I/INSPIRATION NOUVELLE

passa pour un morceau capital. Ce discours sur rÉlégie héroïque complétait la dissertation que Millevoye avait écrite sur les mêmes matières. Pour de Féletz*, « par son étendue, son discours est un véritable ouvrage; et par son mérite, un bon ouvrage ». C'est en réalité un long développement, mou et confus, et souvent déclamatoire, et qui n'est guère qu'une amplification.

Toutefois on y trouve, comme dansie morceau de Millevoye qui d'ailleurs est plus remarquable à beaucoup d'égards, la préoccupation de la nouveauté, et une large entente du genre élégiaque. Pour Treneuil, ce qui fait Télégie, ce n'est pas le mètre, c'est l'inspiration*. « Le poème en vers élégiaques, quelles que soient son étendue et sa brièveté, doit être soigneusement distingué de l'élégie'. » Il y a plus : « Nous la diviserons (cette élégie) en élégie véritable et élégie improprement dite. » Celle-ci est l'élégie amoureuse ; cellelà est l'élégie héroïque, la seule digne de ce nom, celle qui va des lamentations bibliques à l'œuvre de Treneuil. Le Discours de Treneuil est proprement une revue historique du genre ainsi défini. Il l'étudié chez les Hébreux, les Grecs, les Romains, les trouvères et les troubadours du moyen âge, les Italiens, les Espagnols, les Portugais, les Irlandais, Écossais et Anglais, les Alle-