L'ESPRIT DE LEGL1SE
ment d'Aix les condamna tous ensemble à être exterminés, et voulut que les maisons, les villages et même les villes qu'ils habitoieut fassent rasés et rendus déserts, que l'on coupât leurs arbres et que l'on détruisit leurs propriétés. Des conseillers modérés et sages , parmi lesquels on distingue Guillaume du Bellay-Lange;, commandant de Turin pour le roi de France, et même le célèbre Chassanée, président du tribunal d'Aîx, au nom duquel cependant avoit été prononcé le premier décret, réussirent, pendant quelque temps, à empêcher que François I«r qui régnoit alors , ne prêtât main-forts pour exécuter cette inique sentence; mais en i545, Ménier, baron d'Oppède, successeur de
mait, par une ancienne coutume de leur secte, ils »fusoient de reconnoitre l'autorité du saint siège. De* catholiques zélé* les avoîent déjà plusieurs lois dénonces à l'autorité souveraine , comme rebelles à ses toit et "a celtes de ses magistrats, ce qui, dit l'auteur que nous traduisons , étoit dicté plutôt par l'envie que par l'amour de la vérité; en quoi il est d'accord avec te cardinal Sadolet qui, après avoir interiogé le* vaudois, déclara qu'il falloit mépriser le* calomnieuses iuepties répandue* sur leur compte; qu'on ne devoit exiger da ces sectaire* que de. s'exprimer avec un peu plu* d« réserve dans leur profession de foi, concernant la communion romaine, et que toute violence à leur égard teroit condamnable de la nut des catholique*. '
PART. II, IXV. V. , 27 f
Chassanée près du parlement quipersécutoîtles vaudois, obtint de la cour tout ce qu'il désiroit, an moyen delà puissante protection du cardinal de Tournon. Méiiier , aidé du sanguinaire Guérin, avocat- général, rassembla des troupes en grand nombre, et se servit de celles qui avoient été enrôlées pour faire ta guerre aux Anglois; il donna ordre que tous les hommes capables de porter les armes, à Marseille, Arles et Aix, se joignissent à lui, sous les peines les plus graves, et il reçut des secours considérables d'Avignon (1).
L'expédition religieuse commença par des massacres, des rapines et des incendies j les soldats catholiques enlevoient de toutes parts les troupeaux des sectaires qu'ils atloient combattre. A l'approche du danger, les babitans deMérindol s'enfuirent dans les bois, par les, chemins les plus déserts et les plus difficiles, n'emportant avec eux que leurs eniàns, ne traînant après
. (1) Sleidan. de état, relig. et reipubl. commenter. 1. li, ad ann. i54i, f. aiu. — Ibid. I. iC, adann. |545, f. a58. — M. Lacrelclle , hist.de France, pend, le* guerr. de relig: 1. 1, tom. 1 , p. a5 et suiv. — Spondan. ad ami. i54". u-'i. tom- a >'P- 4^7- — /«c -dugtur. Thuan, histor. 1. 6, n. 16 , Loin. 1 , p. aa5. — Gaillard, hist. de Franc. î, \.jj , c. 3, tona. 6, p. 9S et tuïv. -— Foliaire , hist. du parlent, c. 19, loin. 3o, p. 104.
eux que les vieillards et 1«6 femmes enceintes : ceux de Saint-Falèse firent de même, dès qn'ils foirent appris que l'éïêquede Cavailloa avoit donné ordre de les tuer tous, et que Ménier «voit soutenu ce barbare -commandement , en ajoutant même qu'il* y- alloit de la tête pour Quiconque aurokcsL la témérité de tes secourir. Les malheureux vaudots furent bientôt pursuivis avec tant d'ardeur, qu'ils se virent forcés d'abandonner, au milieu des champs, à la garde de leurs prêtres et de quelques soldats, leurs femmes, leurs enfans et les jeunes filles. Les catholiques approeboient; un d'eux eut pitié du tort qui menaçoit les sectaires, et, sur l'avis qu'il leur donna , lesprètres et le peu de guerriers qui étoient demeurés, se hâtèrent de joindre le gros de leurs comMgnons d'infortune. Ce fat alors que l'armée de Ménier arriva ,1*épée nue, M en jetant des hurlemens aflfrèNixj cinq ceuii femmes furent faites prisonnières dé guerre, et, comme on les réserva pour l es p la isir s des soldats, elles n'eurent à souffrir que quelques actes d'insolence et de brutalité.
Après cette honteuse victoire, Ménier marcha sur Mér indol qu'il brûla, et où il fît mourir, à force de tourmens, un jeune homme, le seul qui n'eût pas abandonné sa patrie. A Cabriàm quis'étoit rendue aux caiuobcju.es. sur ieuryrv messe de laisser la vie sauve à tous les habitons,
le monstre fit traîner les hommes, les femmes, les vieillards et même les femmes grosses au mi* lieu d'une prairie, où ils attendirent. la mort jusqu'à ce qu'on eût arraché des temples et des caves , ceux de leurs concitoyens qui a voient cherché à se dérober à la fureur des vainqueurs. Tous également furent dépouillés de leurs vête* mens et massacrés sans pitié*Quarante femmes avoient été renfermées dans une grange; Ménier y fit mettre le feu, et, après qu'il eût été tranquille spectateur de leur désespoir et des vains efforts qu'elles faisoient pour étouffer les flammes , il fit placer ses satellites devant les fenêtres, pour repousser avec le 1er, celles d'entre ces infortunées qui auraient cherché à se dérober à son atroce fanatisme; après cette scène d'horreur , il ordonna que les enfans des vaudois fussent rebaptisés (1).
Environ huit cents personnes avoient péri dans le carnage de Cabrières; la prise de la Côte qui fut également réduite en cendres, suivit immédiatement. Les femmes et les jeunes fille» devinrent la proie de la brutalité des soldats, et forent maltraitées avec tant de férocité , que toutes les femme» enceintes et les filles en bas
(1) Stéûhui. f. a58 vers. — De Serres t choses métor. sous Henri II , f. 5; Dordreekt , ■ 5^5. — Spen~ •m. ma «on. i545 , a. 9, !•«• *,' p. $86.
T. iv. i&
Age moururent peu de jours après. Sur ces entrefaites , les fuyards de Mérindol et d'autres petkes villes vaudoises périssoient de misère et de faim dans les montagnes, ou étoient pris et conduits devant Ménierj plusieurs lurent condamnés au supplice, et les autres allèrent terminer leur triste vie aux galères. Près de Mussy, vingt de ces malheureux s'étoient cachés dans une grotte, et refusoient d'en sortir pour se rendre : les catholiques 1ns j étouffèrent dans la fumée, en allumant à l'ouverture , de la paille mouillée et des feuilles vertes, afin, dit Sleidan, dé ne négliger aucun genre de barbarie. En un mot, plus de quatre mille personnes sans défense périrent dans le peu de temps que dura cette horrible boucherie, six. cents personnes furent condamnées aux travaux publics, vingt-quatre villages furent saccagés et neuf cents maisons brûlées (i). Les Allemands et surtout les nou-
(i) Quoique tout se fût fait par ordre du gouvernement , cependant le roi te crut oblige de punir ceux qui ■ voient le mieux exécuté se* ordre», témoin le baron de la Garde , autrement dit le capitaine Poliu, général des galère* , qui fut emprisonné pour s'être a un peu trop comporté rigoureusement en Provence contre les hérétiques de Mérindol et Cabrières , » dit Brantôme , capitaines franc, dise. -j5 , tom. 6, p. i58. — Id. M. Je Martigucs , F cotonn, dite. 8$ , ait. o, , tom. 7, p. 397. —C'est le même baron de la Garde qui aroit o
DigfeajbyGOQgle
PART. II, LIY. V. 27S
veaux réformés témoignèrent hautement leur , indignation d'un tel excès de cruauté; les Suisses chez qui quelques vaudois françois avoient eu le bonheur de pouvoir se retirer, firent parvenir leurs plaintes jusqu'aux pieds du trône. Mais le barbare François I er répondit avec hauteur, qu'il étoit le seul maître chez lui, et que la république helvétienne pouvoit se mêler de ses propres affaires (1).
les galères turques, appelées par le roi, son maître, pour faire la guerre aui puissances catholiques, ennemies de la. France!.... Au reste, le P. Maïmbourg, eu rapportant les massacres du midi de la France , dans son histoire du calvinisme , a accuse les ùabitans de Mérindol d'une révolte à main armée contre le roi 1 Bavln demande avec raison à ce sujet , si dans un pareil cas , François ferjeieroit repenti , comme ilfit, de la cruauté de sa conduite en cette circonstance, et s'il aurait ordonné aulit de la mort, a Henri II, son fils, de punir sévèrement les lâches instrumens de son zèle fanatique. — Bayle, crit. génér. de fhist. du calvinisme, tom. 1 , lett.11, p. 3î3 et suiv. Villefraitcke , i633.
