Id., c. 5, Bruns, I, p. 35i

4. Id., c. I, Bruns, 1, 3^9. « Quo ex hoc unum et indivisibile ficrel cunclorum Hispanorum pra'sulum per lotam Hispaniam vcl Galliam synodale edicluni, ex quo omnium mclropolitanorum fuissel et assensibus promulgalum. »

Léon II *. A Tolède, les évêques de la Carthaginoise et les envoyés des métropolitains des autres provinces comparèrent les décrets du IIP concile de Gonstantinople avec ceux des assemblées antérieures et les trouvèrent en parfait accord avec la foi de Nicée, de Gonstantinople et d'Ephèse, en union étroite avec celle de Ghalcédoine dont ils empruntaient les propres expressions 2. Get accord fut la cause déterminante de la réception du concile par les Espagnols ; ils ne l'admirent qu'autant qu'il ne s'écartait pas des anciens canons et concordaient positivement avec eux '^. Le point de vue des Pères de Tolède était peut-être un peu étroit; ils semblent ne voir dans les décisions dogmatiques récentes qu'une simple répétition de l'antique doctrine. Ils ne conçoivent la tradition doctrinale que comme un dépôt à conserver purement et simplement. L'intervention d'une autorité vivante permettant aux anciens enseignements de se développer en toute sécurité, l'action de Rome, bien qu'ils y fussent

1. Tolède, XIV, c. 3, Bruns, I, 35o. a Sparsis tamen sedibu» « atque locis praefatas gestorum régulas pertractandas suscepi- « mus, susceptas perlegimus. »

2. « Pari animorum judicio praedicta gesta cum antiquis « conciliis conferentes. . . Iterato ipsa gesta probavimus decretis « quidem illis synodalibus et praecipuis et in omnibus consona « et Nicaena? quidem, Gonstantinopolitanae vel Ephesinae fidei « concordantia, Ghalcedonensi vero tam unita utpote ipsis verbi» « édita vel libata, quippe quibus sumpta videtur pœne omni» « ipsius styli praecurrentis materia. » (Tolède, XIV, c. 5, Bruns, t. I, p. 35i.)

3. « Et ideo supradicta acta concilii in tantum a nobis vene- « randa sunt et recipienda constabunt in quantum a praemissis « conciliis non diciscunt, immo in quantum cum illis concordare « videantur, » (G. 6, Bruns, I, 35 1.)

38 LA DISCIPLOE DE l'ÉGLISE WISIGOTHIQUE

assez peu disposés, comme nous l'avons vu plus haut, leur était donc nécessaire. Leur attitude a quelque ressemblance avec celle des Anglicans qui s'en tiennent aux dix premiers conciles œcuméniques et veulent y limiter les initiatives doctrinales de l'Eglise : nationalisme et traditionalisme s'appellent l'un l'autre. Aux précautions prises par les Pères de Tolède on devine tout au moins une certaine difficulté à s'adapter aux situations théologiques nouvelles, de la lenteur — pour ne rien dire de plus — à accepter un énoncé nouveau de l'ancien dogme.

Cependant l'approbation ^ fut entière. On reconnut dans les canons de Constantinople « le sens du dogme « orthodoxe, un édit issu d'une délibération irrépro- (( chable et le langage même de la tradition apostou lique^. n Le IIP concile de Constantinople devait être transcrit dans le codex canonum à la suite du concile de Chalcédoine, à sa place légitime "^ et publié dans l'Espagne *.