LE RASKOL ET LES SECTES

Chapitre i. — Origine et caractère du 7*askol ou schisme ; ses causes religieuses. — Importance attachée aux rites et aux formules. Révolution provoquée par la correction des livres liturgiques. — Les principaux points en litige. Les Vieux-Rilualisles ou Vieux- Croynnts. — Comment ils ont outré le^ principes du christianisme oriental. Exagération du principe d'immobilité. Exagération du nationalisme dans l'Église. De quelle manière le raskoL est sorti de la liturgie slavonne. — Comment, en se révoltant contre l'Église officielle, les Vieux-Croyants se révoltaient contre les influences 4^étrangères 326

Chapitre ii. — Origine et caractère du raskol : ses causes politiques. — Le schisme est une réaction contre les réformes de Pierre le Grand et de ses successeurs. Du raskol comme protestation des Vieux-Russes; il personnifie la résistance aux formes de TÉtat moderne. — Les innovations de Pierre le Grand données comme un , signe de la fin du monde. L'empereur regardé comme l'Antéchrist. L'ère de Satan. — Condamnation de tous les usages postérieurs à Nikone et à Pierre le Grand. Lutte avec TÉtat pour le port de la barbe. — Le raskol et les revendications populaires contre le servage et le despotisme bureaucratique 342

Chapitre m. — Évolution du raskoL — Aperçu général de la marche du schisme. Avec quelle logique il se développe. Los vicuoo-ritua^

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listes privés de clergé. — Comment contimier le culte sans hiérarchie? Le raskol coupé en deux camps: popovlsy et bezpopovlsy ou sans-prêtres. — Point de départ des deux partis. Par quoi rcniplacer le sacerdoce et les sacrements? A quoi en arrivent les groupes exirêmes. Plus de prêtres, plus de mariage. — Comment expliquer la disparition des sacrements? Par rapproche de la fin du monde. Le rt *^ne de PAntecIirist. Pour y écliapper, certains sectaires recourent à la mort violente. La rédemption par le suicide et le baptême du feu. — Le midénarisme et l'attente d'un nouveau Messie. Comment Napoléon a été quelquefois pris pour ce Messie. Les espérances millénaires et rémanci[)ation des serfs. — Comparaison entre les sectes russes et les sectes américaines.. 350

Chapitre iv. — Du nombre des raskolniks. Difficulté de le connaître. Peu de valeur des statistiques officielles. Raskolniks déguisés. Prestige du schisme sur l'homme du peuple. — Répartition géographique du raskol. Comment il se recrute surtout parmi les Grands-Uussiens. Des vieux-croyants comme agents île colon sa ion. Leurs colonies en dehors de l'empire. — La force du schisme n est pas tout entière dans le nombre de ses adhérents. Supériorité morale des vieuxcroyants; elle ne lient pas unicpiement à la religion. Leur prospérité matérielle. Quelles en sont les causes. Imporîance des raskolniks dans le commerce moscovite. Du rôle de Targent dans leurs communautés. — De la culture des vieux-ritualiste^. De quelle manière les besoins de la polémique leur ont donné le goût de l'instruction. Caractères de leur érudition. Comment l'instruction élémentaire ne suffit point à leur affranchissement Intellectuel 375

Chapitre v. — Constitution et organisation des principales sectes du schisme: les popovtsy. — Gomment les di(ïérents groupes du raskol se sont d'abord organisés dans les skijtes ou ermitages. Importance de ces skytes. De quelle manière la direction du schisme est plus tard, passée aux cimetières moscovites. — ElTorts pour donner plus de cohésion aux vieux-ritualîstes. Tentatives de Témigration révolutionnaire pour se mettre en rapport avec eux. Comment les vieux-croyants sont parvenus à s'assurer un sacerdoce indépendant. — La hiérarchie de Bélokrinitsa. Évôques vicuxcrovants; leur situation, leurs discordes. Division de leurs adhérents en deux partis. — Etforts du gouvernement pour rapprocher les vieux-croyants hiérarciiiques de l'Église d'État. Un leur concède l u^age des anciens rites. Les Edinovertsy ou vieux-ritualistes unis à 1 Église. Obstacles à l'union 398