(1) Le lecteur demandera, sans doute , d'où pouvoir provenir un acharnement si obstiné de la part d'un roi dont on s'est plu pendant long-temps à vanter généralement la générosité, et qui prote'geoit ouvertement les protestant d'Allemagne. Oit faisoit déjà cette question du temps même de François 1 er . Brantôme, après avoir parlé de sa cruauté envers les hérétiques, ajoute ■ et dit- «n que c'a été te premier qui a montré le chemin à
»7*> ï-'esprit de l'église.
Vert l'an i56o, les vaudois du Piémont turent forcés par les persécutions cruelles du duc
ces brille mens. • Il raconte ensuite qu'il protégea Genève contre Charles, duc de Savoie, et finit en disant: «Accordez-moi un peu ces feux avec cette protection. ■ — Disc. 45 des capit. franc. François I, tom. S , p. i85. — Il n'j « point d'autre réponse a. ce problème , sinon que li mémepelitiquequi engageoit François!" à s' opposer mi persécutions de ses adversaires, le forçoit, à ce qu'il crojoit, à persécuter lui-même chez lui, pour ne pis être confondu avec les hérétiques qu'il protégeoit hors de ses états; car les dogmes adoptés par ces hérétiques, et qu'ils firent publiquement connohre dans une profession de foi qu'ils présentèrent à la cour, n'étaient point de nature à inquiéter le gouvernement ou à compromettre la sûreté du royaume, et, pour obéir a. la dernière volonté de François I« lui-même, Henri II, son 'fils, fit faire le procès aux meurtriers, ministres d'un fanatisme intéressé , sous le règne précédent. Les vudois çroyoient en la sainte Trinité et en la médiation de Jésus-Christ , chef de l'église chrétienne j ils prétendoient que les ministres du culte ne dévoient être considérés comme tels, qu'aussi long-temps qu'ils se rendoient dignes de leur vocation; ils préchoient l'ôbéissanM aux magistrats civils, et vouloient même qu'aucun ordre de l'état , aucune classe de citoyens ne fussent exempt) de payer les impôts ; le baptême était, à leurs rem , je signe visible de notre régénération , la sainte c&w, une action de grâces en commémoration de la passion de Jésus-Christ, le mariage un état louable et qu'il 61loit, permettre à tous les fidèles sans exception .j il*
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VAUT. M, LIT. T. 9ff
Je Savoie, à se révoherouvertement contre lui r tous ceux que frère Thomas Giacomeilo, dc-mi-f nicain-inquisiteur,* n'avoit pas fait brûler ott condamner aux galères prirent les armes, ety après plus d'une année de guerre de religion* les Savoyards orthodoxes au nombre de sept mille furent complètement défaits, dans un combat où quatorze vaudcis seulement resn tèrentsurle champ de bataille. Le- due se vit obligé d'accorder à ses sujets réformés, avec utf ample pardon de tout ce qui s'étoit passtty une liberté entière de conscience, et la faculté de prêcher leur nouvelle doctrine, dans les> lieax désignés par le gouvernement; exempta dangereux pour l'Italie, à cette époque d'effervescence universelle, et que Pie IV qui venoifc alors de reconvoquer le concile oecuménique, der Trente, ne vit qu'avec la plus grande peine. Eut
ortlonnoient rîe faire des bonnes œuvres et d'éviter fa croyance en de faux dogmes ; ils dis'oietu'que l'ancietret le nouveau les»ameftt cjoient le» seiike regte» dé \e\tt foi, et qu'ils ne rejetaient aucun de*, articles contenus dans le symbole de » apôtres ; enfin ils supplipient le toi die ne i»aa prêter l'oieiHe aux. calomnies répandue* aiali-, cieusement contre eux et contre leur doctrine. — Frm Paoto Sarpi , istor. dd eoncil. trident. J. a , p. u3-, — Sieidan. de stat. rtlig. et reip. loco çit , f. 15g, et, afio. — ■ Mèzeray yhUt. de France, Secri II,. \pm. a,, p^ ■o65.
V)% l'espbit de l'église.
i655, il y eut contre un autre doc de Savoie, Charles-Emmanuel II, une nouvelle révolte des TBndois autrement appelés barbets , des vallée» de Luserne , St. -Martin , Ângregna et laPérouse, sur lesquels les catholiques commirent àa cruautés dont les détails font frémir d'horreur «t de dégoût (i). Les massacres furent suivis par nne guerre sanglante et acharnée; maii la choses é toi ent bien changées de face : Alexandre VII qui occupoit la chaire de saint Pierre, et qui, avant cette époque, lorsqu'il n'étoit encore que prélat, immédiatement après sa nonciature à Munster, avoit donné occasion à Faire croire qu'il vouloit embrasser le protestantisme, blâma ouvertement la conduite des catholiques contre les barbets en cette occurrence, de manière même à s'attirer les louanges des gazettes hollandoises; et les réformés de Suisse, des Provinces-Unies» d'Angleterre,, d'Allemagne, de* royaumes du nord et de la France, s'empressèrent de témoigner aux vaudois , leurs frères, un intérêt si vif, qu'il les préserva d'une ruine
(i) Ce n'est pas cependant que le ciel me se fût usez claifement déclaré en leur faveur contre les catholiques, >'i' faut les «» croire; le détail des miracles qu'il fit pour « m et des jugent en) de Dieu par lesquels il punit leurs penécuteurs , se iii dans le -vingt -sixième chapitre de l'histoire dés églises vaudmsei, seconde partie, par Léger, p. &H el suiv.
♦ART. II, tIV. T. »79f
totale^ en forçant leurs ouverain à leur accorder la paix. En i663 et 6"4< I e8 Taudoîs furent tineautre fois persécutés par la cour: un peu plu* de vingt ans après, Victor-Amédée II, à l'instigation de là France et avec le secours des soldats de Louis XIV, accoutumés aux violences et aux cruautés contre les calvinistes* leurs compatriotes, essaya de faire professer exclusivement le catholicisme par les barbets -vaudois des' fjuatre vallées , mais sans succès : dans différentes batailles qu'il leur livra, il tua plus de trois mille de ces réformés, et fit dix mille prisonniers qui, presque tous, périrent de misère; les femmes' et les filles furent violées et puis massacrées. Le duc permit , enfin , au reste des vaudois de se retirer de ses états; mais bientôt, mieux éclairé sur ses véritables intérêts, il les rappela, et leur rendit mêmes tous leurs droits et leurs privilèges: en 1690, ces généreux religîonnaires prirent courageusement les armes pour défendre leur, patrie , leur culte elles souverains qui les avoient persécutés, contre la puissance redoutable de LouisXIV. Aujourd'hui le gouvernement sarde, maigre son illibéralité, ne craint pas de tolérer les vaudois (1).
(1) Frà Paolo Sarpi , istor. del concil. trident. I. 5 r p. {07 et 433. — Sponttan. ad ann. i56i , a. 26 , tom. a T p.Gn. — Méxerqy, hist.de France, François II, le». 3 1
afto l'esprit de l'église.
