INTRODUCTION GÉNÉRALE XXI

1840. Pour les épîtres catholiques, cette catène est l’œuvre d’un certain André, dont on ne connaît que le nom (x).

Dipymi Alexandrin, In epistulas catholicas enarratio (MIGNE, Pères grecs, 30, 1749-1750). Cassiodore (vers 477-vers 570) affirme (cf. Inst. div. hit. 8) avoir pris l'initiative de ce travail, qu’à sa demande Epiphanius Scolasticus aurait élaboré, entre 540 et 575, en traduisant le commentaire grec dû à Didyme (mort en 394). Mais l'enarratio contient aussi, en fait, divers fragments identiques à ceux de la Catène. — On en connaît trois manuscrits. — C£. Fr. Zoepri, Neutestam. Abhandlungen, Munster, 4, I, 1914.

ŒCUMENTII commentaria in epistulas catholicas (MIGNE, Pères grecs, I19, 451-510) dépendent de la Catène, mais ne donnent pas les noms des auteurs desquels proviendrait chaque fragment. Œcumenius est un personnage inconnu ; ce commentaire paraît contenir divers remaniements de son travail, qui daterait du vie siècle.

Les THEOPHYLACTI commentaria in epistulas catholicas (MIGNE, Pères grecs, 125, 1131-1190) forment un ouvrage très voisin du précédent, avec lequel leurs rapports n’ont pas encore été élucidés. Théophylacte, archevêque bulgare d’Achrida, mort probablement sous Alexis Comnène (1081-1148), commenta, sans doute aidé par des collaborateurs, le N. T. en entier sauf l’Apocalypse, et une partie de l'A. T.