Voir, td., note
6. Praeceptor {Vita Arnulfi, 3, Krusch, Script. rer. Meror., I, p. #33); magister, Vila Ansherti, 2, Anal. Boll., 1, p. 180: Vita Austrebertae, © 5, Mahillon, Acta SSL, 1, p. 30; paedagogus Vila Theodoardi, 4, Acta SS., septembre. Hi, p. 989; eruditor, Grég. de Tours (/list., VI 36) : : Vita Hermelandi {(Mabillon, 2, Acta SS., TE, 1, p. 383).
7. C'est presque un licu commun, daus les vies de saints du vutet di vue siècle, de déclarer que l'élégance du langage importe peu: Vita Wan-
grammaticale. Les écrits du temps confirment ce fait. La Chronique, dite de Frédégaire, qui appartient au vu siècle ou au début du vi, est écrite dans une langue incorrecte !. L'auteur constate dans le prologue que le monde vieillit et que les écrivains ne ressemblent pas à ceux des âges précédents ?. Le style des Formules et des vies de saints que nous possédons n'est pas meilleur. Si bien que, dans la revue des textes que nous allons examiner, nous pourrons donner aux mots lettres, études, le même sens qu'ils avaient dans la vie des saints du vi siècle.
Dans un très petit nombre de vies, on l'a vu, nous trouvons une indication précise nous permettant de croire que le saint avait étudié les lettres classiques. Nous allons rencontrer un plus grand nombre de saints, auxquels leurs biographes prêtent des études, sans en préciser le caractère. Ainsi, saint Wandrille 3 (+ vers 669). Nous voyons que le saint, destiné d’abord à la carrière administrative, avait reçu une éducation suivant la coutume des séculiers. Avec lui, citons les saints Théodoard, évêque de Liège ‘(+ vers 668); Priest ‘ (Praejectus), évêque d'Avrernie (+ vers 674) ; Arnoul (Arnulfus), évêque de Metz (+ vers 640)6; Adalbald, duc (+ vers 650)7;
dregisili, prol. (Mabillon, Acta SS., Il, p.526), Vita Landeberti, prol. (Id., HT, 1, p. 69).
1. Cf. Haag, Romanische Forschungen, X, 1899, p. 835; en particulier, déclinaison, p. 874; conjugaison, p. 893; syntaxe, p. 899; préposition, p. 906. Voir aussi l’Index de l'édition Krusch, Script. rer. Merov., IH, p. 557.
2. Id., p. 123 : « Mundus jam senescit ideoque prudenciae agumen in nobis tepiscit nec quisquam potest hujus tempore nec presumit oratoribus precedentes esse consimilis. »
3. Première vie contemporaine (Cf. Hist. litt., III, p. 641, Vacandard, Vie de saint Ouen, p. xvu), 3 (Mabillon, Acta SS., I, p. 526) : « Qui cum summis parentibus quodam comitans tempore, et ab ipsis juventutis suae rudimentis studiis juxta mores saecularium eum in actione institucrunt inter mundi decus. » Deuxième vie datant du vu siècle, mais interpolée (Molinier, 565. Cf. Anal. Boll., XVI, p. 297), 2 (Mabillon, id., p. S351 :« … nobilissimus nobiliter educatus est ; et crescentibus sanctae vitae moribus cunctisque mundanarum rerum disciplinis imbulus... »
%. « Vie datant, au plus tard, du début du vit siècle » (Molinier, 430), 5, (Acta SS., septembre, IT, p. 589) : « À bono paedagogo Remaclo discipulus amicis amicaliter monitis informatus. »
5. Vita (contemporaine), 2 (Mabillon, Acta SS., I, p. 6#1): « Scientia et eloquentia praeclarus. »
6. Vila (contemporaine), 3 (Krusch, Script. rer. Meron., Il, p. #33) :« .…. jam tempus advenit ut litterarum studiis imbuendus daretur. Mox itaque traditus praeceptori, inter ceteros contubernales suos sagax ingenii et memoriae capax.… Cumque jam bene edoctus..…. »
