CHAPITRE V LA RESTAURATION

La créature est lombée dans l'égoïsme : sa chute paraît irrémédiable. Cependant le Créateur veut son bonheur ; comment fera-t-il pour la sauver ? Le mal, nous l'avons dit, est une contradiction, comme le bien est une harmonie. Le mal moral est la contradiction par excellence, car c'est la contradiction dans l'être par excellence, la contradiction dans la volonté. Le bien est l'harmonie de la volonté divine et de la volonté créée : le mal est la déchirure entre la volonté créée et la volonté divine, contradiction suprême, qui d'une part implique la contradiction de la volonté créée avec elle-même, et d'autre part amène en Dieu par

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contre-coup une opposition merveilleuse, qui se résout en une suprême harmonie.

Nous trouvons en Dieu lui-même, à l'égard de la créature, deux volontés, toutes deux absolues, et qu'on peut appeler contradictoires ; mais en Dieu, qui dépasse toutes les catégories humaines, ce qui serait pour nous lutte violente se ramène à une paisible dualité. Quelles sont ces deux volontés? La première veut que la créature soit libre, et (jue sa liberté déploie toutes ses conséquences. Nous pouvons l'appeler la volonté de justice. La seconde veut que la créature soit heureuse, capable d'aimer et digne d'être aimée. C'est la volonté d'amour, qui devient, en présence d'une créature coupable et malheureuse, la volonté de compassion, la miséricorde infinie. L'une des deux volontés sera-t-elle sacrifiée à l'autre? Nullement. Ce ne serait conforme ni à la dignité de Dieu ni même à la dignité de la créature.

Comment Dieu va-t-il faire pour tirer la créature du néant où elle s'est plongée? Par un nouveau miracle ou plutôt par une suite de miracles, qui manifestent derechef sa puissance créatrice. Dieu va lentement ressusciter la