Nous devons retourner sur nos pas pour £aire coiraottre les ehefis de réforme qui suivirent Pierre Valdo , ou du moins ceux qui donnèrent occasion aux reformations subséquentes. Le premier fut Amalric ou Amauri , clerc, des environs de Chartres, qui, vers La fin du xu= siècle, fit tous ses efforts pour marier la philosophie aristotélicienne avec le christianisme j comme, dans le m* siècle, on avoit plié la doctrine de Jésus- Christ aux dogmes de l'école de Platon. Amalric prétendoit que tout- chrétien étoit tenu de se croire membre du Ghrist , ce qui fut condamné par l'université de Paris et par le saint siège; et le théologien redevenu Jbreémeat orthodoxe, mais trop foible pour supporter celte humilia-
p.|3o.- — Léger, hist. générale des églises vaudois.es, part, s, c. i, p. 8; c. 9, p. 108 et suîv. c. 1 1 , p. 186 ;e. i3 et tuiv, p. uoi , et c. 31 , p. 399. — Muratori, annal. d'Ital. auto 1 655 , part, 9 , tom. il ; p. io5 , et anoo 1O86; p. 345. — Buy le , dicï. hast. art. F*bio Ckigi , notes (G) et (II), tom, 1 , p. 87 1. — Méwtoir. ehronoL ci dogmat.
il'ann. iC8t> , tom.3 , p. a^S Sont, Morlan4,thehist.
cf the evang. church. ofthe valleys qf Piemorft; London, iC58. — Hitt. des papes, tom. 5, p. 344- — Limiers, hist. de Louis XIV, I. 10 tom. 5 , p.3jt et suiv.— Ilruzen.de la Martin, hit!, de Louis XfF~,\. 18 , tom. ï, p. 334 et suiv. 1. 44'» "»"• 4 > P- 357- — Report, frem ttlcct comktee on rrgul. of rom. cathot, aubj. iu foreigu auiea , wpplew. pape» , n. », p. 4.
lion, mourut de honte et de douleur. Ses disciples aprèa lui , inventèrent le règne de Dieu le Père pour lés Juifs, du Fils pour les chrétiens, et celui du Saint-Esprit qui venoùdecommencer; et , sous ce frivole prétexte , ils abolirent toutehiérarchie ecclésiastique, l'usage des sacrement». ' et tout culte extérieur, comme des choses trop imparfaites pour eux, et bonnes seulement dans le règne qui ne faisoit que de s'écouler. Un» autre conséquence du précepte de la .charité qu'ils disoient devoir remplacer même toute»
les vertus et toutes les bonnes œuvres, ©toit la licence la plus effrénée , avec laquelle ils satisfaisoienl charitablement leurs passions. 11 n'y avpit qu'un pas delà pour décider que le pape étoit l'antechrist et Rome la Babylone, que l'eucharistie n'étoi.t que du pain ordinaire, qu'il n'y a voit ni enfer, ni paradis matériels, que Dieu n'avoi t pas plus parlé, par la bouche de saint Augustin que par celle d'Ovide , etc., et pour tomber, en un. mot, dans toutes les proposition* déjà avaqcées par les sectaires réformateurs qui avaient précédé ces zélés admirateurs d'Aristote , flétris par Césarius du nom d'albigeois. L'université de Paris et le pape Alexandre III se hâtèrent de les condamner ; le concile de. Paris k en.iaio., fît de même. On leur avoit envoyé un. clerc catholique qui , se feignant de leur secte , avoit surpris tous ses secrets-; il les quitta ensuite
a8a ' l'Esprit dç L'église.
pour les trahir, et plusieurs disciples d'Amalric, parmi lesquels se trouvoient quelques prêtres, furent réduits en cendres, avec les ossemens déterrés de leur maître qui étoit mort dans la communion de l'église, et les traités de [physique et de métaphysique d'Aristote , qui avoieut donné lieu à tous ces désordres. Les femmes aristotéliciennes furent considérées comme séduites, et on s'abstint de les brûler (i).
Joachim, abbé de Flore en Calabre, vint ensuite : cet homme célèbre dans son temps ' puisque les rois mêmesleconsultoient comme un oracle, nous est dépeint par quelques auteurs comme un saint, par d'autres comme un imposteur et un hérétique; il se mêloit aussi de foire le prophète , et , selon la coutume des hommes de -«on espèce , il a prédit vrai et (aux, selon le père Pagi- Le traité que l'abbé Joachim publia contre le fameux livre des sentences de Pierre Lombard, donna naissance à une secte dont les membres composèrent ce qu'ils appelèrent l'évangile éternel, et, fondés sur la base des trois règnes , comme les sectaires d'Amalric,
(i) Labbe,concil. tom. il, part, i, p. ig. — ■ Rigordus, M gest. Philipp. August. ano. 1109, iater script, vêler. ter. FrotKor. p. 808. — Casar. heisterback . kist. mémorabil. I. 5, c. ai, p. 353. — Vincent, bellovae. specul. hist. 1. 39, c. 107, tom. 4, p, nai.
PART. II, LIV. V. ■ "a85
ils se livrèrent, nous dit-on, aux plus grands excès. On prit le parti de les brûler , en vertu d'un arrêt du pape Alexandre IV et du concile d'Arles tenu en i a6o ( i ).
Dèsl'an 111Q, Honorius III, pour prix dcson adhésion à la seconde ligue lombarde, avoit obtenu de pouvoir introduire l'inquisition dans les villes libres d'Italie; les premières sentences de ce redoutable tribunal à Milan , en 1338 et ia3i, De parlèrent que de la confiscation des biens des hérétiques (3). Grégoire IX se fioit déjà assez à la puissance des inquisiteurs/pour oser donner aux fils du seigneur de Romano,qui avoient eu la bassesse de le lui offrir , Tordre de livrer leur père , F.ccelin II ou le moine , qui passoît pour hérétique (3). Les bûchers ne tar-
(1) Pagi , crit, ad Baron, auno 1190 , n, 4, tom. 19. p. 617. — Roger, de Hoveden. in annal, ad ion. ioter script, rer. angiicar. p. 681.— Labbe, concil. tora. 11, part, a , in append. p. s35g.
(a) Nom avant deux lois de celte époque contre loi hérétique!, l'une du sénat et du peuple romain , qui ordonne de démolir et qui défend de rebâtir jamais la maison qu'un hérétique a habitée, l'autre de l'empereur Frédéric qui veut qu'on broie toui les hérétiques , ou du moins qu'on leur coupe la langue qui a blasphémé le nom de Dieu. — Raynatd* ad aun. ia3i, a. 16 , p. 3g, (in. 18, p. 4o.
(3) Raynald. ad ann. 1316 , n. 18 et seqq. tom. 90 ,
a84 l'esprit DE LÎÉGUSt.
dèrent pas à s'allumer : nous avons tu dans te troisième livré, que les pauvres de Lyon, tes passa gini et les giuseppini furent brûlés en grand nombre, en Italie, avec les manichéens, vers l'époque dont nous parlons actuellement. Cela avoit Heu également en d'antres pays., et souvent le plus injustement du monde, selon Mathieu Paris, même dans le sens où l'entendoient alors les catholiques, qui îcroyoient qu'il étoil non seulement permis mais même louable de brûler les hérétiques. Frère Robert surnommé te bo'ugre , parce qu'il avoit été Bulgare ou boulgre, c'est-à-dire manichéen , devenu dominicain et inquisiteur ,- s'occupait avec ardeur, vers l'an ia38, à condamner à mort tous ceux qui dépassoient , en France et surtout en Flandres-, les limites fixées à la foi des chrétiens, ou, comme l'explique le moine anglois, ceux qui croyoienttrop ou trop peu : Robert les flétri ssoit tous du nom qu'il portoit lui-même, de quelque secte d'ailleurs qu'ils fussent. « Enfin, il abusa de sa formidable puissance; il devint superbe et injuste, et, également cruel envers tous, les accusés, il confondit les innpcens avec les coupables., et les punit sans distinction.. Le pape se contenta d'abord de le déposer', mais.