7. Extraits sur sa vie (Acta SS., février, 1, p. 299): «..….etiam a puero optunis institutus disciplinis. »
Germer, abbé de Flay (+ vers 658) ! ; Léger (Leodegarius), évêque d'Autun (+ 678) *; Siviard, abbé de Saint-Calais (+ 683) 3 ; Ansbert, évêque de Rouen (+ 695); Landelin, abbé de Lobbes (+ vers 698)”; Lonochilus, prêtre dans le Maine (vu° siècle) 6: Cyran (Sigirannus), abbé de Lonrey {Longoretensis) (+ entre 691 et 695) 7; Herbland (Hermelandus), abbé d'Indre en Armorique {+ vers
1. Vita À (la plus ancienne), 3 (Krusch, Script. rer. Merov., IV, p. 6%): «in litterarum eruditione apertus, » Vila B (datant, au plus tard, du vue siècle, Molinier, #83), 2 (Mabillon, Acta SS., I, p. #5) : « Sacris mysteriis imbuendus traditur. Ilunc siquidem genitores velut unicum filium tenere diligentes, tradiderunt scholis erudiendum atque instruendum doctrina Christi... Scripturas sacras ita sitiens epotabal quotidie, ut pene memoriler retinerel et in corde suo assidua meditatione trutinaret. » 3 :« Ergo in schola hujus disciplinae non alium quaerebat magistrum et doctorem nisi Dominum J.-C. »
2. Vita (anonyme), 1 (Mabillon, Acta SS., Il, p. 680). Saint Léger est confit: « Pictavis urbis episcopo, qui ultra adfines suos insigni copia prudentiae divitiarumque opibus crat repletus, fuisset strenue enutritus, et a diversis studis, quibus saeculi potentes studere solent, adplene in omnibus disciplinae lim esset politus..….. et dum canonicis dogmatibus esset repletus exstitit Clericorum Doctor egregius. » Dans la suite, tout indique une instruction religieus. Vita Ursino auct., 2 (id., p. 699) : « Scripturis sacris ac legum doctrinis simulque canonicis praecuncetis praccellebat. »
3. Éloge funèbre, # (Mabillon, Acta SS., INT, 4, p. 486) : « Etillud quod solet juvenilis aetas litleraturae disciplinam fugere ac laborem, hic summo expetut devotionis cultu. » |
&. Vila (composée par Aigrade et dédiée à Hilbert, abbé de Fontenelk, + 702), 2 (Anal. Boll., T, p. 180): « Traditus deinde a parentibus magistris stré” nuis erudiendus, eruditur. »5 (p. 181): «In aulam regiam adductus.…. aulicus scriba doctus. »
5. D'après Waitzet Krusch ; 686 ou 707 d'après l'Histoire littéraire, IV,p. ELLE Vila (rapportée au vine siècle par l’Aist. litt., IV, p. 71), 1 (Mabillon, Acta ss 1, 873): « Cum bonae indolis puerulus primis adolescere inciperet anis, gen tores ipsius eum B. Audberto Pontifici qui eum de sacro fonte susceperal, litteris imbuendum commendare studuerunt. » Autre vie, peut-être plus ancienne, 1 (Acta SS.. juin, I, 1067) : « Adultum vero puerum eidem Episcopo {Audberto) remiserunt ejusque sanctitali commiserunt, ut et parvulum sacris lilteris erudiret el cura diligenti bonis eum moribus insigniret. »
6. Vita,2 (Anal. Boll., IN, p. 161) : « Poslea ad imbuendum litteris studios
certabat adolescens, et in lege Domini meditabatur die noctuque..….. », À « Erat..…. acutus eloquio... Scriptura sacra jam bene ex parte doctus. »
7. Nous donnons, sous réserve, cette vie qui date du début du x siècle!
4 (Anal. Boll., TT, p. 381): « In scolis traditus, quatinus litterarum primordia, ul
solet, in pueritia Domino favente perciperet eflicaciam... Dein.. Francorum 1f palatio devenit, »
120)1; les saintes Austreberte, abbesse de Pavilly (+ 704)? Anstrude, abbesse de Saint-Jean de Laon (+ vers 707) 3.
