CHAPITRE V

Constitution et organisation des principales sectes du schisme: les popovtsy, — Gomment les diiîérents groupes du i^askol se sont d'abord organisés dans les skyles ou ermitages. Importance de ces skytes. De quelle manière la direction du schisme est plus tard passée aux cimetières moscovites. Edorts pour donner plus de cohésion aux vieux-ritualistes. Tentatives de rémigration révolutionnaire pour se mettre en rapport avec eux. Comment les vieux-croyants sont parvenus à s'assurer un sacerdoce indépendant.— La hiérarchie de Bclokrinitsa. Évôques vieux-croyants; leur situation, leurs discordes. Division de leurs adhérents en deux partis. — EtTorts du gouvernement pour rapprocher les vieux-croyants hiérarchiques de l'Église d'État. On leur concède l'usage des anciens rites. Les Edinovertsy ou vieux-ritualistes unis à l'Église. Obstacles à l'union.

Après la période de prédication, de sédilion individuelle et indisciplinée, vient, pour toute secte nouvelle, la période d'organisation, de constitution en confession définie, en Église. Les sectes du schisme ne pouvaient échapper à ce besoin de toute doctrine religieuse ; la plupart n'en ont pas moins gardé quelque chose d'inachevé, d'incohérent. Soit manque de culture des dissidents, soit faute du principe même du schisme, le raskol a eu plus de peine encore que le protestantisme à se fixer et, pour ainsi dire, à se solidifier en confessions déterminées, en Églises. Il est en quelque sorte demeuré à l'état fluide.

Chez la plupart des sectes de Russie se montre une singulière faculté d'association, d'organisation pratique, jointe à une certaine difiiculté d'arrêter des doctrines, de formuler une théologie". La théologie est peut-être ce qui fait le plus défaut dans beaucoup de ces sectes religieuses. Chez elles se retrouve au contraire ce qui frappe dans la commune rurale comme dans Yartel des villes, l'esprit