CHAPITRE II

Cultes étrangers : les confessions chrétiennes. — Comment la Russie tond à imposer aux diverses confessions une constitution analogue à celle de TÉglise nationale. — Arméniens. La politique russe et la hiérarchie arménienne. Le calholicos d'Ktchmiadzin et les polojéniia. — Protestants. Luthéranisme et germanisme. Propagande orthodoxe dans les provinces baltiques. Moyens employés par le proséhtisme offlciel. Mariages mixtes.— Catlioliquos. Latinisme et poîonisme. Le Collège catholique romain. Papauté et autocratie. Insuffisance numérique du clergé catholique. Difficultés de son recrutement. Une messe sans prêtre. Suppression des couvents. Restrictions à la liberté religieuse. De la substitution du russe au polonais dans TÊglise. Incapacités civiles des catholiques polonais — Les uniales et la propagande orthodoxe. Paysans sur les frontières des deux Églises. Suppression de \ Union. Méthode employée pour rauu ner les grecs-unis. i*ersécution des derniers uniates. — De la réunion des deux Églises. Avantages qu'y trouverait la Russie. Obstacles qui s'y opposent.

Aux relations de TÉlal av( c rÉ^jrlise orthodoxe, comparons ses relations avec les autres cultes de Tompire. Rien ne montre mieux ce qui, dans la constitution de l'Église dominante, est le fait de la religion et ce qui est le fait de la politique. Gomme l'Église nationale, les cultes dissidents sont soumis au principe qui régit tout en Russie : Tautocratie. Aucune confession ne peut se soustraire à la loi commune ; les clergés n'y échappent pas plus que les autres classes. Le souverain ne s'arroge guère moins de droits vis-à-vis des confessions auxquelles il est étranger que vis-à-vis de l'Église à laquelle il appartient. La grande différence est que, par son esprit et ses traditions, l'orthodoxie s'accommode plus facilement de cette nécessité et que, pour TÉglise nationale, la tutelle de l'État est une protection en même temps qu'une servitude.

Le gouvernement tend à donner à tous les cultes deTem-