Le caractère religieux de l'éducation est nettement indiqué dans les vies des saints Maimbeuf (Magnobodus), évêque d'Angers (+ après 621) #; Amé (Amatus), premier abbé de Remiremont (+ 627) 5; Géry (Gaugericus), évêque de Cambrai (-: 629,6; Sulpice, évêque de
1. D'après l'Histoire littéraire (IV, 71), cette vie serait presque contemporaine. D'après M. Duchesne (Fastes épiscopaux, I], p. 36#, note), elle serait postérieure, tout en ayant été écrite avant 8#3. La question de date est ici très importante. Écrivant au ix° siècle, le biographe pouvait attribuer à saint Herbland l'éducation qu’on donnait à la noblesse de son temps. 2 (Mabillon, Acta SS., I, 1, p. 384) : « Hic beatissimus procerum opimis educatus dapibus,atque, sut adsolet) praeclara soboles nobilis prosapiae affectione vallatus, litterarum eruditoribus sui profectus gratia imbuendus provisione tantae generositatis traditus fuit. Quibus prac cunctis coaevis sodalibus ad plenum eruditus, omnem puerilem petulantiam gravitate transscendens morum, nulli concupiscentiae inlecebrosae voluptatis ad sensum praebuit. Carnis quoque lasciviam, spiritus ardore conterens, nobilitati carnis animi praeferebat nobilitatenr, ita ut in ipsis scholis probitate animi sacratus praefulgens puer admirabilis omnibus habecretur. » 3 {id., p. 385) : « Parentes cjus videntes eum lilterarum doctrinis magna ex parte instructum regalibusque militiis aptum, ab scholis eum recipientes, regiam introduxerunt in aulam. »
2. Deuxième vie,composée au vin siècle, 5 (Mabillon, Acta SS., [IT, 1, p. 30): « Magistris strenuis imbuenda traditur. »
3. Vita (presque contemporaine), 4 (Mabillon, Acta SS., IT, p. 976) : « Tradita Religioni Christianae, discens etiam litteras in diebus tenerae infantiae.. exercens se etiam in magisterio doctrinae.., manifestatur mundo plena esse eloquentiae, sed multo plus sapientiae. »
4. {Vita {« ancienne, dont l’auteur se prétend témoin oculaire, mais qui a dû être remaniée », Molinier, #11), 3 (Acta SS., octobre, VII, 2, p. 941): « Parentes... sacris eum destinarunt imbuere litterarum studiis. Traditus ergo scholae documentis omni intentione, ut aetas illa patiebatur, se in divinis mancipabat exercitis..… A Licinio Andegavensium episcopo... sanctae Ecclesiae instituitur officiis.. doctrinae cumulis eruditus, sapientiae lampadibus illuminatus melliflua sermonis sagacitate delibutus... »
5. Vifa (ancienne', 2 (Mabillon, Acta SS., Î, p.130): « Amatum ut monasticis traderet excubiis devovit.… a primaevo inter scholares imbutus, primus in bonis habetur. » |
6. Deuxième vie, composée d'après Krusch, à la fin du vit siècle (cf, Molinier, #12), 2 (Krusch, Script. rer. Merov., TT, p. 652): « Abemus, domine pontifex, oflicialibus, inter quos quidam puerolus nomine Gaugericu s adhuc in scolis ad masisterium eruditionibus conmendatos, multum se divinis eloquiis noscetur enutrire... Cum paris sui qui cum ipso ad studium litterarum. noscuntur esse sociati..» # (p. 654, il sait le psaulier... « Cumque ipsum divinis cruditionibus vidisset instructum..….. »
Bourges (++ vers 644) ! ; Éloi, évêque de Noyon (+659)?; Amand, évêque de Maëstricht, abbé d’Elnone (+ vers 661) ?; Omer (Audomarus), évêque de Thérouanne (+ vers 667)* ; Remacle, évèque de Maëstricht, et abbé de Stavelot (+ 668)5; Trond (Trudo), confesseur en Hasbaye (+ vers 693); Lambert ou Landebert (Landebertus), évêque de Maëstricht (708 ou 709) 7: Ursmar, abbé de Lobbes (+ vers 713) 8 ; Ermin (Erminus), évêque et abbé de
