IV

Parmi les Montagnais du lac Athabaska

Mgr Taché accompagna le Père Grandin jusqu'à la mission de l’Ile à la Crosse, très éloignée déjà vers le Nord-Ouest.

De toute nécessité, le voyage devait se faire par eau, la forêt étant impénétrable, — et l’on fut heureux de profiter des grandes barques de la Compagnie de la Baie d'Hudson, qui allaient voguer dans cette direction, chargées des marchandises les plus diverses.

Quand le-vent était favorable, la voile était tendue : sinon, six ou sept hommes, armés de rames, faisaient office de moteur.

On descendit d’abord la Rivière Rouge jusqu’au lac: Winnipeg, que l'on fraversa, puis l’on profita de nombreuses rivières - et petits lacs, pour arriver enfin à l’Ile à la Crosse.

‘Dès que la navigation était arrêtée, soit par des cascades ou rapides, soit par les limites d'un lac ou d’une rivière, il fallait décharger les barques et transporter jusqu’au lac voisin ou jusqu'à la prochaine rivière tout leur contenu. C'est ce que, à l'heure actuelle, on appelle encore faire un portage. Parfois, il fallait transporter la barque elle-même! On devine combien ces manœuvres rendaient longs et pénibles les voyages.

. Or, du lac Winnipeg à l'Île à la Crosse on comptait trentesix portages!… Et par quels sentiers on s’avançait 1 Rocailleux ou marécageux, escarpés ou tortueux, inondés par la pluie, cou-

. verts de neige, ou baignés de soleil; à quelles épreuves ils soumettaient les courages les plus aguerris!

s La nuit suspendait la navigation... On campait à la belle

étoile, un grand feu s’allumait, et l’on prenait ensemble, non sans gaîté, le repas du soir. Puis, sous la présidence de l'évêque ou du missionnaire, les chrétiens récitaient le chapelet.

L'Ile à ‘la Crosse doit son nom aux premiers voyageurs qui, sur les bords du lac où elle baigne, rencontrèrent, dit-on, des' sauvages jouant à la crosse. Le Père Grandin y revit avec joie le Père Végreville, et quand, à la chhpelle, où il avait réuni ses ouailles, celui-ci entonna, en langue sauvage, un cantique que toute l’assistance continua ‘avec entrain, le jeune missionnaire fondit en larmes... Ah ! il était bien récompens Ke tous ses sacrifices, puisqu'il devenait lui-même, en ces pays perdus, un apôtre des Indiens.

Enfin, après un voyage de deux mois, il arrivait le 6 août, fête de la Transtiguration, à la Mission de la Nativité, au bord du lac Athabaska. (Voir la carte, page 41).

Cette florissante Mission, installée dans un site pittoresque, avait été fondée en 1848 par le Père Taché, qui, y trouvant des âmes bien préparées, instruites par la famille Tourangeau, put baptiser, en' trois semaines, 194 infidèles.

À l’arrivée du Père Grandin, en 1855, deux Oblats y étaient de résidence : le P. Faraud et le Frère Alexis, qui l’accueillirent avec allégresse.

Quelle pauvreté! La maison n'était qu'une cabane, de 5 mètres de long sur 3 mètres de large, couverte en écorce d’épinette. Elle était faite de troncs de sapins, encochés par les extrémités. Les fenêtres avaient la forme de trapèzes plus ou moins réguliers, où des parchemins, fort peu transparents, faisaient office de vitres. A cet édicule, une chapelle du même style était attenante. . |

Les sauvages qui fréquentaient la Mission étaient presque tous.des Montagnais, dont les diverses tribus aux noms étranges, Mangeurs-de-Caribou, Plats-côtés-de-chiens, Couteaux-Jaunes, Peaux-de-Lièvres, etc, s'étendent dans l’Extrême-Nord jusqu’à la Terre stérile et jusqu’aux bouches du Mackenzie.

Quoique plus doux et plus accessibles que les Cris et les

Pieds-Noirs, les Montagnais, avant leur conversion, n'en avaient pas moins des mœurs fort barbares. Quand les vieillards ne pouvaient plus suivre la tribu à la chasse, on les abandonnait, et c'était la mort d’inanition. La femme était l’objet d'un mépris égoiste, qu’elle fût jeune fille, épouse ou mère. On la battait, on la scalpait, on la mutilait. Tous les gros travaux lui étaient laissés. Les Montagnais n'avaient qu'un mot pour dire ma fille ou mon chien. Que de petites filles on-faisait disparaître! Et ces monstruosités se pratiquaient dans le cadre de la polygamie.

