LE MOINE PYRRHUS

probablement à imiter trait pour trait son prédécesseur Maurice ; il bénit la main qui le frap« * pait. Hors du palais et même dans rintérieur du palais, le peuple, le clergé ^ les courtisans faisaient toutes sortes de commentaires, naïvement subtils, au sujet de Thydropisie impériale* Les uns, dont Tesprit était formaliste, prétendaient qu'il fallait l'attribuer à Tillégpalité du mariag^e de Martine ^ les autres, qui se piquaient d'orthodoxie, accusaient Je monothélisme.

II. lie moine Pyrrhus et Fimpôratrice Htartina: couronnement d^Héracléonas,

C*est une carrière assez curieuse à étudier, que celle du moine Pyrrhus. Il dut sa fortune au patriarche Sergius, dont il était, comme Georg'e Pisidôs , le compatriote , le commensal et l'ami. Son esprit intrigant et délié lui concilia la faveur impériale. Héraclius ne l'appelait que et son frère (1). » Il avait tenu sur les fonts baptismaux la sœur du souverain, et cette

circonstance aug'mentait encore son crédit. La vieillesse d'Héraclius et de Ser^ius le mit au

comble. Le moine Pyrrhus se trouva chargé

(1) npootxiiTO ftfdUXtio; Du^^ i^iXfov rt UéXu, Nicéphor e p. 30.

3M CUKPTTBB ' YBmi-QBkTSakiilZ .

de ftupfdéer; l'EmpeMui* et !le pàtriaràfie^r^il^ assuma; lo gouvemeHient jpothique et ler'^oil-' veraemeai ispirituel, Irancha iei^ qùeattoi^'tle^ droit et de dbg'me. Uni holmtne dé bbttè' BspSoèP était hieii &iAlpM^eabB^Bf M^Ab li^kf itii^^ pératrîoe Marttfuu Qelle^^ci, dànis Tattëtii^d^iib ' prochaia veuvage, n^avait phis qu'une* '|iMi$é^'^ et qu'on désii* : préparer Tavénement-de sdii^ fîk iHéraetéoDas^ en rejetant dtos und^ôiàbrè^ propice le « nouveau Ck>ûstan(io. 'Si> la ftlitë^* avait , bien contre son gré, soustrait le premier né d^mfoxîe^à fe tnôrt qir^liS ^i# Wait souhaitée , en revanche il revenait profondément abattu, méprisé des citoyens et se méprisàrit lui-inônje, incapable d'opposer une réso- ^ lutîoti virile' aux desseins d'une marâtre e^ d'un ' m^oi né pervers. On fit comprendre à fiTéraclitis que le vâïncu d'Antioche et de Césàrèe, le prlti^éqiii avait cédé aux Musulmans, presque sahb cdùp férir; Fempirè dès Séleucideset le bércetlW dû Christîàhismé, serait pour* ia 'iomï-' natîôil'h)màiiië*ùii bien fàibie soutien/ H fàllaïlV ^ par charîtS comme par politique, lui donner . l'appui de son jéunë frère. Tout irait mieux, g^râce à ce partage des soucis et des labeursw L'Empereur y consentit; son jeiipiecbl lègue

l^s^eLrMfe, Lei 4<juin 638, le eôuvoniMmefil^ eutUea ftveo; g^rande'isoiefinritéiea pàlêi0«iia^ Bp^phave (i );. Héraolius, d éffaiUant{ posa ^le AitH à/^^, auJT' le t^e. drHéfaolâonas. Le Hduvieail^ Can^tavU^Q existai! à côté de Martinài Lors de*» fi^t§Sj3QtoQQ€ille0.^ J0s tnois pf inces aeli^endaienti eg^i^^le,, Ik ilfi, ^ande ég4i9e et àr Fihi|ipo>4ii] di;Qin^!(2)HMai» r^embîtioa de Martidia^et oçUéj dj». Pyerbu» n'éflaib pus enrare satieliBMte.ilUfiii te^twient stftheDlîqiieleur fitppetiQh*e patîefi^ej r

tio'na concernant layolonté.du Christ, Celta vch lonté^ il Tapjpelait ^ntôt ((COMuliatîve^»^^ (( nypostaiique 9, a tantôt prot^^tative, » jtanlôt^. (( arbitraire »,, tantôt enfin, « éçonojpique^d).» De ^ cette 'manière , il acccy*dait tour à tour Favaiir \ tage. daos. l'unipu théandrique^ à Thumfgiité .^ et a la^ivi^ité. Nous pensons quec'étaientlàl^ i

remplir les devoirs de général et d'homme ., d'État désertés par l'Empereur, se rappelait .

