Cf. M. Vaucaire, /oc. cit., ch. xiv

fut duc féodal et possédait les grandes landes désertes des extrémités de la péninsule italienne où était sis le sombre Ghastel-Merveille. . . . Son despotisme pervers de plus s'étendait au loin sur toute la Sicile

Kundry, sa créature, fut certes une âme cynique, mais aussi une âme endolorie et farouche. . . . Sphinx humain, elle traînait profondément dans sa conscience toutes les contradictions les plus perverses, mais aussi les plus angoissantes de l'âme humaine.

Lorsque Gurnemanz raconte aux jeunes écuyers le drame d'Amfortas, il ignore la vraie personnalité de Kundry ; Kundry n'est pour les chevaliers que *^ la sauvage ", âme douloureuse et farouche qui expie une faute sombre et détestable, faute commise dans une vie antérieure. . . , sans doute, comme le dit Gurnemanz. Quant à l'être Kundry, l'être Gundryggia, il reste* inconnu aux chevaliers.

Titurel a trouvé Kundry rigide, presque morte, lorsqu'il consacra le château du Graal

dans la forêt de Montsalvage ; de même Gurnemanz l'a trouvée paralysée et sans vie lorsqu'il accourut auprès d'Amfortas ensanglanté, blessé à mort par la Lance sainte, et, chaque fois qu'un fait dramatique se produit, cet état mystérieux de Kundry se renouvelle. C'est ainsi que de nouveau Kundry gémit paralysée, affalée et mourante, dans les buissons qui entourent la cabane solitaire de Gurnemanz, elle gît là le Vendredi Saint, dans le matin radieux et enchanté où Parsifal rapporte silencieusement la Lance sainte et merveilleuse dans son sanctuaire 1

(( Oui, quand elle est restée quelquefois pendant [longtemps loin de nous. . ,

dit Gurnemanz en parlant de Kundry,

« un malheur a bien pu survenir. . .

Et il pressent ainsi obscurément ce qu'il ignorera toujours, à savoir, que leur lamentable

misère est reliée profondément à Tâme énigmatique de Kundry. Il ignore que lorsque Kundry n'est pas chez les chevaliers, tapie dans un coin comme une bête farouche, elle travaille, elle est à la solde de Klingsor, de l'autre côté de la montagne ! . . . .

Kundry travaille pour le magicien sombre en qui est le désir cynique et dévorant de posséder le San-g-réel, la puissance raciale de toute Vie, Kundry travaille pour le magicien sombre qui, afin d'atteindre cette Source claire et vivante, se mutila 1 . . . . Car, la loi des Pairs du Graal, n'est-elle pas la Chasteté de l'Ame? .... Mais, sa main souillée et avide fut repoussée dédaigneusement par Titurel. . . Alors, Klingsor imposa la bassesse de sa vengeance à Kundry 1

L'être profond, occulte, qui animait Kundry, vécut autrefois la vie d'Hérodias, d'Hérodias qui, sur le chemin du calvaire, impudente, cynique, rit devant l'Humanité faiblissante et douloureuse du Christ ! . . . . C'est

la tare que Kundry porte en elle comme un être mort et corrompu, tare atroce qui la contraint à contaminer tout ce qui est pur. . . . Elle rit. . . . , elle rit. . . , et, quand ce rire approche, elle se sent toute frémir d'un frémissement horrible. . . .

« Le Temps est là,

dit-elle, il surgit de l'ombre, insidieux, inexorable, impératif . . . , cet appel du cynisme d'autrefois, tourbe d'une autre vie, d'une existence lointaine. . . , cet appel d'un passé noir qui la soumet à Klingsor, à qui elle prostitue

son âme Car Klingsor connaît bien le

rire cynique d'Hérodias. . . , il connaît aussi Gundryggia. . . , et il sait faire revivre les choses les plus obscures de cette âme angoissée, énigmatique. . . .

« Il est beau, le garçon !

dit-il, ricaneur, en regardant le Fol pur dont il

a juré de souiller la blancheur, le Fol qui lutte là-bas sur les tours de Ghastel-Merveille avec les chevaliers lascifs et lâches. . . . , et Kundry, vulgaire, rit. . . , rit. . . , et court à l'ouvrage !