À la première visite d’un missionnaire, les hommes seuls l’entouraient et l’écoutaient. Les femmes ne pouvaient supposer que la bonne parole fût pour elles, et elles se tenaient, timides, effarouchées, à l'écart.

Par ailleurs, les lois de la môrale la plus élémentaire sem- ‘ blaient ignorées : c'était, dans les paroles et les actes, l’abjection * écœurante, le cynisme éhonté.

Qu'il était donc repoussant (et le portrait n’est qu'ébauché) « l'homme animal » qu'il s'agissait de convertir, c'est-à-dire de rendre fidèle à Dieu et aux hommes, .chaste, laborieux et charitable! L’Evangile, on l’avouera, trouvait chez les Peaux-Rouges une humanité bien avilie, que le contact avec certains blancs avait davantage avilie encore. <

Mais, à l’époque où nous sommes, grâce aux Oblats, l'œuvre de régénération était commencée chez les Montagnais et produisait déjà les fruits les plus heureux.

Le Père Faraud profita de la présence de son confrère pour : entreprendre, vers le Nord, une longue expédition apostolique. Le Père Grandin resta donc seul À la Mission avec le Frère Alexis. Déjà, il était de taille à faire fe service courant, et il puf donner bientôt toute sa mesure. Son cœur possédait tous les trésors de tendresse, de prudence, de douceur et de persévérance qu'il fallait pour affermir et étendre parmi les Montagnais le règne de Jésus-Christ. |

Saint Paul, l’apôtre des nations, lui avait donné un sublime mot d'ordre, dont, sa vie durant, il ferait sa règle de conduite :

« Je me suis fait le serviteur de tous afin d'en gagner un plus grand nombre... Je me süis fait faible avec les faibles pour gagner les faibles, Je me suis fait tout à tous afin de les sauver tous, Je fais tout à cause de l'Evangile. »,

Les Indiens apprirent bien vite à le connaître.

— Il faut que le Dieu que tu prêches soit bon, devait lui dire un jour l’un d’entre eux, puisque tu es si bon!

Après une instruction, un sauvage alla le trouver:

— Père, je comprends maintenant que les femmes ont une âme comme nous. Lorsque tu nous as dit que le Fils de Dieu avait pris une mère parmi les femmes, j’ai bien compris que les femmes ont une âme et un ciel comme les hommes.

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Quelques lignes en langue montagnaise.

Une autre fois, un Indien, décidé à se faire baptiser, vint le trouver avec ses deux femmes :

— De grâce, dis-moi toi-même celle que je dois garder.

Comme il annonçait à une Montagnaise qu'il l’admettait à faire prochainement sa première communion, la pauvresse, n’en pouvant croire ses oreilles, lui répondit:

— Serait-ce vrai? Je ne pouvais supposer que la sainte communion fût pour‘une sauvagesse comme moi.

La tribu montagnaise vivant de chasse et de pêche était essentiellement nomade, comme toutes les tribus indiennes. Cette circonstance forçait partois le Père Grandin à porter le saint Viatique à de grandes distances, et c'était pour son-cœur une joie infinie que de parcourir avec le Rédempteur du monde ces vastes solitudes, où erraient des âmes rachetées par son sang.

L’apostolat de l’ardent missionnaire, grâce au prosélytisme

des nouveaux convertis, portait même au loin son influence sanctifiante. Que de fois le Père'vit venir à lui des groupes de quelques sauvages inconnus, qui lui disaient: :

— 1] fait bien noir dans notre cœur : baptise-nous, donnenous l’eau qui rendra notre âme blanche.

Ainsi s'écoula sa première année de ministère. Au cours de l’hiver (1855-1856), le thermomètre était descendu à 45° centigrades !.. Que dire du froid ressenti, même au coin du feu, dans une bicoque faite de troncs d'arbres! Que dire des dangers courus dans les voyages en traîneau et à la raquette!

Malgré tout, l'Oblat de Marie peut écrire à ses parents:

Ma santé est égäle à ma joie. Sans pain, sans vin, sans cidre, sans café et sans bière, par un froid dont je ne saurais vous donner une idée, en travaillant beaucoup de l'esprit et souvent du corps, je suis beaucoup plus heureux. Priez bien pour mes sauvages, car vous ne leur êtes pas étrangers. Un vieillard me disait dernièrement :

— Oh! que je voudrais voir ton vieux père!

