DROIT

Ce que le koran prescrit quant au droit de guerre n'a qu'une portée locale et contemporaine. H ne contient rien sur le droit public. Le koran n'empêche donc pas que les musulmans adoptent un droit de guerre et des gens et un droit public supérieurs même à ce qui existe en europe.

Le koran contient fort peu de droit pénal. Le droit pénal musulman n'est ni un droit cruel et barbare, ni un droit primitif. Avec le retour au koran, ou pourra réformer le droit pénal en s'inspirant de l'esprit d'humanité du livre sacré par rapport h ce droit, et sans être arrêté par quelques rares dispositions dont la portée est purement locale et contemporaine.

Quant au droit privé pécuniaire le koran donne sur l'usage d'actes ou de gages commémoratifs des conseils qui n'établissent pas encore du droit , et proscrit l'usure. Avec le retour au koran on pourra donc réformer librement le droit civil et appliquer raisonnablement la défense de l'usure.

782 BESliME.

Le koran est moins pauvre quant au droit (statut) personnel. Il établit un ordre de succession un peu difficile à saisir, mais beaucoup plus simple que le système de la loi postérieure, et auquel on ne peut faire de graves objections. Avec le retour au koran on pourra régler d'une manière fort satisfaisante le «droit de succession^'. — Les prohibitions du mariage koraniques sont fort modérées. Le concubinage du maître avec ses esclaves disparaîtra avec l'esclavage. L'esprit du koran est plutôt contraire que favorable k la polygamie. — Le «droit du divorce" koranique n'est pas inique pour la femme. Avec le retour au koran le divorce pourra être réglé d'une manière qui semblerait satisfaisante dans l'europe moderne, supposé que le mariage y fût soumis au «régime du douaire".

Le droit disciplinaire du mari est plus sévère d'après le koiun que dans l'europe moderne; mais le koran ne lui attribue aucun droit quant aux biens de sa femme.

Le koran ne saurait empêcher l'émancipation de la femme orientale. 11 n'a pas prescrit aux femmes de se voiler la face en public et en présence de tout homme qu'il ne lui est pas défendu d'épouser.

Le koran est plutôt favorable que contraire h l'abolition de l'esclavage.