(J^ QdOsUntin Porphyrôgënète, de9 Cèrèmonieê»

(2) ^pUmment ^f i. et 4 janvier 639.

{3J FleuTYy Histoire ecclésiastique, t. VIII, Uv, 38, p. 448.

386 CHAPJtRE VINOT-QUÀTRîJEMS.

fort à propos qu'il était Grec. Cependant un certain apaisement se faisait autour du monothélisme, depuis la lettre si sensée du patriarche au pape Honorius. On engag'ea fort maladroitement TEmpereur à reproduire Tépître théolog*ique, sous forme de profession et de décret. L'Ëcthèse^ œuvre de Sergpius ou plutôt de Pirrhus, était une exposition de la foi orthodoxe, à l'occasion de tunique ou double opération. Elle débutait par une distinction formelle des deux natures, et proclamait aussitôt après l'unité de la personne. Jusque-là rien que d'irréprochable. Nous attribuons, dit en concluant le théolog^ien impérial, toutes les opérations de Jésus- Christ, divines et humaines, au Verbe incarné, et ne permettons aucunement de dire ou d'enseig'uer une ou deux opérations ; mais plutôt, suivant la doctrine des conciles œcuméniques, nous dirons que c'est un seul et même Jésus- Christ qui opère les choses divines et humaines, et que les unes et les autres opérations procèdent du même Verbe incarné, sans division ni confusion, car l'expression d'une seule opération , quoiqu'elle ait été employée par quelques-uns des Pères, paraît étrange à certaines personnes qui craîg^nent qu'on ne s'en serve

L^ECTH^B d'hÉRACLTOS. 38?

pour détruire les de\ix natures unies en Jésus- Christ. De même le terme de deux opérations scandalise plusieurs personnes, comme n'ayant été employé par aucun des principaux docteurs de rÉg'lise, et parce qu'il s'ensuit qu'il faut reconnaître en Jésus-Christ deux volontés contraires: comme si le Verbe avait voulu l'accomplissement de la passion et que son humanité s'y fût opposée , en sorte que Ton admtt deux personnes voulant des choses contraires i ce qui est impie et éloig^né de la doctrine chrétienne. SirinfUme Nestorius, quoique divisant rincarnation et introduisant deux fils, n'a osé dire qu'ils eussent deux volontés, et au con-^ traire a reconnu une même volonté dans deux personnes qu'il imag^inait, comment les catholiques, qui reconnaissent un seul Jésus-Ghrist> peuvent-ils admettre en lui deux volontés et même contraires? Aussi bien, suivant en tout les saints Pères, nous confessons une seule volonté en Jésus-Christ, et croyons que sa chair, animée d*une âme raisonnable, n'a jamais fait aucun mouvement naturel séparément et d'elle-même, contraire à l'esprit du Verbe, qui lui était uni selon l'hypostase (1). »

(t) ConcU, Later, $ecr, 1, t. YI, conc, p. 83, E. Nous avons emprunté la traduclion de Fleury,

L'Ëcthèse avait, a notre avis, deux torts:

premièrement, de Vouloir imposer silence à des Grecs, — leur parler de ce ton impératif c'était les exciter au bavardage; secondement, de tenir ^i mal sa promesse et d'admettre expressément une seule volonté, après avoir exclu ces termes si controversés « d'une et de deux opérations. • J^e monothélisme pouvait toujours être saisi corps à corps par ses ennemis : ce qui était de mauvaise guerre. Les Sévériens triomphaient.