— Pourquoi voudrais-tu le voir ? lui dis-je.

— Pour lui dire merci, car il ne s’est point opposé à ton départ.

— Tu le verras au ciel.

— C'est vrai, mais je voudrais bien le voir pendant sa vie. Si je le voyais, je lui donnerais mon bonnet.

» Mon cher père, ce sauvage, en vous faisant un pareil cadeau, se croirait très généreux, et il le serait en effet si l’on considère sa pauvreté. Le bonnet en lui-même aurait un certain prix: une dame, en France, en ferait un magnifique manchon.

» J'ai reçu, cet hiver, toutes vos lettres, de deux ans de date: elles étaient vieilles, comme vous le voyez; mais, pour moi, le temps ne peut en diminuer le prix. »

Ce style nous dit suffisamment l'affection profonde que le missionnaire gardait pour sa famille.

Il vient de faire allusion à sa nourriture. Celle-ci, à tous les repas, consistait habituellement en poisson, frais ou sec,

sans assaisonnement. Frais, il se mangeait soit bouilli, soit rôti.

Une chasse fructueuse permettait parfois de remplacer, plus ou moins longtemps, le poisson par de la viande, viande de caribou (renne), d'orignal (élan), de buffle, d'ours, de castor, de canard sauvage, etc. Les Montagnais se montraient généreux pour leur Père.

Jamais de pain. Comme conserve du pays, on avait le pémikan, viande de bison séchée au soleil, aplatie au fléau, réduite en poudre, jetée enfin dans de la graisse fondue et enfermée dans des sacs de peau. Pour déguster, l'heure venue, ce pémikan durci, il fallait le tailler à la hache, l’'émietter.., et ie soumettre au travail d’une denture solide. Cela fait, on pouvait s’habituer à le digérer. |

La saison peut-être la plus pénible pour le P. Grandin fut Je printemps. La neige amollie et la glace entamée par le dégel rendaient impossible tout voyage de quelque importance: il fallait rester au poste, alors que la plupart des Indiens campaient bien loin dans la forêt.

Nous ne décrirons ni la raquette, ni le traîneau à chiens: les gravures que nous en donnons sont assez parlantes.

Les chiens du pays sont d’une résistance extraordinaire. ls peuvent courir tous les jours pendant douze heures, traïnant, à trois ou quatre, attelés à la file, une charge de cent cinquante à deux cents kilogs. À l'étape du soir, un poisson sec Ou un peu de pémikan sera leur nourriture, après qu'ils auront couvert des distances de 40 à 50 kilomètres. Nous les verrons plusieurs fois à l'œuvre au cours de nos récits de voyages.

Le campement du soir, au milieu des neiges, nous sera décrit plus loin par Mgr Grandin lui-même.

Sa plus grande expédition au cours de cet hiver |’ ‘avait conduit à 192 kilomètres de distance, sur les bords de la rivière au Sel, dans la famille patriarcale du légendaire métis François Beaulieu. Le voyage lui avait pris six jours, et il passa deux mois, fructueusement remplis, parmi ces chers chrétiens’. Plusieurs fois, nous reverrons le brave Beaulieu..., et ce sera toujours avec plaisir. \

Elu pour l’Episcopat

L'été de 1856 était arrivé... La navigation était rétablie. Le Père Grandin s'adonnait de toute son âme à ses travaux d'apos-. ? tolat, quand, à l’improviste, il reçut la visite de Mgr Taché, venant du Sud, et celle du Père Grollier, revenant du Nord (mission du Grand Lac des Esclaves). Pour comble de bonheur, le Père Faraud rejoignait bientôt le petit groupe.

Les hommes de Dieu profitèrent de cette heureuse rencontre pour prêcher aux Montagnais une mission qui dura quinze jours et fut suivie avec le plus grand enthousiasme. On la clôtura par une magnifique plantation de croix sur une colline voisine.

En quittant la mission de la Nativité, Monseigneur emmena le Père Grollier pour la mission de l'Ile à la Crosse, et annonça au Père Grandin que lui aussi recevrait bientôt une nouvelle obédience.

Le jeune religieux, dans les jours. qui suivirent, se rendit à Notre-Dame-des-Sept-Douleurs, au Fond-du-Lac, poste dépendant de la mission de lg Nativité, situé à plus de 300 km. à l’est, mais toujours sur le lac. Il se trouvait là-bas parmi les Mangeursde-Caribou, qui le reçurent avec allégresse, et qui avaient grand besoin de son ministère. ;

Il revint ensuite à la mission principale, auprès du Père Faraud... Mais la lettre promise par Monseigneur était toujours attendue.

