DONS MOSCOVITES ET CADEAUX TURCS

Des lettres traversent le pays, traversent le pays et les cités, tant qu'elles parviennent au divan, aux mains du sultan des Turcs Mouyezid. C'étaient des lettres de Moscou la lointaine, et avec elles des présents magnifiques : pour le sultan lui-même une table d'or, sur la table une mosquée d'or, et autour un serpent enroulé,

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portant sur la tête une escarboucle, à la lumière de laquelle on voyait pour marcher au milieu d'une nuit sombre et sans lune, comme en plein jour, quand le soleil luit ; pour le fils du sultan, Ibrahim, il y avait deux sabres tranchants avec des cordons dorés, et aux cordons des pierreries ; pour la plus âgée des sultanes, il y avait un berceau d'or, surmonté d'un faucon gris.

Or, quand ces dons arrivèrent au sultan, il en ressentit du trouble et de l'inquiétude, car il n'avait rien à offrir en retour : il avait beau songer, il ne trouvait pas d'expédient; à quiconque venait le visiter, le sultan vantait les présents qu'il avait reçus du grand tzar de Moscou, espérant en obtenir quelque conseil, sur ce qu'il avait à envoyer au pays des Moscovites.

Le pacha Sokolovitch vient le visiter, et il lui vante les présents ; là-dessus arrivent un hodja et un kadi, et après qu'ils l'ont humblement salué, qu'ils lui ont baisé la main et les genoux, le sultan à eux s'adresse : « Hodja et kadi, mes serviteurs, ne pourriez-vous me conseiller, sur ce qu'il convient d'envoyer au pays des Moscovites, en retour de ces présents et au nom de mon Empire ? » — Mais modestement ils firent cette réponse : « Sultan souverain, cher seigneur, nous ne sommes point capables de te conseiller, et ne pouvons te donner d'avis : mais appelle le vieux patriarche, et il t'instruira de ce qu'il convient d'envoyer. »

Dès qu'il eut entendu ces paroles, le sultan envoya en hâte un kavas, pour mander le vieux patriarche, et le vieillard étant venu, le sultan lui vanta les présents qu'il avait reçus, puis il lui dit : « Mon serviteur, vieux patriarche, ne pourrais-tu m'enseigner ce qu'il faut en-

voyer au pays des Moscovites ? — Sultan impérial, soleil resplendissant, je ne suis point capable de t'enseigner : car c'est Dieu lui-même qui t'a instruit ; tu as, ô sultan, dans ton Empire, des présents à donner en retour, qui ne te sont d'aucun usage, et qui aux Moscovites seraient fort agréables : Envoie-leur la crosse de Sava Nemanitch, la couronne d'or du tzar Constantin, avec les habits de saint Jean, et l'étendard porte-croix du knèze des Serbes, Lazare ; à toi seigneur, cela n'est d'aucun usage, et d'eux sera fort bien venu. »

Quand le sultan eut entendu ces paroles, il fit préparer les présents et les remit aux cavaliers moscovites. Le vieux patriarche accompagne ceux-ci, et il leur donne ces instructions : « Dieu vous accompagne, cavaliers moscovites ; ne suivez point le grand chemin, mais prenez par la forêt, à travers la montagne, car une force nombreuse vous poursuivra, pour vous enlever ces reliques chrétiennes. Pour moi, j'ai sacrifié ma tête, et déjà mon corps a succombé, mais il n'en sera point de même de mon âme, si Dieu le permet. » Puis d'eux il se sépara.

Quand le sultan eut remis les présents, à chacun il s'en vantait et le pacha Sokolovitch étant venu, le sultan lui dit : « Sais-tu, pacha, mon fidèle serviteur, ce que j'ai envoyé au pays des Moscovites : j'y ai envoyé la crosse de Sava Nemanitch, la couronne d'or du tzar Constantin,* avec l'étendard porte-croix du knèze des Serbes, Lazare, et les habits de saint Jean ; cela ne m'était d'aucun usage, et sera d'eux fort bien venu. » Aussitôt le pacha Sokolovitch lui demande : « Sultan impérial, soleil resplendissant, qui t'a donné ce conseil ? » Le sultan lui dit franchement et ouvertement : « C'est le vieux

