvent dire à celle génération , comme cet abbé auquel le vieux cardinal Fleuryavaitrcfusc jusiice: a J'attendrai, Monseigneur... >

riensp, ville. En lisant le ('iiidc du Vuiiafjeui-, mon attention l'ut frappée par ce souvenir liislori(iuc :

Lorsque les Jésuites sortirent en corps de leur couvent pour s'expatrier, un religieux d'un autre Ordre, ai)|»uyé contre les colonnes de la poric du collège, les voyait défiler et riaitsous cape de leur expulsion. Vn des enfants de saint Ignace, non moins malin, l'aperçut et lui dit: « Riez, « riez , mon père ; votre tour viendra : c'est ici une pp.ot cession; nous portons la croix, roits marcherez t après 710US. » La prophétie des Jésuites s'accomplit dix-huit ans après ; le moine rieur sortit de son couvent et fut expatrié. '

Après les moines vinrent les évéques et les prêtres ; les massacres suivirent les proscriptions. Après l'Église on immola la Royauté; un Roi innocent paya de sa tête les fautes de rois coupables. Il y avait quinze ans a peine que l'Ordre des Jésuites était aboli, et le tocsin de la Révolution de 80 sonnait les funérailles de la monarchie, de l'aristocratie , de la société tout entière ; la tête des ministres, des magistrats, des philosophes qui avaient proscrit trois mille de nos concitoyens roulait sur l'échafaud. On sait le reste.

En 1828, les mènitis principes et les mêmes hommes ont voulu recommencer la môme persécution ; deux ans après, la Royauté succombait de nouveau dans une révolution , et tout une dynastie s'exilait pour la troisième fois.

Les Jésuites i'uutlm lv ckuix , pcib'écutez-leb ; expul-

sez-lcs, liiez-lcs , vous i-es suivrez. Ce n'est pas moi qui le (lis, c'est l'hisloirc; elle n'est que d'iiier, elle saigne encore, malheur à vous si vous l'avez déj'a oubliée !

Un mot, en finissant , sur l'auteur de ce travail. Je ne publie pas mon nom, parce qu'il n'ajouterait rien a l'autorité des documents cités; les véritables auteurs de ce livre sont les pontifes vénérés , les évêques courageux , les rois et les génies illustres dont j'ai invoqué le témoignage. Quel nom oserait, de nos jours, se placer a côté de ces noms ?

La qualité d'homme d'Etat étant, parlé temps qui court, celle qui suppose le moins de mérite d'invention et de supériorité intellectuelle, je crois donner une grande preuve de modestie, en signant :

UJV HOMME d'état.

Cet opuscule sera prochainement suivi d'un second inlitulé :

De la sUuaùon cl de l'avenir du caiholicîsme dans le dixneuvième siècle et contenant des documents d'une haule importance sur cette question.

Ces deux opuscules ne sont, en quelque sorte, que les pièces justificatives d'un livre dont l'auteur prépare la publication sous ce titre : L'Église, la philosopiiie et la liberté aux dlx-huilième ci dix-neuvième siècles.

Les ennemis de l'Église s'organisent et s'agitent pour dénaturer, calomnier et compromettre sa mission au milieu des Sociétés modernes ; tout catholique doit donc, dans la mesure de ses forces et des grâces divines qu'il a mérité de recevoir, comballre pour une cause qui n'intéresse pas seulement la religion, mais aussi l'avenir de notre patrie.