Grande fut la déception des deux Pères en constatant que

les barques de la Compagnie de la Baie d'Hudson, à leur passage, au printemps de 1857, ne leur apportaient encore rien. Le courrier, sans doute, s'était perdu. .

Alors, de leur mieux, ils interprétèrent les intentions de leur évêque, et il fut décidé ‘que le Père Grandin s'en irait vers le Nord, au Grand Lac des Esclaves, prendre: la place du Père Groliier.

Il partit donc..., en canot.

L a (77 ETS VV ps > te — Missionnaire dans un « portage ». Les rameurs porteront le canot.

Or, après quelques jours, on arrivait à un portage. O surprise! Suspendues à un arbre, et soigneusement enveloppées dans de l'écorce de bouleau, le Père ne trouve-t-il pas les lettres de Mgr Taché!... Quelques mots de M. Anderson, bourgeois dela Compagnie, expliquaient, avec mille excuses, qu’on avait oublié de les remettre à. leurs destinataires en passant à la Mission ! \

Le missionnaire, comme bien on pense, se hâta d’y chercher les ordres de Monseigneur... Nouvelle surprise! Ils étaient tout juste l'inverse de ce que l’on avait supposé. Le Père Grandin devait retourner à l'Ile à la Crosse, et le Père Grollier allait revenir au Grand Lac des Esclaves. nn

Vivement le voyageur rebroussa chemin, et ce fut une belle stupéfaction pour le Père Faraud que de le revoir si vite... porteur des lettres attendues.

Parvenir à l'Ile à la Crosse par ses propres moyens ne lui fut pas chose facile! Harcelé de contre-temps, le voyage dura vingt-deux jours! Le Père Grandin n'avait pu se procurer qu'uû vieux canot d'écorce; de ses deux compagnons, l'un était pres que avçugle, et l'autre n'était encore qu’un enfant de quinze ans; enfin, pour toute provision, il emportait quelques patates, et un peu de poisson pilé dont le Frère Alexis lui avait fait une sorte de pémikan... Quel équipage !

Les fissures du vieux canot laissèrent bien vite filtrer l’eau, . et les jambes du missionnaire, engourdies par ce bain forcé, en furent comme paralysées. Souvent, les rochers entamèrent l’esquif.…, et il fallait le réparer. Par surcroît, Ja pluie tomba presque sans discontinuer, et le campement de la nuit devait se faire sur l'herbe trempée. Ajoutez à cela, la fatigue des portages.

Bref, le pauvre Père était tremblant de fièvre, exténué, à demi-perclus, quand enfin il atteignit l'Ile à la Crosse.

Il y passa l’hiver 1857-1858. Sa santé, grâce à Dieu, s'était remise assez vite, et il n’avait pas tardé à reprendre ses travaux apostoliques. Environ un millier de chrétiens, pleins de ferveur, résidaient habituellement à la Mission: mais, à certaines époques, d’autres Indiens arrivaient nombreux, de toutes les directions, pour le trafic des fourrures avec les traiteurs; et le missionnaire vivait alors ses jours les plus chargés de travail comme aussi les plus remplis de consolation.

Ah! prêcher: aux sauvages l'amour de Dieu: pour eux, füt-ce au prix de longs voyages, se fatiguer et souffrir: avec eux, paternellement s’attrister ou se réjouir: c'était bien la chère réalisation de son rêve d'autrefois. I] en jouissait, il en bénissait le Ciel, il n’avait plus rien à désirer.

Et comment donc aurait-il pu soupçonner que le but dé Monseigneur en l'appelant à l'Ile à la Crosse était de le rapprocher de Saint-Boniface en vue d’un grand événement ?..

O voies | mystérieuses de la Providence! Tandis qu'au lac Athabaska, puis à l’Ile à la Crosse, le Père Grandin enseignait les Indiens, bûchait du bois, chassait, arpentait les glaces, risquait sa vie sur les lacs, les rivières et dans les portages, un projet d'importance, le concernant, se mettait doucement au point.

Vers la fin de 1856, dans une réunion des Evêques canadiens tenue à Québec, Mgr Taché faisait approuver son intention d’avoir un coadjuteur. La supplique signée de tous et adressée au Souverain-Pontife, demandait. que Mgr de Mazenod, évêque de Marseille et Supérieur général des Oblats, pût choisir lui-même ef proposer au Saint-Siège .célui qu'il croirait le plus digne de cet honneur.