p. 5^2. — Ibtd. ad ami. ta3i , a. 21 , tom, 21 , p. £1, — Bernard. Corio , istor. di Milano , C 94 ''■ >'•£■
PAR». Il, MV. T. a85
ayant appris ensuite plus précisément quels étoient ses crimes (que Mathieu dit avoir tus par prudence) , il le condamna à une prison perpétuelle (i). »
Cette satisfaction momentanée ne rendit pas le sort des chrétiens réformés plus supportable ; on continua à ne leur pas accorder un moment de repos , et , s'ils osoient penser à la vengeance , ils étoient persécutés plus rigoureusement encore qu'auparavant. Frère Pierre de Vérone, dominicain -inquisiteur à Milan, qui, envoyé par Innocent IV, comme un chien pour chasser les loups, dit son historien, avoit fait éclater un acharnement extraordinaire dans son emploi déjà assez odieux par lui-même, fut assassiné, en 1 *5 2 , par ordre des sectaires qu'il avéit vexés, et parmi lesquels il se trouvoit des personnes attachées aux premières familles de la ville (2). Le coupable fut remis entre les mains du po-
(i) Jtfaoft. Paris, adann. ia38, p. 482. — Philipp. a Limborch, bût, induisit. \. 1 ,c.i4, p. 55 j Amstelodami , 1693.
(a) Le n. 4o de la vie de saint Pierre le martyr contient uu parallèle singulier entre le moine de Vérone et Jésus-Christ : l'auteur les trouve presque égaux, si ce n'est que le second fut trahi pour trente monnoioa d'argent feulement , et que la mort du premier coûta quarante livres.
a86 l'esprit DE l'église.
destal qui , pour plaire aux grands, le lais» échapper des prisons ; mais ce magistrat fut : rudement puni de sa condescendance: le peuple indigné de ce qu'on a voit négligé de venger on moine que le saint siège alioit nécessairement placer au rang des martyrs de la foi (i), mal-
(i) Innocent ne put pas négliger de canoniser celui dont l'assassinat avoit été lu conséquence de ta stivcïité i tiiw eiécu 1er les ordres du saint siège , qui venoît de renouveler le décret de proscription contre les héréliqMi, leurs fauteurs et adhérent , avec confiscation de leursbieoi. Deux ans après, Innocent excommunia Eccelin de Rt» mano , et ordonna de dénoncer et de-poursurvre tout ceux qui seraient suspects d'hérésie , de renfermer poat la vie ceux qui se repentiraient , et do livrer au bras séculier ceux qui montreraient de l'obstination. Letdtcrels d'Innocent IV contre les hérétiques , ainsi que «ai d'Alexandre IV, furent confirmes , en ia65 , par Clément IV, qui ordonna aux magistrats de les insérer duis le code des lois, et aux inquisiteurs de forcer lesmagistrats à cette insertion ; par Nicolas III, en ■ 380 ; par Nicolas IV, en 129 1, etc. — Innocent, pap. IV coott.iS, Cumjratres, tom. 3 bull. part. 1 , p. 3a3 ; constit. 97 , Ad extirpanda , p. 3i4 ; constit. 3< , Magnts et crebrù , p. 33o; const. 3fl, 7rucutenlam,p. 343 , eleomt. $0 If avait, p. 345. — Clément, pap. IV const. g, Ad extirpanda, p- <î"î const. 10 , Ad extirpanda, ibîd. et const. i5 , Ad extirpanda, p. 4 19- — Ificolai pap. HT const. 4 , ffovtrit wùvcrsitas vettra, tom, 3, part, 3, p. 16, — Nicol. pap. IV const. 9 , Noveril universitas , p. 63.
part, h, Liy. v. iHj
traita le podestat, pilla Son palais et ne lui laissa la vie que par une grâce tonte particulière (i). Nous ajouterons à cette anecdote, celle arrivée à Parme , vingt-sept ans après , afin de faire mieux remarquer la conduite opposée des peuples de diverses villes dans les mêmes circonstances , et combien les motifs politiques innuoient sur les succès des catholiques contre les sectaires, leurs adversaires. Une femme du peuple, nommée Todesca , fut brûlée pour hérésie par l'inquisition de Parme, en 1279: ses concitoyens qui n'étoient pas , comme les Milanois , excités par l'envie de dominer contre une noblesse toute hérétique, prirent hautement la défense de l'infortunée Todesca. Ils coururent tumultueusement au couvent des frères prêcheurs, et tuèrent plusieurs des moines qui s'y trouvoient : les dominicains quittèrent Parme le lendemain , et, quoique la commune se fût hâtée de leur accorder toutes les satisfactions imaginables, la ville entière fut excommuniée et interdite par le légat pontifical qui se trouvoit «lors à Florence, et auquel les moines outragés
( t) Bollandist. ad diem 29 april. in vit. S.-Petri martyr, ucioruTliom. de Ltnimno,c. 4 et 5, n. 3 eiseqq, toin.i 1, '. 695. — Gualvan. délia Flamm. mariipul.jlor. c. 386, Bffi, it rer. ital. p. 684-
«voient porté leurs plaintes et demandé vengeance (i).
Je placerai au rang des réformateurs, les pieux inventeurs des pénitences extraordinaires et des flagellations introduites en Europe après le millieu du xra« siècle, et que Dominique-le-Cuirassier et Pierre Damien avoient sanctifiées par leur exemple, deux cents ans auparavant (3). Un ermite de Pérouse qui se vantoit d'avoir eu des révélations divines, conçut le premier, selon quelques-uns, le projet de répandre ces pratiques singulières de dévotion ; selon d'autres, ce fut un enfant au berceau qui prêcha miraculeusement la pénitence aux Pérugins. Bientôt pu vit tout le peuple de Pérouse, hommes, femmes et enfans , nus jusqu'à la ceinture et la tête couverte, se porter processionaellement àSpo-
(1) Chron. parmens. ad ann. 1179 , tom. 9 rer. itaî, p. 793.
(1) On ne s'étoit pas toujours contenté de se battre soimême, par esprit de pénitence et de macération; 0» avoit aussi battu les antres. Vincent de Beauvait rapporte qu'à la fin du X e siècle, les maîtres d'école dn monastère de Glascon ou Glastembury (buettoieut régal ièrement tous leurs disciples, le cinquième jour avant Noël, non pour les punir de quelque faute , dit-il , mais parce quo c'éloii l'usage. Il fallut un miracle de S.- Du ns tan , pour rendre ces moines plus hnminns, — Vincent, beiiovac. specul. hist. 1. u4, c. g5 , tom. 4, p. 996.
lète, rt s'y discipliner avec force, en Criant miséricorde, et enpriantlasainteVierged'inlercédcr pour les pécheurs prés de Jésus-Christ, (t); Les habilans de Spolète se rendirent après cela de la même manière à la ville voisine, et, en un instant, toute l'Italie ne fut plus qu'une seule procession de flagellans qui , au nombre de quinze ou vingt mille, alloient d'un endroit à l'autre faire tout retentir de leurs cris et de leurs gémissemens. Les bons politiques du temps, principalement les Delta Torre de Milan, et Manf'rédi , roi de Naples , défendirent l'entrée de leurs états aux pénitens, de crainte que quelque innovation dangereuse ne fût cachée sous cet extérieur de piété et de macération. Malgré ces exemples de prudence, la dévotion erronée et hérétique des flagellans, pour me servir des épilhètes qu'on lui donna à cette époque, passa d'Italie en Provence, delà en. Allemagne et même en Pologne ; Philippe IV de Valoia ordonna de punir la flagellation de la peine de mort. Elle étoit très-cultivée en Hongrie, vers l'an 1 349, mais on se hâta de couper court à
(lj Deux cents flagellât» arrivèrent à Spire en Soaabe , l'an i34*>; hommes, femmt's, vieillards, enfuis, nobles, roturiers, s a vans , ignorins, tous ciioient et pleuroient, prioieut pour eux-mêmes , peur leurs bienfaiteurs et leum malfaiteurs , et se fouettoient publiquement.