Ainsi sont fermement dessinées les individualités Wagnériennes qui vivent chacune de leur vie profonde, particulière, et travaillent inconscientes, hostiles, à l'accomplissement de la destinée supérieure et douloureuse de Parsifal Tout se centre ainsi lentement

autour du héros, du Fol pur qui s'est enfui de Montsalvage, emportant dans son Etre compatissant et fort une profonde lésion. . . . , cette lésion obscure qui si profondément l'a fait tressaillir dans le haut Sanctuaire, devant ces

hommes dont il n'a pas compris l'Acte

Mais, elle est là, cette lésion obscure, et, dans le cercle noir de Klingsor, sous la bouche avide et brûlée de Kundry, elle flambe brusquement, révélant au Fol pur toute la souillure

du sang de la plaie corrompue !

Le mystère de ce sang se révèle à lui, le mystère de ce sang qui charrie les désirs violents de Fégoïsme, les désirs de la chair sous lesquels frissonne et se débat l'âme humaine

Ce mystère se révèle. . . Et son pauvre être de Fol pur arde, brûle, frémit tout entier

« . . la brûlure est ici, ici au cœur,

« le désir ardent, le terrible désir ardent

« qui me prend tous les sens et les contraint ! ((Oh !.. . Torture de l'amour ! . . . .

(( Gomme tout frissonne, tremble, tressaille (( en coupables désirs

.... La Vie égoïste lui apparaît sans masque, avec ses plaies béantes et corrompues ; il la voit angoissée, haletante, dans une obscurité peuplée de ses fantômes blêmes aux lèvres arides et rouges. ... 11 voit Tanxiété fiévreuse de cette vie de désirs, son impuissance à atteindre les hauteurs de la Pensée saine, il la voit assoiffée et sans force devant la

puissance claire de l'Esprit Impuissante est cette vie de désirs . . . , impuissante ! .... Et le Fol s'épouvante, il frémit

dans tout son être Alors lui, le chaste

de l'Ame, frissonnant au souvenir de l'étreinte qui voulait être souillante, rongé par la plaie sanglante qu'elle lui révèle, brûlé sous le souffle désespéré, aride, haletant de Kundry qui lui crie les tortures de sa vie de damnée et son besoin inextinguible de rédemption ...,*' voit" ! . . . Sa conscience s'éclaire, '* sa pureté frissonnante perce le sillon " ! . . . . Perceval devient conscient, il voit, dans une grande Lumière, le drame lourd que vit l'âme de l'homme ; il voit l'âme humaine '^ s'enchanter" dans sa gangue de chair, se laisser fasciner par les sens, joyeuse, ardente, il la voit s'enrouler dans le Voile chatoyant de toutes les illusions I . . . . . . . Mais lentement le tissu charmant devient de fer, les fibres se resserrent, étreignent l'âme jusqu'à la douleur . . . . , elle étouffe, elle agonise ! Alors, pour retrouver son

grand souffle originel, elle fait l'effort suprême et déchire la trame insaisissable, brûlante de ce tissu merveilleux qui s'enroule souple et solide autour d'elle comme un grand serpent. . , elle le déchire pour vivre et pour respirer. . . , elle l'arrache lambeau par lambeau, mais, dans cet arrachement qui semble prendre toute sa vie, chaque fibre ardente se grave profonde, indélébile, dans le sang qui coule. . . , et chacune de ces empreintes brûlantes dans ce Sang rouge est une parole de la science Humaine Parsifal, dans son

exaltation, voit l'homme chercher à tâtons l'énigme de la Vie, il le voit ivre de souffrance marcher en trébuchant vers sa Conscience supérieure

Parsifal sent, dans le feu et le sang de ses affres indicibles, que l'homme doit devenir, par le travail douloureux de son âme et par l'effort de toutes les fibres de son être sensitif et pensant, un élément grandiose de pureté sachante par la compassion profonde ! . . . .

Ainsi il pourra atteindre la haute noblesse de son Humanité I . . . .

Alors, s' emparant avec fermeté et adoration de la Lance très sainte que lui lança en vain Klingsor, le Fol pur, devenu *' le Conscient", se met en chemin vers la douleur du monde

« Sauve-moi, rachète-moi (( des mains souillées. . .