Or, le choix de Mgr de Mazenod concorda pleinement avec le désir intime de Mgr Taché, et le Père Grandin fut désigné comme dignissimus inter dignos.

Ce fut le 11 décembre 1857 que Pie IX signa les bulles érigeant la coadjutorerie de Saint-Boniface, et préconisant le Père Vital Grandin comme coadjuteur, avec le titre d'évêque de Satala. Le nouveau Prélat n’avait que 28 ans et 10 mois.

Quel coup de foudre pour lui quand,| parmi ses enfants des bois, il apprit sa nomination, en juillet 18581... La lettre de Mgr de Mazenod était datée -du 8 janvier. La voici, affectueuse. ment paternelle.

L Une toute petite lettre à notre bien cher Père Grandin, devenu, par la volonté de Dieu et celle de son représentant sur la terre, évêque de Satala in partibus infidelilum. .

“infidèles pour infidèles, le pape vous dispense de vous occuper de ceux qui habitent la partie de l'Asie où se trouve votre diocèse, pour vous consacrer entièrement, plus tard à la sanctification, et tout d'abord à la conversion de ceux que vous avez été chercher dans les glaces de l'Amérique du Nord.

Je vous vois d'ici vous ‘prosterner la face contre terre, verser des larmes, repousser, dans l'expression de votre‘humiilité, la couronne pontificale qui va étre posée sur votre tête. Rassurez-vous : elle vous est imposée par l’obéissance, et d'ailleurs elle ressemblera pour vous, au milieu des pénibles labeurs de votre ministère, plutôt à la couronne d'épines de Notre-Seigneur, qu'au diadème des empereurs de ce monde. Vous êtes

évêque par la volonté du chef de l'Eglise et la mienne, votre supérieur général; la grâce et l'assistance de Dieu vous sont assurées.

L'épiscopat est devenu, pour vous, la voie du salut; c'est par lui que vous vous sanctifierez et sanctifierez davantage; les fruits de votre ministère seront de plus en plus abondants. Relevez-vous de votre abattement et réjouissez-vous dans le Seigneur, car l'épiscopat, arrivant à vous de la sorte, est pour vous véritablement le bonum opus dont parle l’Apôtre dans ses admirables épitres.

Voilà pour ce qui vous concerne. Maintenant je viens à moi.

Vous savez que c'est un privilège de ma paternité d'imposer les mains à tous ceux de mes enfants choisis par le Seigneur dans notre chère famille. J'ai écrit en conséquence à notre cher et bien-aimé évêque de Saint-Boniface que je revendiquais ce privilège, en le priant de vouloir bien faire à ma vieillesse patriarcale le sacrifice de la joie qu’il aurait sans doute éprouvée lui-même en vous communiquant le Saint-Esprit qu'il a reçu de moi en son temps. ?

Je compte donc sur cette consolation avec d’autant plus de raison que j'ai toujours entendu dire qu'il était aussi facile de vous rendre en France, de vos contrées, qu’en Canada. Nous aurons d’ailleure à vous faire ici votre trousseau épiscopal, et à vous montrer à tous ceux qui :hésitent encore pour embrasser le service si pénible des missions de la Rivière Rouge. Votre passage vaudra peut-être un bon coup de filet. Ne reculez donc, pour vous rendre à mes vœux, que devant une impossibilité absolue que je ne dois ni prévoir, ni craindre.

Adieu, mon cher évêque de Satala, mais toujours mon bien-aimé fils, sur les prières duquel je compte avec assurance, et pour lequel je N prie plus spécialement encore depuis que Rome m'a fait savoir qu'il était associé à notre collège apostolique par le choix approbatif du Saint-Père.

Dans l'attente du beau jour où il me sera donné de lui imposer. les mains et de le consacrer dans l'ordre des pontifes, je l'embrasse de tout cœur.

Effrayé, Mgr Grandin s’empressa de s’excuser, attirant

l'attention sur sa jeunesse, son ignorance, ses inapfi itudes, la faiblesse de sa constitution.