Ils 8*en allaient raillant rÉglise catholique dans les bains publics et dans les cabarets. « Lqs Ghalcédoniens , disaient- ils, après avoir été Nestoriens se sont désabusés et ont reconnu la vérité, confessant avec nous une seule opération , et par conséquent une seule nature en Jésus-Christ. Maintenant, ils se repentent d'avoir bien fait, ne confessant en Jésus-Christ, niune, ni deux opérations (1). »

Ces enfantillages étaient très -sérieux. Sergius, presque mourant, réunit un concile à Gonstantinople ; il fit lire FËcthèse, puis de^ manda avis aux évoques. Ceux-ci répondirent : « L'Ecthèse de noire grand et sage Empereur, est vraiment conforme à la doctrine des apôtres. Ce sont les dogmes des Pères , les rempa^rts de

(i) Théophano, I, p. 508.

i'iécTHfesÊ i)'nhuicijvs. 389

i'ÉMei lë'feoirtièh de W tài of tfibadxé. 'C'est' ce ^?të''di^Hl!'res ^ymbbléâ ^és ciii^ côndlèsi C'ë^t 4?^si'^Gè/bbi%cï>oyô'tis !»ËtIé'patfribi*ôke ajbutôi! ^'Si'^âèlcjti'ù», aù-itaépris dés dêfbh'éés éë'YEitii

aviilï^^r'ïiié'bif àëiik Hromiés i'à irêâù'i'-'Christ; i*ii%èlUë^né; plêtt^e Wu clërti, nbtf^ bVd'àhnôns ïi*îl ^3li' inlër'dït •dô"ibtllè';fbhbt!ôti'aù' âdceri MiJii au mî'nïsï'êl'e'-/y'!l eét iwôine dû laîqùè; Yiodyife'Sè^à/biibaé la cdmWTlîbW^ti eàtpi'él ^rfii'yaH^"ié'!l'ésUà-CWiitV jttstjii'â cë'qu'il renwî (Sklis le'àeVblK'» "' ""'^'' ' ' '■'''"•' '■''-' '••' ''tly'^Ui'bnvb'Jtt' imliiérfi'àlètoenl sbn ddhéàlôti-i

'.y' W'dîttfe 'de' U tnmce m^a apporté l'Édihèaé*,

'^WiJ^rltlhr et' 'H phidmté,' de ' tiôti^ très-jiiëu* •ÉSW^yfyiiK'ië Tai me'ave^y soin, Hoki pas'tihë od'd^'u'iî 'fois iWàîs' plusieurs; éi éétté leétûrt 'ài'àîVëjAîii'^t'd'ëù'x iqttiààfent'àvéc moi*, voyaVilt une explication qui hv'ûte cbnime 'le' sble^l 'et efesei^rië'riélteriiéy la pùfetédé' hûlre foi. 5'ai 4>en'dU"^âèë i'in&ï qui'iKMsb donné Un éon- "â^cim si'^a^.' t>taiâë'à ebldi qui:l'a henUdtël -(ili'(ié''lè^"bhb^éâ' ^pifituëllès', (Té tui don'nërla •f6%\i'M\i\ikt\év^ ^k'^hnèttiia\ àûn qiië htltts '6ù\sèWris''dîi^ : 'ri Abus a" délivré trois fois': W()?i'"l(ïé'1a' puisàànèe (W l^ftani Phocas, do

390 CHAPITRE VINGT-QUATRIEMK.

Torg^ueil des Perses et de Tinsolence des Sarrasins (1) I Jamais on ne poussa plus loin l'amour de la controverse et de la flatterie.

G*est à peine si le patriarche Sergîua put recevoir cette réponse. Il succomba, après vingthuit années d'un épiscopat qui tient une g^rande place dans Thistoire. Ce n'eût pas été trop d'un homme de g»énie et d'un saint pour le remplacer. Mais, Héraclius, ou plutôt Martina, choisit a le frère Pyrrhus. » L'amitié de Sergius servait de passeport à cet hypocrite, qui échangeait joyeusement le froc contre la mitre.