On faisait déjà un caféchisme tous les jeudis

2. Jacques Hennequin était, comme la plupart des Troyens, peu porté pour les jésuites. En 4638, c'était grâce à ses bons offices et à son crédit auprès de Richelieu que la ville avait obtenu qu'on ne lui infligeât pas de jésuites (Mémoires pour servir de supplément aux antiquités,., p. i6d.)

• 3. Archives de TAube, D. d5. Fondations de leçons au collège,

4. Archives de FAube, D. — Le P. Gloyseault fait un grand éloge de ce Père, originaire de Troyes. (Ménologe, p. 257.)

sembler à un séminaire. En 1676 il comptait 53 étudiants en théologie*.

Mais la théologie offrait encore plus de dangers que le théâtre. On était alors en pleine querelle janséniste, et il était bien difficile à de savants théologiens de se tenir en dehors du débat. Ses tendances augustiniennes non moins que son antipathie pour les jésuites poussaient invinciblement l'Oratoire vers Port-Royal. Il évitait toutefois de se prononcer. Les chefs de l'ordre désiraient conserver une prudente neutralité^; mais les membres les plus jeunes et les plus actifs n'étaient pas disposés à la même réserve. Il y en eut qui entrèrent franchement dans le camp de Port-Royàl, et, parmi eux, on compta des professeurs du collège de Troyes.

Ils durent se trouver du reste à bonne école : car il leur fut donné de voir et de connaître l'illustre Nicole qui, dans les jours d'orage, venait à Troyes pour s*y faire oublier. Si Ton en croit Grosley, ce fut un oratorien, le P. Bailly, qui l'attira dans cette ville et le mit en relation avec ses confrères ^. Nicole put faire ainsi la connaissance du P. Soanen*, régent de seconde, qui devait plus tard, comme évêque de Senez, jouer un rôle si considérable dans les affaires de la Constitution. Il se lia aussi avec Joseph Dugtfet qui professait alors la philosophie au collège.

« Ce Duguet, dit Sainte-Beuve, dut être l'un de ceux et l'un des premiers qui introduisirent dans l'Oratoire les principes du bon sens logique de Port-Royal, contre lesquels, du reste, il y eut lutte et bientôt interdiction déclarée dans cette congrégation comme au sein de l'Université ^ » . Il eut un grand succès à Troyes comme catéchiste

i. Catalogm seolasHcorum collegii treeensis, 1. 1", m', n<» 357 delà Bibliothèque de Troyes.

2. Voici le règlement des cinquième et sixième assemblées (le l'Oratoire : — « Sur les divers sentiments de doctrines, l'Assemblée a de nouveau déclaré qu'en matière de doctrine elle n'épouse aucun parti et qu'elle n'a aucune opinion de corps et de communauté, mais qu'elle a toujours été et veut toujours demeurer libre de pouvoir tenir toute bonne et saine doctrine et non condamnée par l'Eglise. Elle exhorte et conjure tous ses enfants in visceribus Christi de ne point entrer dans les contentions et les divisions qui, aujourd'hui ne partagent que trop l'Église, — de ne point soutenir leurs sentiments avec une chaleur et passion excessive, comme s'ils les voulaient faire entrer avec violence dans les esprits des autres, — et de ne condamner d'hérésie les opinions contraires. »

3. On trouve la trace des séjours ou passages de Nicole à Troyes dans les années 1664, i668, 1672, 4677, 4678. —En 1668 il s'occupa de jeter les bases d'une communauté, dont le but était de former des jeunes filles du peuple au travail et à la piété. — Dix ans après, Nicole, revenu à Troyes, mit la dernière main à cet établissement et en donna la direction à M"' Aubry, sœur de son ami le P. Bailly. (Grosley, Œuvres inédites, t. I", p. 32-37.)

i. Soanen professa au collège de Troyes, de 1667 à 4669 ; — Duguet de 1671 à 1675. (Catalogiis seolasHcorum). — Voir à l'Appendice la liste des professeurs.

5. Sainte-Beuve dans son Port-Royal, a consacré tout un chapitre à Duguet. Les détails qu'il donne sur le premier séjour de Duguet à Troyes paraissent avoir été empruntés à une Vie de M, Dugmt, publiée en MDGGXLI, sans nom d'auteur

