EST UN ETRE IMMORTEL II
chacun doit jouer un rôle différent ; il est donc légitime, il est donc indispensable que toutes les natures individuelles diffèrent. «Cette différence vient de la nature, elle vient aussi de Dieu, car tout individu est voulu à sa place ; il est voulu tel qu il est ; les différences individuelles ont donc une origine divine. De là ressort une grande vérité morale, j'entends que la morale elle-même est individuelle. L'application de la liberté de l'homme à sa nature ne doit point avoir pour but d'effacer les traits qui nous distinguent de nos semblables, mais au contraire de les conserver et de les développer en les purifiant. Tout homme vraiment homme a son idéal propre ; un homme est une idée. )>
L'individu, c'est-à-dire la personne morale, est un être immortel :
ce Tout ce qui, dans la pensée et dans la volonté de Dieu, possède une valeur absolue est par là même, dit Secrétan, impérissable à nos yeux. ...Si l'individu n'est pas impérissable, son individualité n'est proprement rien de réel ; il n'est rien par lui-même, il n'est qu'un accident, une forme de la vie universelle, une vague de la mer.
Il8 TOUT CE QUI EST REEL
Etablir la réalité de lindividu, c'est démontrer son immortalité.
» ... Si l'individu passe, sa vertu passe avec lui ; il ne reste rien de ce qu'il voulut, rien de ce qu'il fut dans l'intimité de son être ; il ne reste rien de lui sinon le succès, qui ne dépend point de lui... La conscience nous dit avec Kant qu'il n'y a rien d'absolument bon que la vertu, la volonté droite ; . . . si la vertu est la réalité la plus haute, l'individu, en qui la vertu réside et sans lequel elle ne saurait se concevoir, doit être réel aussi. »
a Tout ce qui est réel est immortel », affirme Charles Secrétan. Cette proposition est un corollaire de son principe fondamental : les volontés de l'absolue liberté sont absolues. L'immortalité de Fàme se fonde sur l'immutabilité de l'acte créateur.
Secrétan reconnaît qu'une pareille démonstration, conforme aux règles de la logique, est cependant « toute abstraite, purement formelle et ne fournit aucun secours à l'intuition. »
« S'il y avait quelque moyen, dit-il, de corriger un aussi grand défaut, cest peut-être dans l'analyse du temps qu'il le faudrait chercher. Pour résoudre
