Les Influences ances traies, op. cit

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entre frères qu'entre alliés quelconques ; la tendresse fraternelle résulte d'une habitude contractée dans Tàge le plus tendre, et ces habitudes sont les plus fortes de toutes. Or, elles n'excluent pas la possibilité d'une lutte, d'une haine, d'une rivalité entre frères, soit pour des questions d'intérêt personnel, soit comme conséquence d'une attraction sexuelle commune. Et si cette fraternité entre frères y si cette fraternité initiale et qui sert de modèle à la fraternité entre associés n'est pas suffisante pour créer une association parfaite, comment pourrait-on attendre un résultat efficace de la fraternité entre concitoyens? Des intérêts opposés suffisent le plus souvent à diviser ceux qui, ayant sucé le même lait, ont des habitudes invétérées de tendresse réciproque; des intérêts communs suffisent aussi à rapprocher, pendant que ces intérêts communs sont en jeu, des gens qui, en dehors de cet intérêt commun momentané, n'ont aucune attirance les uns v^rs les autres. Des alliances contractées contre un ennemi créent parfois des liens durables de tendresse ; la reconnaissance pour un service rendu crée, chez les meilleurs d'entre nous, un devoir qui persiste après que les intérêts ont cessé d'être en leu, mais la reconnaissance est lou rde à beaucoup d'hommes qui s'allègent volontiers de ce fardeau, tandis que ceux qui ont rendu service "^ônt souvent au contraire une tendance à s'exagérer la dose de reconnaissance. i laquelle ils

ont droit. Somme toute, les facteurs aflfectifs ne paraissent pas capables de servir de base à une

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/universelle sont remplis de haine contre ceux qui

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j^ ne partagent pas leur manîèf e de voir, qui ne sont ' pas leurs alliés dans la campagne d'amour entre- ^ prise. Ce qui crée des liens solides entre les hommes, c'est Texistence d'un intérêt commun à poursuivre ou d'un ennemi commun à combattre ; et comme l'espèce humaine, maîtresse du monde, n'a plus d'ennemi sérieux à combattre, la fraternité de tous les hommes me paraît une utopie d'autant plus invraisemblable que, à cause des dimensions limitées de notre planète, les différents groupes humams ont fatalement des intérêts opposés.

La fraternité, ordinairement dîs^mulée sous des haines et des rivalités, se manifeste au moment d'un danger commun, et alors nous devenons des frères d'autant plus attachés les uns aux autres que nous nous considérions, précédemment, comme des concurrents plus redoutables. L'estime en laquelle nous tenons la valeur, la capacité de nuire d'un de nos congénères, est un facteur important de la solidité de l'alliance que nous contractons avec lui contre l'envahisseur étranger. Et ceci est vrai, soit que nous envisagions des groupements restreints comme la famille ou le clan, soit que nous pensions à des groupements plus importants comme les nations. L'habitude de l'hypocri-

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sie, dont nous avons déjà à deux reprises signalé l'importance dans Thistoire évolutive de Thomme, a permis la généralisation de cette erreur : la fraternité, base des sociétés^ mais il suffit d'observer sans parti pris pour se convaincre que les hommes, souvent même s'ils sont membres d'une même famille, sont des concurrents et des rivaux, tant que le groupement dont ils font partie n'est pas menacé par un ennemi étranger. On cite des cas d'amitiés héroïques qui ont résisté à des cbniïîTs "d^lëfêts, maïs le fait même qu'on les cite avec admiration prouve qu'ils sont rares; on ne saurait prendre l'exception pour base d'une explication générale du fait social. L'affection fraternelle est l'exception; la haine, la jalousie, l'envie ou l'indifférence sont la règle.