« Monseigneur, terminait-il, vous ne me corinaissez pas. Dans ces conditions, quand vous paraîtrez au jugement de Dieu, vous pourrez regretter.d’avoir voulu mon élection. »

Plus tard, il se plaisait à dire: « Des qualités du missionnaire, je n'avais que la bonne volonté de servir et de faire aimer le bon Dieu — ce qui m'était commun avec mes frères —, et en

plus de longues jambes qui me permettaient de marcher à la raquette. » ua

NE

En attendant la réponse de Mgr de Mazenod, qui, pensait-il,

ms uS hniteit sdbpre virad

On déchérge du foin à la Mission de la Providence.

se’ rendrait à ses raisons, le missionnaire eut à s'occuper, en toute hâte, d'un événement peu banal, qui pouvait entraîner Ia ruine de sa chère Mission de l'Ile à la Crosse.

Les Montagnais, et en général tous les Peaux-Rouges, sont fort crédules ; ils se laissent impressionner par les songes, et deviennent, par le fait même, une proie facile pour un halluciné quelconque se déclarant chargé d'une mission spéciale.

Or, un jour, non loin de l'Ile à la Crosse, un jeune homme, fils de Sas-Khè (Pieds d'Ours), se déclara purement et simplement. le Fils de Dieu. « Je suis venu une première fois sur la terre, déclarait-il, et les Blancs m'ont fait mourir. Je viens cette fois pour adopter les Montagnais et rejeter les Blancs. Suivez-moi! Renoncez aux biens de la terre, brûlez tout votre avoir, tuez vos chiens !... »

Cet homme était un fou..., mais il eut du succès. Une foule de partisans se rassemblèrent auprès de lui, et un grand vide se fit à la Mission.

Mgr Grandin, stupéfait, comprit qu'il fallait agir rapidement et frapper un grand coup.

— Ne partez pas, lui disait le Père Vépgreville, n’exposez pas votre vie: vous êtes Évêque-nommé.

A quoi Mgr Grandin répondit gaiement :

— Les évêques sont moins importants que le Fils de Dieu!

Et il partit en canot avec quelques jeunes Montägriais. Après deux ou trois jours, il aperçut un côteau où la fumée signalait le campement du nouveau dieu.

— Viens, mon fils, lui cria lé fils de «Pieds d'Ours», viens : tu verras les tables de Moïse. Théos! Théos! ut

Mais quand le missionnaire fut à portée de recevoir des coups, il se mit à le frapper avec le rouleau magique d’écorce de bouleau qu'il tenait à la main, comme un sceptre royal. Le prêtre recula jusqu’à une certaine distance, puis, revint à la charge pour confondre l’exalté. Celui-ci s'étant vanté de connaître toutes les langues, il l’interrogea en français et en latin: ras de réponse. Alors, il clama aux pauvres égarés :

— Ce: prétendu Fils de Dieu n’est qu’un fou, et s’il est possédé d’un esprit quelconque, c'est du mauvais esprit. Il prétend parler toutes les langues : or, il n’a pu me répondre ni en français ni en lafin. Malheureux que vous êtes! Vous avez sottement, sur ses conseils, brûlé ce que vous possédiez: de hgezlui seulement de vous rendre un mouchoir. Et qu’il fasse, après cela, pousser à volonté le gazon et les feuilles!

Le coup fut décisif. « L'épidémie psychologique diminue | graduellement »…, et le jour vint où, non seulement les parents du pauvre visionnaire, mais celui-ci lui-même, firent amende honorable et reprirent leur place parmi les chrétiens.

Le plaidoyer de l'évêque de Satala n'avait pas eu, à Mar-

seille, un égal succès... Mgr de Mazenod lui répondit: « Je

.n'approuve pas vos observations et je vous interdis d’en faire de

nouvelles. Venez de suite, et n “attendez pas ‘que je sois mort pour obéir à mes ordres.»

De son côté, Mer Taché Jui écrivait: : « Hâtez-vous! Votre préconisalion datera bientôt de deux ans. Le Pape vous regarde : déjà commie'un vieil évêque, et, s’il vous écrivait, 4] vous donnerait le titre de vénérable frère. »

L'évêque élu n'avait donc qu’à s 'incliner, et il parti vers s la fin du mois d'août 1859...-Le voyage était lohg: il n "arriva à Marseille que le 3 novembre. ;

— Tu seras évêque, je le veux, Jui réitéra Mer de Mazenod: mais tu n'en seras que plus Oblat, et la Congrégation te considèrera toujours comme tel...

Plusieurs lettres,” surtout ‘celle de l'abbé Sébaux, apportèrent à l’évêque de Satal réconfbrt et confiance.

Le Sacre. Retour au Canada