Quintilien, II

3. Uonys li llalicariia.sse, t. V, p. 489, 2; p. 492, 8; p. 491, 3; p. 39C, 5. Ouintilien, IV, 2, 31.

4. Ces témoignages, tirés des Scholiasles d'Ilermogéne, sont réunis dans les fraginenis d’isocratc, édition Cli. Maller, sons les numéros 10, H et 12.

ISOCllATE.

(les préceptes d’Isocrate sur la rhétorif|iie et de ceux du rhéteur Alcidamas ; il eu aurait tiré grand profit *. » On (lirait aujourd’hui qu’il avait emprunté les cahiers d’un élève d’Isocrate. Ceci prouverait qu’Isocrate et les autres professeurs de rhétori(|ue ne publiaient point, au moins tant (ju’ils continuaient à enseigner, le manuel qui faisait le texte et le fond de leur cours. Si l’ouvrage avait été entre les mains de tout le monde, on n’aurait pas eu autant d’intérêt à suivre et à payer les leçons du maître.

Isocrate ne nous dit nulle part si, comme les rhéteurs latins, comme les Séiu^que et les Quintilien, il exerçait ses élèves h la composition, s’il leur proposait uu sujet et corrigeait ensuite leurs essais. En tout cas, comme on le voit d’après le Punathéua'iquc, il leur lisait ses discours avant de les publier, il en discutait avec eux le plan et les idées , il leur en faisait valoir les l)eauU?s C C’est peut-être pour servir ainsi de uuKlèles (pi’ont été composés des ouvrages comme VEloge d’Hélène et le Busiris. Par leur caractère tout sophistique, ces discours sortent tout à fait du programme qu’Isocrate, au début du Banal hénaigue, dit s’être tracé tout jeune à lui-même; ils ne touchent en rien « ni au bien de la cité, ni aux intérêts communs de toute la Grèce’ », ils rentrent au contraire dans un genre qu’il alfecte de mépriser, celui de (( ces dis-