PROPAGANDE ORTHODOXP] ET CULTES ÉTRANGERS
diens les gendarmes et les inspecleurs de police. S'ils ne forcent pas d'y entrer, les gendarmes ont la consigne d'empêcher d'en sortir. La Russie se défend d'exercer le compelle intrare\ elle so contente de pratiquer le prohibe egredi. Encore, l'administration ne se gêne-t-elle pas, à l'occasion, pour pousser vers Tentrée, toujours ouverte, du bercail officiel.
Aux cultes étrangers la Russie applique le système du refoulement après celui du cantonnement. A la propagande orthodoxe aucun encouragement n'est refusé. Tout lui t st licite. Laïque ou ecclésiaslique, chacun doit lui laisser le champ libre. Pour lui venir en aide, il existe des sociétés patronnées par la famille impériale. Les missions russes sont une entreprise politique autant cjue religieuse. Hormis la violence matérielle, le gouvernement met à leur service tous les stimulants dont il peut disposer. Chaque année, le haut-[>rocureur publie le bulletin des concjuêtes des armes orthodoxes sur des adversaires préalablement désarmés. Le Christ a dit : « Vous serez des pêcheurs d'hommes »; la Russie a soin d'amorcer les lignes de ses apôtres. Naguère encore, en Asie, en Europe môme, on attirait les hétérodoxes avec des promesses de concessions de terres ou d'exemptions d'impôts. Dans un pays où tout vient du gouvernement, chacun comprend de resle l'avantage d'appartenir à l'Église du tsar. Il y a des récompenses pour les convertisseurs comme })Our les convertis : ces exploits spirituels ont été tarifés. Tout chrétien ayant fait baptiser cent juifs ou infidèles a droit à l'ordre de Sainlc-Anne.
On devine les résultats d'un pareil mode de propagande. La plupart des conversions enregistrées par l'Église impériale sont tout extérieures. La Russie en est, en religion, au règne des apparences, qui, en toutes choses, est le grand obstacle à ses progrès. Parmi les fidèles inscrits sur les livres métriques du pope, beaucoup ne sont orthodoxes.
beaucoup même ne sont chrétiens que de nom. Ils sont moins les adeptes que les prisonniers de l'Église. Povir un grand nombre, Tortbodoxie n'est qu'une sorte de servage sanctionné par la loi : comme jadis les paysans à la glèbe, ils sont fixés à TÉglise, krépostnye^ comme on dit en russe, et cette fois c'est bien le servage des âmes [douchi). Parmi les convertis dénombrés, depuis un siècle, dans les rapports officiels, il en est des milliers dont, après deux ou trois générations, les descendants s'obstinent encore à pratiquer le culte de leurs pères. De l'aveu des missionnaires et du haut-procureur, les prosélytes sont souvent plus difficiles à retenir dans l'Église qu'à y faire entrer. Parmi ses conquêtes sur la Réforme, sur Rome, sur la Synagogue, sur Mahomet, sur le Bouddha, l'abandon secret ovi public de la foi impériale est fréquent. Les nouveaux venus à l'orthodoxie se trouvent dans la situation des rasholniks que la loi enchaîne à l'Église. De là, de faux orthodoxes, de faux chrétiens et de mauvais Russes. Le prosélytisme officiel est pour le culte national un principe de corruption. L'hypocrisie est fomentée par la loi, et le sacrilège est enjoint par le code pénal, sous peine d'amende ou de prison. De même que le raskolnik^ les faux orthodoxes achètent la connivence du pope ou le silence de Vispravnik. Le privilège légal de l'Église aboutit à la démoralisation du clergé et du peuple. En semant l'orthodoxie, l'apostolat officiel ne fait souvent germer que Tinc rédulité. La politique n'y gagne pas toujours plus que la religion. Le bénéfice des conversions suspectes est compensé par les rancunes soulevées contre la Russie parmi ses sujets dissidents, et leurs coreligionnaires étrangers.
En mainte région, grattez l'orthodoxe et vous retrouverez le païen ou le musulman. Des Tatars de Kazan, chrétiens depuis plusieurs générations, ont pétitionné pour être autçrisés à retourner à l'islam. A cela quoi d'étonnant? nombre de musulmans ou d'idolâtres, Talars, Tchouvaches, Kalmouks, Bouriates, alloycnes Finno-Turcs ou Mongols