T. lVi 19
apo l'esprit de l'église.
cette folie présomptueuse, disent les auteurs, en brûlant ceux qui s 1 étaient flagellés , ainsi que le pape Clément VI l'a voit permis aux autorité» séculières (i). Les personnes éclairées de ton* les pays condamnèrent hautement cette subite «fferveticenee de la superstition, soit parce qu'elle n'avoit pas été approuvée par le saint siège, soit a cause des abus que le mélange de» hommes avec les femmes occasionnoit souvent , pendant les pieuses émigrations (s).
Elles se renouvelèrent cependant une autre fois à la fin du xiv* siècle. Les pèlerins qui les
(1) Le pape se contenu de lancer une excommunication iatœ srMtcntiœ , contre tous ceux qui aroient donna le spectacle d'une flagellation publique dana ses étals d'Avignon.
(a) Caffari, annal, genuens , 1, 6, ad ans. 1360, ton, 6 rer. Ual. p. 5*7. — Monach. paùtvùt, m chron. ail anal. Mm. 8, ibid. p. 713. — Annal, veter.' Mutinent. •d an», ton. 11 , ibid. p. 65,—Cron. di Bologna, toi». 18, ibid. p. aji.—Nauclerus, chronogr. voJ.3, generat. £5, ann. \3fà , p. 391 ; Catoniœ, i564. — Spondaa. ad ann. i3<ig, n. a , p. 5oo, et n. 3, p. 5oi. — Dlugosi.seu Longin. hist. Polonùe,\. -, tom. 1, p. i&^;Françqfurt. 1711.—. Chron. augustens. ma ann. apud Freher. tom. 1 , p. 534.— Johann. Trithem, chron. hirtaugient. jnwtast. ad ann. i34g j part, a, p. aa6.— L'abbé Boiieaa, hia. desflagellans , c. 7 , p. 166 et aaiv. j c. 9 , p. sSi et 9.63; Amsierdmti, 1701.
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part, il, liv\ v. agi
mirent alors en usage, s'habillèrent tous, de blanc, et, de la Provence jusqu'au fond de l'Italie, ils commencèrent leurs courses avec tant d'ardeur, que l'on compta vingt - cinq mille Modénois qui , conduits par leur pasteur, se rendirent à Sologne, et que, de quarante mille Florentins qui avaient embrassé ta pénitence, plus de vingt mille, l'évêque de Fiésole à leur tête, arrivèrent à Arezzo dans ce singulier costume. Quoique on débitât beaucoup de miracles opérés par l'intercession de ces pacifiques pèlerins, quoique des morts mêmes fussent, dit-on, ressuscites pour leur faire honneur, le duc de Milan leur refusa le passage de ses' frontières, et le sénat de Venise fil chasser honteusement ceux, qui s'étoient introduits sur le territoire de la république (i). L'an i4oo, Boni-
Ci) Thiefri ou Théodoric de Ni™ nom a laissé une itintur» lrè*-cléfavorable de» pénilens blancs : il en rap-- *>fte l'origine à des imposteurs écostois qui avoient l'art a laite suer et pleurer les crucifix , et de leur faire jeter a sang pour tromper le peuple, et il ajoute que l'un eus se dîsoit Élie et annonçait la fin du monde , a d'animer davantage la superstition , et d'exciter la linte; ce qui réussit andelà de ses souhaits, puisqu'il'
fit suivre par une foule immense' et par les cardiix mêmes. La nuit; continue Théodoric, les dësor- » les plu* effroyables se commettoient dans les égli- , ou les blancs couchaient tous pêle-mêle , hommes,
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igi l'esprit DE t'ÉGLISE.
face IX défendit strictement l'entrée des pénitens à Rome , et en fit même arrêter et brûler un grand nombre, avec leur chef, à Viterbe, ce que Platine, en arrivant l'histoire de ce pape, n'approuve pas entièrement, puisqu'il laisse le lecteur dans l'incertitude si le supplice du prêtre directeur des blancs fut la punition de ses crimes, ou si Boniface le fit mourir par envie de sa vertu et par la crainte qu'il ne le supplantât dans la dignité de pontife suprême (i).
Il est temps de dire quelque chose des Jratricelti oafraterculif autrement appelés frérots ou frères de la pauvre vie, des bizsochi, bichini pinzoeheri ou pinzoeari, des béguins et béguines ou béguttes, et des bégards. Côtoient tous de» moines mineurs ou des religieuses qui se disoient du tiers-ordre de saint François, fraîchement approuvé par NicSas IV, en 1289, et qui, après
femmes et jeunes filles, comme un des leurs, arrête à' Atjuapendfinte, avoua , avant de marcher au bâcher. (1) Annal, genuens. a Georg. Stella , ad ann. i3gg, I, 3 tout. 17 rer. itol. p. wjo et seqq. — Matlh. de Griffonibus, inchron.aA ann. tom. 18, ibid.p. 206. — Cron.H Bologna , îbid. p. 565. — Chron, patavin. in anlùjuù. ital. med. avi , tom. 4 . P- ' l66> — Scipione Àmmiraio, 1. 16, p. 873.— Theodaric. de Ifiem, 1. a, c. »6 , fol. 43 verso.— Raynald. ad ann. i4oo, a. 5, p. 69 , tom. 1^,—Spondan, ad ann. i«i{,n. .4, tom. 2, p. 736. — Bartol. Platina, w*< JtLBonifacio IX, tom. 1 , p. 38i.
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l'être séparés de leurs frères, sous prétexte d'observer avec plus de régularité les préceptes de leur fondateur, avoient. outré les vices qu'inspire naturellement la vie monastique, surtout parmi les religieux mendians , en voulant outrer leurs prétendues vertus. Ils se dîsoient confirmés dans leur règle par le pape Célestin V, ce que les auteurs ecclésiastiques ne nient pas absolument, puisqu'aussi bien, selon eux, cette approbation eût été de nulle valeur, après le coup d'autorité par lequel Boni face VIII avoit cassé tous les. actes de ce pontife, son prédécesseur. Les frérots ou fratricelli éprouvèrent, comme les pauvres de Lyon et les frères bu miliés, la dureté du saint siège, et, comme eux, ils adoptèrent finalement, avec la baine contre l'église romaine, plusieurs autres: opinions soutenues par les sectaires réformés , également persécutés à cette ■ époque. Boniface VIII condamna, en 1397, les fratricelli qui, « comme des tamtes, dit-il, découvroient leurs mamelles, et nourrissaient leurs petits ; » il nous apprend qu'il y avoit alors dans l'église plusieurs espèces debizzoebi, mais que tous ces bérétiques, « quoique d'une physionomie différente x étoient liés entre eux par la queue; » c'est, pourquoi il les recommande à la sévérité des inquisiteurs. Persécutés, en Italie et en France, les fratricelli se retirèrent en Sicile où ils fondèrent des couvens, se créèrent des
394 l'esprit de l'éguse.
supérieurs et adoptèrent une forme particulière d'habit , et où ils déclamèrent hautement contre la cour de Rome, qu'ils appelaient une courtisante mercenaire; ils passèrent delà dans h Grèce, mais le ponlife romain les y découvrit bientôt, et ils furent chassés, sur sa demande, par les archevêques de Patras et d'Athènes Ils n'avoient pas entièrement abandonné l'Italie, puisqu'un fière mineur appelé Pierre-Jean, de béguin qu'il étoit, fut élu pape à Rome, par cinq sectaires de sa communauté et par treize femmes , et que , du poste élevé où il étoit par-
;venu, il dicta des lois aux bégârds, ses disciples. Il se distingua bientôt par ses virulentes sorties contre l'église romaine toute charnelle, s'il fallait l'en croire, eu comparaison de l'église spirituelle
-dont il prétend oit être le chef: il enseigna aussi un dogme particulier qui paroissoit assez indifférent, mais que l'église avoit déjà condamné,
-savoir que Jésus- Christ vivoit encore lorsqu'il fut percé au côté par la lance.