Tout s'est calmé, tout s'est tul L'Action frémissante du drame de l'âme humaine a pénétré désormais tout entière dans l'être de Parsifal, il est devenu le support, le responsable de cette action, il la porte en lui gravement, comme

une très haute conscience Et tout

s'est apaisé profondément dans cette réalisation d'une grande Loi de l'Esprit qui devient humaine dans la conscience d'un Homme. . . .

Et, lorsque après bien années de luttes et d'angoisses, Parsifal retourne à Montsalvage,

tout est frais, ensoleillé, joyeux, dans la clairière charmante où vit le très vieux Chevalier Gurnemanz . . . Parsifal approche de la petite cabane entourée de buissons de fleurs à travers lesquels court sussurante la petite source très pure et sainte qui le consacrera roi du Graal.... Elle est pure et sainte cette petite source, claire et joyeuse comme toute la nature qui respire dans le rayonnement infiniment doux et fort du San-g-réel En ce jour du Vendredi Saint, jour de Magie très blanche, d'une blancheur ineffable. . . . , en ce jour, dans cette clairière ensoleillée, Parsifal avance. . . , chevalier silencieux, soutenant sa très haute

Lance, non profanée, intacte et sainte

De cette Lance il ne se sépara jamais, elle fut toujours étroitement unie à son flanc. Sang royal dans son sang chaste. . . Il soutint haut la Lance qui ne fut jamais souillée, qu'il garda sainte et pure malgré les ** armes " agressives et insidieuses du vice, malgré les luttes angoissantes du doute, malgré l'obscurité dans la-

quelle sa conscience supérieure encore jeune se débattait, se posant, anxieuse, ardente, troublée, douloureuse, toujours la même question : . . . . Pourquoi la souffrance des homjnes? . . Pourquoi la passion égoïste des

hommes? Gomment les désaltérer?...

Gomment les apaiser? .... Gomment les

aimer? Et sa

conscience s'éclairait de plus en -plus. . . . , toutes les profondeurs s'en éclairaient. . . Parsifal voyait loin dans les passés . . . , il voyait

profondément dans l'avenir Il vit

le sang qui courait rapide, rouge, brûlant, et il vit le Gœur de l'humanité battre puissamment

et courageusement Alors il revint à

Montsalvage, soutenant la haute Lance intacte, très sainte, car elle pouvait désormais, cette Lance sanglante et merveilleuse, dans ses Mains très chastes, devenues fermes et puissantes, purifier de toute la souillure humaine le flanc d'Amfortas !

l'ésotérisme de papsifal 109

C'est là ce que nous dit Fésotérisme de la légende de Perceval !

Wagner, suivant très étroitement le texte de cette vieille légende celtique, de ce vieux fabliau moyenâgeux qu'il traduisit ésotériquement, a fait l'histoire la plus intérieure, la plus profondément dramatique à laquelle l'Art ait jamais atteint. . . En humanisant cette légende, en lui redonnant son sens austère et occulte, il a ranimé la virtualité du noyau légendaire et a rendu ainsi à nos siècles de négation la vieille épopée celtique qui nous raconte l'évolution de l'âme s'aflirmant dans la Conscience supérieure de l'humanité en l'Esprit. . , la vieille épopée celtique et chrétienne de *' Perceval le Galloys ". . , le grand héros du Cycle d'Artus. . , Parsifall

Le génie de Wagner, toujours à la poursuite de la Vie, chercha toujours une compréhension plus parfaite de l'Art. . . , de cet Art dont il voulait saisir l'âme dans sa réalisation la plus profondément humaine afin de le faire

comprendre et sentir à tous, afin de le faire

vivre par tous Son génie intérieur le

désignait donc impérativement pour faire revivre et palpiter la vieille et si entièrement profonde légende celtique.

Par Wagner, cette grande légende jette aujourd'hui sur notre théâtre, devenu intellectuel et charmant, une puissante Lueur de sa grandeur et de sa profondeur primitives ; par le génie de Wagner, cette vieille légende moyenâgeuse, intensément occulte, qui porte en elle le mystère des mondes sidéraux, le mystère de notre Être, revit, évoquant TAme grandiose et créatrice du Mystère ancien I . . .

<( Je crois en la Vérité de l'Art un et indivisible, je crois en la Sainteté de l'Esprit ! ... »