LA NATURE SERA RENOUVELEE

souvenir que nous ne faisons rien sans Dieu, que notre part à toute œuvre réelle se réduit à la prière qu'il inspire, et qu'il accorde au-delà de notre demande. Dans la conception de l'unité suprême, la régénération morale est l'élément essentiel et la cause de tout, mais pour que les conditions de notre existence répondent à l'idée parfaite de l'esprit, cette révolution semble devoir en amener d'autres à sa suite.

ï> La nature sera renouvelée : nos corps, semés en poussière, ressusciteront glorieux. Nos rapports avec le temps et l'espace seront changés, ainsi que l'idée de la liberté le réclame. Nous nous posséderons nous-mêmes et, nous possédant, nous pourrons nous donner. A l'intensité de la vie correspondra la force de l'expansion. Nous n'aurons plus rien à nous cacher réciproquement, et nous lirons dans le cœur de nos frères non de fugitives images et de superficielles émotions, mais Tintimité de l'esprit. Il faut que cette union soit possible, car l'âme la cherche d'un désir ineffable et inextinguible ; il faut que l'esprit devienne transparent à l'esprit, qu'il le pénètre et qu'il le possède, ou le dernier mot de toutes choses serait dérision. Par cette pénétration absolue, par cette possession mutuelle dans l'unité d'un même amour, la conscience universelle sera réalisée, et l'Humanité

i^ l'église éternelle

deviendra personnelle, non dans l'absorption des personnalités finies, mais dans la plénitude de leur épanouissement.

JD Toutes ces lignes sont tracées par la raison, par les instincts permanents de Tâme et surtout par la conscience. La raison veut quelque part la pleine réalisation des idées que l'expérience lui suggère, en les lui montrant toujours entourées de contradictions. L'âme rêve un idéal toujours le même, et le prophétise dans ses soupirs. La conscience exige un bien sans tache, et lit le but dans le commandement. Ne laissons pas limagination compléter ce tableau ; lïmagination n'a point de couleurs pour le peindre, elle ne saurait que le gâter. N'essayons pas den réunir les traits, nous échouerions dans cette entreprise. L'idée de l'Eglise éternelle dépasse notre intelligence. »

La société idéale, telle que la conçoit Charles Secrétan, c'est à dire la communion des âmes, qui est le but magnifique vers lequel nous marchons avec une lenteur parfois désespérante, qui est l'aboutissement de la Restauration universelle ; la société idéale ne saurait avoir pour base ni la contrainte ni l'autorité ;

SE FONDERA SUR l' AMOUR 197

elle ne peut se fonder que sur l'amour, sur la liberté de tous et la foi personnelle de chacun de ses membres.

« La conviction personnelle suppose la preuve intérieure : aussi longtemps que nous croyons à cause d'un homme ou à cause d'un livre, nos motifs de croire ne sont pas en nous. La liberté dans l'église suppose la liberté des membres de l'église, c'est-à-dire le développement complet, harmonieux, de leur être spirituel. 11 faut l'affranchissement intérieur, l'adhésion de l'âme tout entière, la satisfaction de la conscience et de la raison. Alors chaque individu, formant réellement un tout par l'acquiescement de lui-même à luimême, s'unit librement et tout entier à ceux qui partagent la même foi ; et la communion la plus intime du vouloir et de la pensée s'établit grâce au plein développement de l'individualité. Les formes du nouveau principe social sont encore de peu d'apparence ; mais dans ces pâles blancheurs, l'œil exercé reconnaît l'aurore.

)) Après tout, il y a un Dieu ou il n'y en a point. S'il y a un Dieu, sa volonté forme la substance de l'univers, et le rapport entre l'homme et Lui, le ciment de l'humanité. S'il y a un Dieu, le lien qui unit les hommes à Dieu détermine leur