Vies des dix orateurs, III

L YSIAS.

avaient été confisqués; il est probable qu’ils lui furent restitués. Juste appréciateur des services rendus, Thrasybule tint même à faire plus pour Lysias, qui n’avait pas seulement, comme tant d’autres, soulTert du despotisme, mais qui avait prouvé par de grands sacrifices son attachement à la démocratie. Il proposa et fit voter un décret qui conférait à Lysias le droit de cité. Par malheur, le décret fut attaqué comme contraire aux lois par l’orateur Archinos, lui aussi un des exilés de Phylé. Le seul motif d’Arcliinos, c’était sans doute qu’il était jaloux de la réputation et de l’inlluence que possédait alors Thrasybule ; Lysias paya les frais de la rivalité de ces deux chefs populaires. En vain composa-t-il pour Thrasybule, en y mettant tout ce qu’il avait d’art et de talent, le discours que celui-ci prononça pour soutenir sa proposition ; Archinos exploita contre Lysias le préjugé populaire hostile aux sophistes; il obtint gain de cause *. Le décret fut cassé, et Thrasybule condamné à une amende. C’était pour cet homme d’Élat un alfront qui lui fut très-sensible : il était dur de ne pas trouver plus de déférence pour ses vœux chez ceux que l’on avait délivrés. Irrité de cette ingratitude, Thrasybule se serait écrié: « Pourquoi me suis-je donné la peine de sauver de pareilles gens * ? » Ce qui put être encore l’occasion d’une brouille ou tout au moins d’une certaine froideur entre Lysias et

1. Voir Vies des dix orateurs, III, et le Phèdre de Platon, p. 257, c.

2. Maxime Planude dans son commentaire sur Hermogène, t. V, p. 3i3 II, dans les Rhéteurs grecs, de WaU.

L y SI AS.

quelques-uns des chefs du parti démocratiijue, ce fut la sympathie qu’il ne cessa de témoigner à Socrate, qui succomba sous les attaques de plusieurs des hommes mar(]uants de ce groupe. D’après les fragments et les indications des grammairiens, il semble que Lysias ait composé deux apologies de Socrate, l’une qu’il lui proposa au moment de son procès et que Socrate, s’il y avait consenti, aurait prononcé devant le jury en son propre nom, l’autre que Lysias écrivit plusieurs années après le procès et qui était destinée à défendre la mémoire du philosophe.

On comprend que Lysias ait admiré et respecté Socrate. Socrate avait été l’ami de son père. Lysias avait entendu souvent Socrate causer avec le vieux Képhalos ; il avait assisté, auditeur attentif et respectueux, dans cette l)elle maison du Pirée où est placée la scène de la liépublûfue, à plusieurs de ces entretiens qui piquaient si vivement la curiosité de tous ces esprits ardents et subtils.

Un fait plus dillicile à expliquer que cet attachement de Lysias à la personne et à la mémoire de Socrate ou même que la conduite d’Archinos à l’égard de celui qui avait donné tant de gages au parti populaire, c’est le changement qui paraît s’être produit, bientôt après les événements que nous avons retracés, dans les rapports de Thrasybule et de Lysias. Des témoignages anciens et sérieux attestent, nous l’avons vu, l’étroite liaison qui aurait existé en 403, au moment de la rentrée des exilés, entre Thrasybule,

L VSIAS.