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patriarche qui m'a conseillé. Sultan impérial, soleil resplendissant, reprit le pacha d'une voix calme, puisque tu envoyais ces reliques chrétiennes, pourquoi n'y pas joindre les clefs de Stambol ? Plus tard tu les enverras dans la honte (d'une défaite). » Le sultan comprit le pacha, et il lui dit : « Va, pacha, mon fidèle serviteur, assemble des janissaires turcs, poursuis les cavaliers moscovites, mets-les à mort, et leur enlève les reliques chrétiennes. »

Le pacha se hâte d'obéir, il assemble des janissaires turcs, et s'élance par le grand chemin à la poursuite des cavaliers moscovites, mais jamais ils ne les atteignirent, et ils durent s'en revenir. Le pacha jura au sultan, qu'il n'avait point vu les Moscovites, et le sultan alors lui dit: « Va, mon fidèle serviteur, et mets à mort le vieux patriarche. »

Le pacha se hâta d'obéir, il saisit le vieillard, et il allait lui donner la mort quand celui-ci lui dit : « Pardon pour un peu de temps, seigneur pacha, ne me tue point sur la terre ferme ; car, moi mort, il commencera une sécheresse, qui durera trois ans sans interruption. » Ayant ouï ces paroles, le pacha l'emmena sur la mer azurée, et il allait lui donner le coup mortel quand le vieillard lui dit : « Pardon pour un peu de temps, si tu crois en Dieu, ne me tue point sur la mer azurée ; car, moi mort, un orage éclatera ; la mer et les lacs se soulèveront, et submergeront les vaisseaux et les galères, et la terre à ses quatre coins. »

Le vieillard mentait, mais le pacha ne se laissa point tromper, il brandit son sabre, et trancha la tête du vieux patriarche : Dieu lui donne place en son paradis ! et à nous, frères, joie et santé '^

NOTES

1. — 1. Youk a classé ce chant, dans sa collection, sous le n» 9, c'est-à-dire qu'il le regarde comme un des plus anciens. — Voyez J. Psichari, Lénore.

2. Le mot bien moderne de t général » doit êlre emprunté à l'italien. Le ban « d'outre mer » est aussi une singulière expression.

3. La peste, moriya ou kouga, est souvent personnifiée. IL — 4. Sur ces trois noms, voyez p. 63.

5. Il y a ici quelque jeu de mots, fondé sur le rapport des noms propres Stoïan et Stoïa, avec le verbe stoïati, se tenir debout.

6. C'est-à-dire qu'elle est de semaine, la redoucha de la communauté ; voyez à l'Index le mot zadrouga.

7. Trait sans doute bien antique, et d'autant plus atroce, que la chose est dite le plus naturellement du monde. Il manque dans les versions grecque et albanaise de la légende.

8. a On prétend qu'aujourd'hui encore, de l'ouverture où passaient les mamelles de la pauvre jeune femme, il suinte une substance blanchâtre, semblable à de la craie, et que les femmes qui n'ont pas de lait la recueillent pour la boire mêlée à de Teau. Actuellement encore les Serbes racontent qu'il est impossible de construire un grand édifice à moins d'enfermer ainsi quelqu'un, homme ou femme, dans les fondations ; c'est pourquoi tous ceux qui le peuvent évitent de s'approcher de l'emplacement d'une construction, dans la pensée que l'ombre humaine même peut être ainsi emmurée, ce qui entraînerait la mort. » Note de Vouk. — Les maçons grecs, tout au moins dans l'ile de Leucade, remplacent aujourd'hui la victime humaine par le sacrifice d'un coq, lorsqu'ils commencent à poser les fondations d'une maison.

III. — 9. Il y a ici deux vers que A. Pavitch lui-même déclare

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ne pas comprendre : « J'exterminerai toute la famille de mon beau-père; je n'ai personne avec qui boire du vin frais. •

IV. — 10. Le despote Vouk a vécu près de trois quarts de siècle après le knèze Lazare.

V. — 11. loug-Bogdan était le beau-père de Lazare (le no 32 du tome 2 raconte le mariage de ce dernier) et gouverneur de l'Acarnanie et de la Macédoine. — lougovitch veut dire (Ils de loug; l'existence de ces nombreux (ils n'est pas avérée.

12. Demain^ énorme invraisemblance répétée ailleurs; entre Krouchévatz, où la scène se passe, et, Koçovo, il y a plusieurs jours de marche. Il y a au texte : C'est demain le beau Vidov dan^ ou jour de Saint Vid ; c'est le nom que les Serbes donnent encore à la journée du 15/27 juin, et un journal de Belgrade a porté ce titre.