Boni face VIII continua, pendant tout le cours de son pontificat, à poursuivre les fratriceUi, partout où il pouvoit les découvrir (i). Néan-
(i) Il y avoit aussi des laïques des deux sexes qui m fui soient inscrire , par motif de dévotion , parmi les iianciscains -fralrkelli; c'est ce qui a donné à la lungue italienne in mots debinochi et bigoUe ( beguUœy, peu
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part.- ii, liv. t. agS
moins, Pierre-Jeanne fut atteint par l'inquisition qu'après la mort de ce pape , et après la sienne
signifier, en mauvaise part , des dévots ou «les bigots et de» dévoles : les béguine» seules ont eu l'art de se conserver en corps, et d'obtenir de Jean XXII un décret qui les disiînguoit honorablement des hérétiques de celte époque (Ea.travag. commun. I. 3, lit. g, de rtlig. domîb. c. unie. p. 4 m ); elles sont suffisamment connues. Boccace, dans la vingt-quatrième nouvelle de son Decamerone, c'est-à-dire dans la quatrième de la troisième journée , parle des bizzochi de saint François ; dans la vingt-septième, ou septième du même livre, il cite les pinzoekere «et autres Bottes » qui étoient les dupes des moines de son temp» (Boccace uacquit l'an i3t3 , el mourut en i3j»). Comme le passage est curieux, le lecteur ne sera sans doute patfâché d'en trouver ici un fragment, « Les moines étoient jadis des hommes très-saints et du plus grand mérite, maitceux qui se donnent aujourd'hui pour religieux et qui veulent 4tre tenus pour tels, n'ont des moines autre chose que l'habit...;.. Tandis que les anciens moines désiroient le ! alut des hommes , ceux de nos jours ne désirent que leur», femmes et leurs richesses : ils ne cherchent qu'a- épouvanter les esprits des sots par de vaius bruits- et des peinture» puériles. Ils veulent prouver qu'on se lave de tous ses péchés en faisant des aumônes et en payant des messes, afin que, comme ils ne se sont pas laits religieux par dévotion,, mais seulement par fainéantise, et pour ne pas devoir travailler; afin, dis- je, que, de toutes parts, l'un leur apporte du pain, un autre leur envoie du vin, et un- troisième leur prépare à dîner, le tout pour l'ame de ses ancêtres,.... Il ■cprochenl la luxure aux. hommes , afin que, ceux-ti s-** mH. .
sgO l'esprit de l'église.
propre, c'est-à-dire lorsque lui-même étoit per- Konnellemenl hors du pouvoir de ce terrible tribunal. Jean XXII fit déterrer ses ossemens et ordonna qu'ils fussent brûlés avec ses écrits; lemémcpapeeicommunia à plusieurs reprises!*»
tenant des femme», elles leur demeurent toute* sans partagé : ils condamnent l'usure et le* profits déshonnéies,
po,
land on aura restitué entre leurs mains ce
l'ils disoienl devoir conduire à la perdition éternelle, ils pu 'ne ut s'en vêtir plus largement, et briguer les évétliét
et les autres grosses piélatures Les moines actuels nom
ordonm ni de Caire ce qu'ils disent , c'est-à-dire de remplir leurs bourses d'argent , de leur confier nos secrets ', de conserver la cha'lelé, d'être pu tiens, de. pat donner les injures, de ne mal parler de personne, toutes, dioscs également bonnes, honi.ê es elsaintes; mats quel motif les anime? Celui df pouvoir faire Rui-nièmes ce qui leur seroit impossible si les gens du monde le faisoient. Qui ignore que, sans aritent, leur fainéantise ne pourroit pas long-temps dtiter?Si nous dé, ensons notre bien pour nos -plaisirs, le mo:ne ne pouria p'us faire te paresseux dans ion couvent; *î nous louions les femmes, le moine cessera de lès avait à sa disposition ; si nous ne connoissons ni la f.atience ni le pardon des njuies, le moine n'osera plut fréquenter nos maisons, ni enlever l'honneur » nos familles,.... etc. «J'exhorte le lecteur à consulter l'auteur original; les grâces de ■a diction ne sont point susceptibles d'être traduites.
Il ixste une bulle de Clément IX ( 1667) en faveur des dévote* ou béguines ( pîiizoïhere, piuocberfe) de l'ordre
de sa nt Dominique , à Venise Tid. 10m. 6 imllar. part.
6,loiisl. 30, 4 lias proposais , p. «4.
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part, n, liv, t. 397
fralricelli , bégards, béguins, bizzochi, bichini, frères delà pauvre vie, apostoliques et sarabaties, et les sépara entièrement de l'église catholique; il les abandonna à toute la sévérité des lois , et excita même souvent la puissance séculière contre eux (1).
Au commencement du xiv* siècle , on distinguoit déjà deux espèces très -différentes de fralricelli : les uns étoient ceux à qui l'on donnoit pour instituteur le manichéen Armand Pungilupus, dont nousavons parlé dans le III* livre; peut-être éloit-ce le seul désir de confondre toutes les sectes pour les perdre également dans l'esprit du peuple, qui avoit fait inventer cette odieuse origine par les catholiques. Quoiqu'il en soit, il fallut attribuer à la secte
( 1 ) Nicoltdpap. iy consti t. 4 , Super montent, in bullar. lom. 3, pari, a, p. 53. — Bonifac.pap. VIII, consti lut. 9, Sœpe sanclam ecclesiam , p. 81. — Joann, pap. XXII, cous!. i3,Gtoriosameccfcsiam,-p. 160. — Ejusd, Extravag. lit. 7, c. 1 , Sancta romana, lom. 2, corp.fur. can. p. 38 1, — Ramuld. ad ann. 1 jq;, n. 55 et 56, lom. i3, y. a/,1 et teq<[. ; ad ann. 1 3 1 7 , 11. 57, lom. a4, p. ^4i al! ann i3i 8 , 11. 5a, p. io5; ad ami. i3n, n. 18 , p. i58; ad mu. i33i , 11.4, p. ooa, et ad ann. i334 , n. 18, lom. l5,. p. 8. — Magn, chron. Betg. apud /. Pistor. rer. belpc. st rij t. p. 2-]&.—Dn Cange, tn giossar. ad voc. Fratrieelli, lom. 3, p. 69^. — IUJ. ad *oc. Beghardi, lom. 1, p. 1091 ad iog3. — lbid. ad voc. Bâocbi, p. 1188.
nouvelle des dogmes analogues à ce qu'on vouloit Ëiire croire d'elle : on répandit en conséquence que les moines apostats prêchoient la communauté des biens et des femmes, et que, lorsqu'un enfant naissoït du commerce d'an de leurs prêtres avec une vierge, ils se le jetoient de main en main autour de l'assemblée , en observant scrupuleusement quand la malheureuse créature ainsi maltraitée rendoit le dernier soupir, afin d'agréger a leur barbare sacerdoce celai entre les bras duquel il' étoit mort. Les autres fratricelli étoient ceux dont nous avons déjà parlé, et parmi lesquels se distingua un frère mineur, nommé Henri Céva, qui , après s'être seulement attaché à la réforme des babils des franciscains, en vint à vouloir réformer toute l'église, exaltant la spiritualité de la communauté qu'il tentoit d'élever sur les ruines de l'église toute matérielle , corrompue par le luxe et par la mollesse , et dont le pape étoit le chef. De ces principes généraux, les fratricelli passèrent facilement à des détails dans lesquels ils se rencontrèrent avec les vaudois, ennemis, comme eux, delà cour romaine, c'est-à-dire qu'ils reprouvèrent le serment sans restriction, qu'ils firent dépendre l'efficacité des sacremens de la Ter tu du prêtre qui en étoit le ministre , etc.