4. Vila (presque contemporaine), 14 (Mabillon, Acta SS., II, p. 168): « Hinc jam lectionibus coepit Divinorum voluminum mancipari, et in eruditionibus Fidei semetipsum insegniter exercere. »
2. Vie attribuée à saint Ouen (+ 684), mais dont nous n'avons pas le texte original. Îl y est dit seulement que le saint reçut une éducation chrétienne et qu'il connaissait l'Écriture, 1, 3 (Krusch, Script. rer. Merov., IV, p. 6): « Ecclesiarum etiam conventiculis frequenter intererat, et quaecumque ibi ex divinis scripturis recitabantur, aurem libenter accommodans, avidissime hauriebat atque itain cordis sui memoriam recondebat. » M. Vacandard {Vie de sainl Ouen, p. 17-21) montre que saint Ouen n'a pas été instruit à Saint-Médard de Soissons, qui aurait formé, à cette époque, un centre intellectuel renommé, mais il suppose à tort, croyÿyons-nous, qu'il connut les auteurs profanes. Le prologue de la Vifa Eligü ne le prouve pas (voir plus haut, p. 13) etles autres textes (Grégoire de Tours, Hist. Franc., X, 31 ; Vila Boniti, 3; Vita Desiderü, 1 Vita Walarici, 2) ne sont pas plus probants, en ce qui touche les lettres classiques.
3. Vita (contemporaine), 1 (Mabillon, Acta SS., IT, p. 712) :« Quia sacras ab infantia didicerat litteras, » 8 (p. 713) : « Pueros transmarinos… redimebal… litteris affatim imbui praecipiebat. »
&. Vita (datant, au plus tôt, de la fin du vin‘ siècle ou du début du r° siècle. Molinier, 429), 3 (Mabillon, Acta SS., Il, p. 560) : « Erat.… in divina scientia eruditus. »
5. Première vie écrite dans la première moitié du ix° siècle, 2 (Mabillon, Acta SS., IT, p. 490) : « .. Monasticae disciplinae instruendum … »
6. Vita (écrite avant 791), 3 (Mabillon, Acta SS., IE, p. 1074). 11 demande: «ut sacras litteras disceret ; » 6 (p. 1075) : « ut studio sacrorum apicum entr diat te... » ; 9 (p. 1077) : « ut sanctorum litterarum studio me erudire jubestis ». « Trudo cocpit in sanctarum litterarum studio magnopere desudare. "
7. Vita (écrite au vur' siccle), 2(Mabillon, Acta SS., IL, À, p. 69-70 :« À prima fere aetale tradidit eum ad viros sapientes et storicos sacris litteris edocendum. » Ozanam, qui cite cette vic{(Civil. chrét. chez les Francs, p. 530), a supprimé les mots sacris lilleris edocendum.
8. Vila (écrite avant 800), 3 :Mabillon, Acta SS., IT, 4, p. 248): « Editumjan pucrum adultumque genitores ephebum auctoribus {doctoribus) sanclarun! Scripturarum ad imbuendum tradiderunt : qui instruxerunt eum sacris litteris divinaque lege, non mediocriler sed perfecte: minime saeculariter, sl monasterialiter ac regulariter alilus est »,
LES LETTRES EN GAULE AU Vili® SIÈCLE 4925
Lobbes {+ 737) 1; Eucher, évêque d'Orléans (+ 738? ; des saintes Rusticle (Rusticula), abbesse de Saint-Césaire d'Arles (+ vers 632) 3; Gertrude, abbesse de Nivelle (+ 659); Eustadiole (vn' siècle) $.
De ces textes on peut conclure que les écoles élémentaires, dont nous avons constaté l'existence au vi* siècle, n'avaient pas disparu au vu. On y enseignait à lire et à écrire. Quant aux lettres classiques elles-mêmes, autant que nous pouvons le voir, elles n'étaient connues qu'exceptionnellement et elles n'étaient pas professées dans des écoles monastiques. Les citations de Virgile qu'on relève dans une leltre de Paul de Verdun, ét dans la vie de Dalmatius, demeurent isolées. L'enseignement semble être enfermé dans les limites que le concile de Vaison avait tracées aux écoles presbytérales.