Cdapitre VI. — Organisation et doctrines des sans-prêtres (bezpopovisy). — Comment il leur est difficile de se constituer en Église. Leur fractionnement en nombreuses sectes. Les principales : PO" murtsyj Thëodosiens. — Questions débattues entre elles. Les fana^ li<pies et les politiques. De la soumission à l'Étal. La prière pour l empereur. — Le mariage et la famille. Toute union des sexes est illicite. Théorie et pr.Uique du célibat. L'union libre. Comment la plupart des sans-prêtres ont dû s'écarter de leur point de vue primilX — Sectaires qui persistent à s'y tenir : Errants ou Slran--

TABLE DES MATIÈRES

niki. Le vascabondage éiigé en devo'tr religieux. Deux degrés dans la secte : les pèlerins et les hébergeurs. — Autres sectes extrêmes. Miicts, Nicurs, Non-pinants. Quel est le dernier terme du raskoL 428

Chapitre vu. — Sectes non issues du schisme : leur division en deux groupes. Les mystiques : khlysly ou flagellants. — ( aractère général des sectes m\sti(|ues; le prophél isnie, les incarnations. Christs et Mères de Dieu. — Légendt^ et doctrines des lïagellants. Leurs rites. Comment ils se procurent Pextase. Khbjsty dans les monastères. K/ih/stij civilisés. — Les skakoimxj ou sauteurs. Les rites licencieux. L'amour en Christ. — Les rites sanglants. Comment communiaient certains sectaires 404

Chapitre viii. — Sectes niysliques : les blanches-colombes^ eunuques ou skoptsy. — De la mutilation comme moyen d'ascétisme. Le 1 a|)léme du feu. Mutilation des deux sexes. Skoptsy mariés. Comment se recrute la secte. Ses moye ns de propagande. — Dogmes et histoire des tikoptsij. Leur | arenlé avec les khlysly. Leur Christ du dix-huitième siècle. Leur organisation par loges ou 7iefs. Leur millénarisme. Pierre lll et Napoléon messies des eunuques. — Professions favorites des skoptsy. Leur goût pour l'or, leurs richesses. Avantage d'avoir des eunuques pour caissiers. — Lois contre les skoptsy. Leurs procès. Skoptsy spirituels 479

Chapitre ix. — Les sectes rationalistes ou protestantes. — Molokanes et doiikhoboiHsy, — Leur origine et leur théologie. Singulière doctrine sur Dieu et sur l'âme. — Comment ces sectaires envisagent le pouvoir civil et la société. Tendances radicales et socialistes. — Les obchtchiie ou communistes. Application de leurs princi[)es. — Le stundisîne. Comment, des colonies allemandes du Midi, l'esprit de la Réforme a i énétié chez le moujik. Doctrines et pro^rrès des slnndistes ou évangéliques russes. — Les sabbatistes ou judaïsants. D'où proviennent-ils? Unitaires à rites judaïques 49^1

Chapitre x. — Sectes récentes du peuple et du monde. — Continuation de la génération des sectes. Psychologie des sectaires. Prophètes et prophétesses. Exemples d'hérésies nouvelles. — Un type de sectaire contemporain : Soutaïef. Sa tliéologie, sa politique. — Sectes du grand monde; le radslockisme ou pachkovisme. Le lord-apôtre. La prédication évangélique dans les salons. Propagande parmi les gens du peuple. — Le comte Léon Tolstoï. Sa parenté intellectuelle avec les prophètes de villages. Analogie des procédés et des idées. Le dogme fondamental du christianisme, la non-résistance au mal. — Tolstoï réformateur social. Bouddhisme chrétien et nihilisme évangélique.. 519

Chapitre xi. — Situation légale du raskol et des sectes. — Comment la conduite du gouvernement à l'égard du i^askol a souvent changé. Appel de l'Église au bras séculier. Longues persécutions. Incohérence de la législation. — De Temploi des moyens spirituels dans la lutte contre le raskol. Colloques ou discussions publiques entre orthodoxes et raskolniks, — Droits nouvellement reconnus aux dissident*. Leur attitude vis-à-vis des nihilisles. Avantages qu'ils en ont retirés.

TABLE DES MATIÈRES

CoMîrDont leur émancipation est loin d'ôtre complète. — Conclusion du livre. Les sectes et l'avenir reli-ieux de la Rnssie. Peut-il sortir det> hcjésies russes une nouvelle forme de clirislianism :^ . . .

LIVUE IV

LA LIBERTE RELIGIEUSE ET LES CULTES DISSLU1:^hTS