La querelle des fratricelli avec le saint siège donna bientôt lieu à une dispute générale,, lors-
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PART. II t LIV. V. 3{}0
que, vers l'an 1 3aa, tout l'ordre d« saint François se trouva en opposition manifeste avec le pape Jean XXII, à l'occasion de la question puérile ■de la pauvreté absolue de Jésus-Christ, soutenue par les franciscains, le général Michel de Césèneàleur tête (tt,et que le pontife romain appuyé par les frères prêcheurs et la plupart des sociétés savantes , nommément par l'université de Paris, eut le faon esprit de contredire, quoique ce fût contredire en même temps les papes Grégoire IX, Innocent IV, Nicolas III, Martin IY et Nico las IV , tous protecteurs zélés de la désappropr iatioti entière. Les dominicains et les prélats de la cour prélendoient que Jésus-Christ avoit eu en propre quelques meubles et de l'argent, puisque Juda l&carioth étoit son carnet** Ungue et son homme d'affaires; que ses disciples suivirent cet exemple, etc. Les frères mineurs réunis en chapitre général àPérouse, déclarèrent
(1) Michel prdtendoil que le saint niege aWil autrefois décide en ta faveur par les décréta tt^iT-r m f qui seminai ( Sexti décrétai. I. 5, tit. 1» de verb. signifie* t. cap. 3, f. a3J), et Exivt de paradîso{ Çiemeruia,\. 5, de verbor. tignif. lif. 1 1 . c. 1, f. 99 ver*, et teqq.) > et que Jean XXU .lui-même .svoii été d'abord de ce sentiment, dam sa déclara ti 011 Qu&mmdam {Extrauag. Joann, XXH, tit. i4, de verb. signifie* t. c. a, f. 34 ve«. et seqq. ) , publiée iu commencement de «un pontifient 1 je laisse la solution de ce problème à la sagacité* du lecteur.
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3oo l'esprit db l'église.
le contraire , et trouvèrent, heureusement pour eux, une décision de Nicolas III, qu'ils assurèrent leur être favorable , et contraire en tous points aux nouvelles bulles de Jean XXII , d'après lesquelles la doctrine de Nicolas devenoit erronée, hérétique, damnée, blasphématoire et pestiférée. Voyant , malgré cela /que Jean XXII ne cédoit pas à leurs clameurs, ils prêchèrent publiquement qu'il étoit excommunié , ainsi que tous les cardinaux, homicide etdéposé. Le pape les punit assez ingénieusement, en décrétant qu'à l'avenir ils ne pourraient rien posséder en propre, et qu'il étoit défendu de leur léguer U moindre chose par testament; il ajouta à cela qu'ils ne pourraient, en aucun cas, s'adresser aux tribunaux civils pour y ■ réclames leurs droits (i).
(i) Raynald. ad ano. 1317, n. 56, toit). >4, p- ■?'*;*& ann. i5i8 , n. 45 M seqq. p. io3;adann. i3ai , a. 53, p. 103 ; ad ann. i3j4» n. a8-35, p. a^6; ad ano. i3-i5, n. 10 et seqq. p. $oy f el ad ann. i3^3, n. 19, tout. 16, p. i4°-— Extravag. Joann. XXII , lit. i4 ■ de verbor. siguif. c. 3, Adconditorem canonUm , f . $o. vers. — Ibid.c. 4> Cam inter nonnullos , f. 46 vers. — Ibid . c. 5 , Quia quorumdam , f. 49 vers. — Giovanni Viliani , isl. Jïorent, I. 9,- c. i56, p. 4Î9- —Paul. Mmyl. veronens. de rébus gest. Francor. I. 8, in vît. CaroJ. IV pulcbr. p. a66 et a6? ; BasUeCB , 1601. ~-S.-Jntoni». hist. var. pari. 3, lit. ai , c. 5, n. 1 , p. 5o5 e 3o6. — Waddimg. aimai*
PART. II, "V. V' 3oi
Le théologien Ockam , chef de la secte philosophique des nominaux, se joignit aussi à ces moines rebelles , mais il embrassa principalement le parti de la politique , et , en publiant plusieurs injures contre le pape, pour défendre, comme il le disoîl, les droits des souverains, il contribua beaucoup à ce que nous avons déjà tu dans la première partie de cet ouvrage , c'est-à-djre que l'empereur Louis de Bavière l'employa utilement, lorsqu'il eut résolu de proBter des différends entre les moines et le pape, pour faire condamner Jean XXII comme hérétique, et pour placer sur la chaire de saint Pierre le frère Pierre de Gorbara de l'ordre, des mineurs révoltés, sous le nom de Nicolas V. Lesfralricelli n'ayant pu prouver la divinité de leur réforme par aucun miracle, on les brûla en tous lieux sans la moindre résistance, dit l'évêque Antonin. Il y a dans le bullaire, entre autres, une sentence contre eux, lancée en 1 336, par le pade Benoit XII, qui nous apprend que , malgré la cruauté des catholiques, les fratricelline
mtnor. ad ann. i3i7, n. a4et »eqq. tom. 6, p. 379; Romœ, t73ti — Ibid. ad ann. i3i8,n. ai , p. 3ig; ad ann. i3»3, d. 66, p. <o5.; ad ann. i368,n. 4, tom. 8, p. 907, et ad ann. i43p, n. 3o, tom. 10, p. i&b.— Annal, cœnat.vom. i4 rer. ital. p. n48etieqq. — Tirabosçhi, stor. délia leUeratW. Ual. tom. 5, I. a , c. 1 , §. 37, p. i5o.
3os l'esprit de x'egï.ise;
cessoient de prospérer, et une autre de l37a f par laquelle Grégoire XI fut encore obligé de défendre sévèrement que les fidèles n'adorassent les reliques de leurs saints, de ceux des frères de la pauvre vie et des dulcimstex. Ce furent probablement les cruelles persécutions dont les -fratricetii furent l'objet, qui leur firent conserver religieusement la mémoire de la sentence diffamatoire prorfoncée contre le pape par l'empereur : l'an i38a, ils préchoient encore à Florence, que tous les pontifes romains, depuis Jean XXII, étoient hétérodoxes, ainsi que les cardinaux ; que dans leur ordre seulement, se trouvoient la véritable doctrine et l'église dans toute sa pureté, c'est-à-dire réformée par leurs soins, et qu'enfin, eux seuls pouvoient dignement administrer les sacrement et opérer le salut des fidèles (i).
Je crois devoir faire mention ici d'une femme fanatique morte a Milan , l'an i38i , et nommée Guilletnune ou Guillemette,qiii sedisoit le Saint- Esprit incarné, et qui préiendoit, en conséquence , qu'il lui arriverait précisément la même chose qu'àksecondepersonnedivine:Malfréda,
(1} Scip. Animiratù , 1, 14, istor. tom. 1 , part. 3, p. 764. — Benedietipapœ Xllcoml. -j , Duiîum ad sudientiam , tom. 3 bulUr. pari. '2 , p. aiù.—Gregor. XI conjl. g , Molesta signifîcativ , p. 34°'
PART. H, L1V. v. 3o3
religieuse fie Tordre des humiliés, fut le saint Pierrede Guillemette, et leurs disciples se maintinrent sous l'obéissance de cette nouvelle papesse, jusqu'à ce qu'en i3oo, on s'avisa de déterrer la prétendue Déesse, et de brûler ses ossemens arec la plupart de ses sectateurs (i).
Je placerai, après elle, frère Dulcin de ^Novarre, fils d'un prêtre appelé Jules, et disciple de frère Gérard Seccarelli de Panne, brûlé par les dominicains. Quoique Dulcin ait été compté par tous les auteurs parmi les cathari ou gaiares, ou plutôt, comme ils s'expriment, parmi les chiens, ce réformateur prêchoit, nous disent-ils, sous Bonifiée VIII , la communauté des biens et des femmes , dogme aussi éloigné de la pureté manichéenne, que contraire à la régularité et à l'austérité affectées par les partisans de la réforme, à moins qu'on ne prétende qu'il dérivât de l'humilité avec laquelle quelques-uns d'entre eux renonçoient à toute propriété particulière. A ces préceptes , Dulcin ajoutait encore plusieurs déclamations contre le pape et les cardinaux, et recommandoit surtout de regarder sa doctrine comme la seule véritable et la seule apostolique. On ne tarda pas à le
(i) Mural, an.licj.itai. mcd. œvi , dissert. Ou, tom. 5 , p. 91.— Simon, coniit. Mont. Fort, chron, apud Duchesne, tom.. 5 , p. 789.