Les lettres en Gaule au VIII: siècle.
À Ja fin du vu: siècle et au début du vit, une nouvelle influence s'exerce sur la Gaule ; aux missionnairesirlandaisse joignent les Anglo- Saxons. Parvenueà sa pleine maturité, l'Église d'Angleterre propage, sur le continent, tout ensemble la foi et la soumission à la papauté à. Nous avons déjà dit qu'entre les moines anglo-saxons et Rome, les communications étaient constantes 7. Ils venaient apprendre les
1. Vita (écrite avant 800), 2 (Mabillon, Acta SS., IT, 1, p. 565) : « Cum autem litteras divinamque Scripturam pleniter didicisset,. »
2. Vita (presque contemporaine), 3 (Mabillon, Acta SS., III, 1, p. 596-7). A sept ans, le saint est « litterarum Domino providente studiis traditus. . Hunc omnis scientia scripturarum.. infundebat ».
3. Vila (presque contemporaine), 8 (Mabillon, Acta SS., IT, p. 141): «ut intra pauca temporum spatia Psalmos omnes disceret, et omnes Scripturas Divinas memoriter retineret, » |
4. Vila À (presque contemporaine, écrite avant 669), 3 (Krusch, Script. rer. Merov., Il, p. 458). Sainte Gertrude savait par cœur presque « omnem bibliothecam divini legis ».
9. Vila (ancienne), 2 (Acta SS., juin, Il,p. 133) : « Cum a flore suac infantiae essct litteris sacris instituta exercitio disciplinarum, erudiebatur religiosis moribus, et in cunctis erat subjecta parentibus. »
6. Cf. Guizot, Hist. de la civil. en France, H, p. 92; Lavisse, La conquête de la Germanie romaine (Rev. des D. M., 15 avril 1887, p. 878.
7. Voir plus haut p. 302. Cf. Wattenbach, Geschichtsquellen, 1, p. 132-434.
règles de la vie religieuse ! que saint Augustin de Canterbury les avait déshabitués de chercher en Irlande. La Gaule profitait de ces nombreuses pérégrinations ; sur leur passage, les pèlerins étaient accueillis par les évêques ou dans les monastères, Wilfrid d'York fut l'hôte de l'archevêque de Lyon ? et il séjourna trois ans auprès de lui. Benoît Biscop visita la Gaule en allant en Italie, et il passa par Lérins *. Lorsque Ceolfrid mourut à Langres, son convoi fut suivi non seulement par plus de quatre-vingts Angles qui l'accompagnaient dans son voyage, mais par les habitants tout en larmes *. C'étaient là de véritables missions, qui préparaient l'œuvre de Boniface 5. En dehors de ces relations occasionnelle, les Anglo-Saxons s'unirent au clergé des Gaules, pour prècher l'Evangile. Wilfrid d'York 7, Egbert 8, Wigbert ?, Willibrord !°, Sudbert!{, convertirent les Frisons.
On doit ici se poser la même question que plus haut, et se demander si le contact d'hommes, comme Wilfrid d’York, Benoît Biscop, Ceolfrid, comme Egbert !?, Willibrord 3, qui avaient pratiqué la lecture sacréé, telle que l'avaient comprise les Irlandais, n'influs pas sur la destinée des études en Gaule. On n'aperçoit pasqu'ilenait
4. Bède, Zlist. Eccl., V, 19 : « In quo videlicet monasterio{Lindisfarne) cum aliquot annos Deo serviret, animadvertit paulatim adulescens animi sagacis, minime perfectam esse virlutis viam, quae tradebatur a Scottis, proposuitque animo venire Romam, et qui ad sedem apostolicam ritus ecclesiastici sive monasteriales servarentur, videre. »
2, Aeddi, Vita Wülf., # (Gale, Hist. Brit. Script., p. #5), Bède, Hist. Ecel, V, 19. .
