Livre II de la 3* partie

très connu et voulait dépasser tout le monde, car, pendant tout le premier Empire, la violation des sépultures royales sera un lieu commun aimé des poètes *. Entre temps, on va faire un pèlerinage à Ermenonville, où repose Jean-Jacques Rous-

seau V

La poésie monastique n'a pas moins de succès que la poésie funèbre. On Ta vue naître au siècle précédent avec les héroïdes qui célébraient Rancé, Comminges, Héloïse et Abélard. Avant la Révolution, la Chartreuse de Paris, de Fontanes, a été lue dans les salons. Chateaubriand, dans le Génie du Christianisme , analyse la pièce célèbre de Colardeau et en cite des passages '. Il vante le pittoresque des « vieilles abbayes cachées dans les bois * ». « Les premiers solitaires, dit-il, ont choisi dans les diverses parties du monde les sites les plus frappants pour y fonder leurs monastères. » Depuis Atala, les ermites remplissent la littérature ". L'ermite de Saint- Avelle, de Géraud, se chante partout *. A l'horizon de la poésie, on aperçoit bien encore, çà et là, le temple en rotonde de Cupidon ; mais presque toujours il est remplacé par la cellule du Père Aubry.

1. Voir Legouvé, la Sépulture, Michaud, Printemps d'un proscrit^ livre III.