LE COLtÈGE DE L'ORATOIRE DE TROYES AU XVIIe SIÈCLE. »9

et comme professeur. Tous les dimanches et jours de fête, le jenne oratorien faisait à Saint-Remy un catéchisme pour les pauvres. Ce devint bientôt une instruction commune à toute la ville. Chacun y accourait entendre les vérités chrétiennes profondément saisies, lucidement développées et rendues attrayantes d'onction, vis fandi Manda, comme disait Rollin dans le portrait de Duguet. Cet empressement effraya le modeste ami de Port-Royal. Peut-être se crut-il surveillé et eut-il peur d'en avoir trop dit. Il demanda à être remplacé. II. se sentait plus à l'aise dans sa classe de philosophie où il n'avait pour auditeurs que ses élèves. 11 s'y croyait suffisamment chez lui pour pouvoir faire intervenir tour à tour Port-Royal et Descartes. Ce fut là même qu'il se vit frappé. Le 4 mars 1675 parut une circulaire du R. P. de Sainte>Marthe, supérieur général de TOratoire, qui, « conformément aux ordres exprès du roi (30 janvier 1675), chargeait les supérieurs des collèges de tenir la main à ce que la doctrine de Descartes, ni aucune autre nouvelle doctrine n'y fût enseignée, les rendant eux-mêmes responsables de tout ce qui pourrait arriver sur cela de contraire aux ordres du roi sur la doctrine de Descartes, laquelle pourrait dans la suite causer quelque désordre en son royaume, enjoignant aux professeurs desdits collèges de l'Oratoire de déférer et se soumettre aux avis qui leur seraient donnés par leurs supérieurs sous peine de désobéissance * ». Duguet, dont l'enseignement était apparemment trop cartésien, quitta le collège dès la fin de l'année scolaire ^.

Dès lors il fut difficile à la philosophie de Descartes comme à la théologie de Port-Royal de se maintenir dans les collèges de l'Oratoire. Le 4 octobre 1677 parut une nouvelle circulaire du R. P. de Sainte-Marthe, enjoignant « aux professeurs de théologie de suivre les auteurs thomistes prescrits par les assemblées de l'Oratoire et aux professeurs de philosophie de faire choix d'un des quatre auteurs suivants : les Complûtes, Philippiis a Sancta Trinitate, Bonard, Barbey, auxquels on pourrait joindre la philosophie de M, l'abbé Colbert, le tout pour rendre parfaite soumission aux volontés du roi > ^... D'autres ordres émanés d'en haut achevèrent en apparence de guérir la Congrégation du cartésianisme et du jansénisme dont elle était atteinte. L'assemblée de l'Oratoire tenue en 1684 prescrivit l'adoption d'un formulaire contraire aux récentes méthodes qui venaient d'être introduites dans ses collèges. Bien des esprits, aussi indépendants

ni d'éditeur. D'après cette brochure, les malheurs de Duguet auraient eu pour point de départ son cartésianisme.

i. Archives de l'Aube, D. 17, Ordre» du générml de l'Oratoire. — Cette même année, le P. Lamy avait dû quitter Angers pour eHme patent de cartésianisme.

S. Catalogus ieolasticorum, t. I", ann, 1675. — Le catalogue ne nous donne pas le motif du départ de Duguet : mais cette date de i&lo le fait supposer.

S. Archives de l'Aube, D. 17.

que religieux, en gémirent. Les plus courageux sortirent de Tordre. Quesnel et Duguet, qui furent de ce nombre, s'en allèrent trouver Arnauld à Bruxelles *.

La faiblesse du P. de Sainte-Marthe faisait trop bien l'affaire des jésuites, pour qu'ils ne songeassent pas à profiter du désarroi où devaient se trouver certains collèges de l'Oratoire. Cette môme année, on les vit de nouveau établir leurs batteries contre Troyes. Scandit fatalis machina ynwros*.. L'intendant de Champagne, Hue de Miroménil, était pour eux. Mais cette fois encore leur échec fut complet : les Troyens ne voulaient pas de mastragots (c'est ainsi qu'ils les appelaient) et ils se montraient plus que jamais attachés aux oratoriens. Dans un mémoire adressé au roi en 1688, ils disaient : < La ville n'a pas besoin de nouveaux maîtres. Les écoliers sont très bien élevés par les PP. de l'Oratoire, tant dans les humanités que dans la philosophie et dans la théologie. Si les Jésuites étaient dans la ville, ils élèveraient autel contre autel. Les écoliers des deux collèges ne seraient pas plus unis que les maîtres, et on aurait sujet d'en appréhender des suites funestes que l'on doit prévenir en laissant les choses comme elles sont '. » Les jésuites n'obtinrent pas encore cette fois l'autorisation de s'établir à Troyes.

Toutefois, en se retirant, ils avaient laissé à leurs partisans le mot d'ordre qui devait les venger de leurs rivaux. Pour peu qu'un oratorien commît une imprudence, le terme était trouvé : « C'est un huguenot. »

En 1695, circula dans Troyes un ouvrage anonyme ayant pour titre le Luthéranisme renaissant. Ce libelle, imprimé en deux colonnes, contenait d'une part onze propositions latines empruntées à Luther et de l'autre onze propositions correspondantes attribuées à l'Oratoire. En établissant un prétendu parallèle des sentiments de Martin Luther avec ceux des oratoriens, l'auteur avait voulu montrer combien les doctrines de ces derniers étaient contraires à la vraie foi catholique. Les Pères, ne sachant comment découvrir l'auteur de cette lâche calomnie, poursuivirent en justice l'imprimeur Edme Prévost et obtinrent contre lui un décret de prise de corps. Le bruit public était que les capucins, amis des jésuites, étaient les