LA FOI SANS LES ŒUVRES

Le schéma reste le même : énoncé du thème (sans œuvres, pas de foi qui sauve), v. 14, mis en relief par &ÿeApot pou (cf. v. I); puis développement au moyen d’un exemple exposé en style coloré, v. 15-16. (Il serait trop subtil d’arguer de la présentation de cet exemple pour supposer un lien direct entre les v. 13 et 14 ss. ; l’analogie est purement extérieure et fortuite ; l’ensemble 14-26 forme de toute évidence un tout indépendant). La leçon ainsi établie, corroborant le principe du v. 14, est expressément déduite au v. 17.

Mais l’auteur prévoit une objection qu’on pourrait lui présenter, et il la réfute, v. 18-20. Un problème délicat se pose pour délimiter les deux parties de cette argumentation. La réplique peut commencer à partir du v. 18 b, 19 ou 20. Voir ci-après.

Le v. 20 annonce une démonstration ; elle consiste en deux exemples historiques : la foi d'Abraham, v. 21-23 ; conclusion, v. 24, parallèle au v. 17 ; — Rahab, v. 25 ; conclusion générale, v. 26, plus voisin encore que le v. 24 du v. 17.

MOue sert-1l à quelqu'un, mes frères, de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les œuvres ? La for peut-elle le sauver ? 15Si un frère ou une sœur se trouvent sans vêtements et manquent du pain quotidien, 16ej que l’un de vous leur dise : « Allez en paix, réchauffez-vous, Yassastez-vous », mais sans leur donner ce dont leur corps a besoin, à quor cela sert-1l ? 17De même la foi, si elle n’a point d'œuvres, est morte en sot. Mais quelqu'un dira : Tu as la foi, et moi j'ai les œuvres. — Montre-mot ta foi sans les œuvres, et moi, c’est par les œuvres que je te montrerai ma foi. Tu crois qu'il y a un seul Dieu ? Tu fais bien. Les démons aussi le croient. et ils tremblent. 9V'euxtu apprendre, 6 homme 1nepte, que la foi sans les œuvres est stérile ? 214 braham, notre père, ne fut-1l pas justifié par les œuvres, pour avoir offert son fils Isaac sur l'autel ? ?Tu vois que la foi coopérait à ses œuvres et que par les œuvres la foi fut portée à la perfection. SAinsi s'accomphi l'Ecriture qui dit : « Abraham eut foi en Dieu, et cela lui fut imputé à justice », ef 1] fut appelé : ami de Dieu. 24Vous le voyez : c’est par les œuvres que l'homme est justifié, et non par la foi seulement. Ainsi encore Rahab la courtisane : n’estce pas par les œuvres qu'elle fut justifiée, pour avoir accueilli les messagers et les avoir fait partir par un autre chemin ? $De même que le corps sans esprit est mort, de même la foi sans œuvres est morte.