3o4 . l'esprit de l'église.
poursuivre , et comme il se crut assez fort pour pouvoir résister, il prit également les armes, et rendit aux catholiques le mal, pour le mal , brûlant et ravageant tout ce qu'il trouvoit sur son passage, et tuant, par représailles, ceux.de ses adversaires qui étoient assez malheureux pour tomber entre ses mains. Quoiqu'il en soit, ce chef de secte, forcé enfin de se relirer sur une montagne près de Verceil, avec environ, mille cinq cents, ou, comme disent d'autres écrivains, avec trois mille de ses disciples, y fut assiégé pendant un an entier , et pris, en i3o7 , par des croisés catholiques, à qui on avoit promis de grandes indulgences pour les engager à entreprendre celte guerre honteuse. On offrit, mais en vain, aux dulcinistes de se rétracter ; ceux que la guerre, la faim, le froid avoient épargnés , préférèrent de périr dans les flammes : le supplice de Dulcin et de sa femme Marguerite (1)
(i) On ne conçoit pas trop comment , en prêchant la communauté des femmes , Dulcin avoil pu s'en réserver nue particulièrement pour lui.
Voici un article «les erreurs reprochées à frère Dulcin : XV. Iieui , quilibet bomo et quaelibet mulier midi ■imul pbssunl licite jacere in uno et eodem lecto, et licite ungeremutuo unua alteruminomni parte gui cor pont, et oicularise invicem, sineomnipeccalo; et conjungere v entrera suum cum ventre mulieiis ad nu Juin, si qui* slimuletur caroaiiler , aec cesset tenUtio , non est peccatum.
-PART. II, L1V. V. 3o5.
fat plus recherché : la dernière fut tenaillée et, pour ainsi dire, taillée en pièces devant son mari ; ensuite on commença la cruelle opération sur celui-ci, et le bûcher enfin termina leur courageuse obstination avec leurs tourment (i).
Le procès intenté à la mémoire d'Armand Pungilupus , dont nous venons de parler, et dont on peu voir les détails dans les antiquités italiennes de Muratori, prouve à l'évidence que, pendant tout le xill* siècle , les hérétiques se trou voient en grand nombre* Vérone, Vicence, Mantoue, Bergamc , dans la Romagne et surtout à Rimini ; qu'ils avoient leurs» surveiUans ou évêques, leurs Jtls majeurs ou anciens , leurs
Il est usez singulier que l'article suivant dise i . XVI. Item , quod jacere cum muliere , et non misçeri ex carmlitate, majnsesiquamresuscitare mortuum.
Au reste , nous devons savoir gré aux catholique» d'avoir avoué qu'il étoit difficile d'examiner Jes dutcinistes, qnî ne répondoient jamais directement aux questions qu'on leur faisoit , et qui ne coafcssoient rien de tout ce dont on les clurgeoit.
( i ) Histor, Dulein. tom. 9 rer. ital. p. $08 et seqq. — A 'dditament. ad eamd. ibid. p. 447 et >e ?1' ~ Giovanni yMani,\. 8, c. 84 , p. 363.— Bernard. Guidon. Sist. in ■vit. Clément V, tom. 3 , part. 1 rer. ital. p. Gj'\. — Excerpt. ex chr%n. Jordan, c. »38 , part, a , in antiquit. ital. med. œvi, tom. 4 . P- »°3i. — Benvenut. imolent. ad Dont, commentar. infero. caiit. 38, vert. 55, tom. 1 ibid. p. nao.
'3oG l'esprit de l'église*
visiteur», questeurs, nonces, etc. Cm motifs joints à ce que nous avons rapporté concernant les -raudois et les différentes sectes de fratricelli , donnèrent occasion à l'autorité religieuse de renouveler, au commencement du xiv« siècle, lés arrêts les plus sévères contre tout ce qui présent oit l'ombre de liberté de penser, en soumettant à l'interdit les collèges et universités qui ne se seroient point opposés de toutes leurs forces aux novateurs; en déposant les clercs coupables de la même négligence; en infamant les magistrats comme -parjures, fauteurs des hérétiques, ■aspects dans la foi, et en les rendant a jamais incapables d'exerecra-ucun emploi; en déclarant les simples particuliers également infâmes et inéligibles à tonte dignité quelconque. On voulut ■(ou nesautoittrop rappeler à la mémoire ces lois aussi absurdes qu'atroces, parce qu'on ne sauroît trop prémunir les gouvernemeus elles peuples, contre l'autorité qui ne craint pas encore auj ourd'hui de les invoquer ) on voulut que leur témoignage ne fut point admis , que leurs tes- -tamens fussent nuls , et qu'ils ne pussent recueillir aucun héritage : il fut décidé qu'Os seroient tenus de répondre devant les tribunaux à tous ceux qui les attaquer oient , mais qu'ils n'y pourraient attaquer personne-; comme juges, leur sentence étort sans effet; comme avocats leur clientèle inutile ; comme notaires , leurs actes
MB*. II, LIV. v. 307
faux. On finissent par invoquer le bras séculier, pour effacer de la terre l'opprobre dont l'hérésie, dùoit-on, l'avoit couverte (i).
Vers l'an i3ao, reparurent les pastoureaux en France ; u'étoient les mêmes enthousiastes qui , en i»5i , s'éttrienl réunis pour la première fois au nombre de soixante ou même de cent mille, afin, disoient-ils , d'aller conquérir la Terre sainte, et de délivrer le roi Louis IX de sa captivité (a) : ils en vouloient surtout aux Juifs , et Us les tuoîent tous sans miséricorde, à moins
(i) Mtoratoti , antig. ital. med. eevi , dissertât. 60, tom. 5, p. 147-
(IjLa reine Blanche les avoit reçus hoiiorabliment dans Paris , ainsi qtre leur chef appelé le maître de Hongrie , quoiqu'ils lot «sussent nue ejpèce d'église à part, au moyen de leurs supérieurs ecclésiastiques qui , sans être prêtres, béni s soient les mariages et I1.1 dissolvaient , et qoi leur fervoientd'evéques. Dès qu'ils eurent passé la Loire,, ils piUèrerH et massacrèrent indistinctement dans tous les lieux OÙ ils s'arrêtèrent: les Jait's surtout dlnient 1ns violwrtfS leï jplu's ordinaires de leurs fureurs. Le maître fat tuééBou» ges, et ses sectaires pendus ou taillés en pièces. Au reste, ce ne sont pas tel pastoureaux seuls qu'il faut accuser d'avoir maltraité les'Juiïs ; les chrétiens eu général, comme .s'ils «tissent voulu laver dans le saii£ la lipnle de leur origine, s'-b char cirent de tout temps sur les malheureux Juifs, surtout lorsque leur cruauté pouvoit prendre pour pré* teste le désir de les forcer à se faire baptiser. Les .papes 1 ui-mémes ■fuît! m obligés de l'oppcier à ce zète barbare.
3o8 l'esprit de l'église.
qu'ils ne se laissassent baptiser. Comme ce aèle désordonné et atroce ne leur permettoit pas d'écouter la voix d'aucune autorité supérieure, il» se débarrassèrent bientôt de toute soumission à la juridiction ecclésiastique, de même qu'ils avoient refusé de reconnoître la puissance civile: ils pilloient les biens du clergé aussi souvent qu'ils en avoient l'occasion. Jean. XXII envoya vers eux son camérier pour les convertir , et ce moyen , accompagné de quelques autres plus cruels, comme d'en pendre une soixantaine en un seul jour à Toulouse , et trente-huit à Carcassonne, servit à dissiper en peu de temps une troupe sans ordre et sans chef (i).
Les turlupins, espèce de vaudois ou de société de pauvres, qui se montrèrent en France , sous le règne de Charles V , l'an i3~a, n'étoient pas à beaucoup près aussi dangereux que les pastoureaux, quoiqu'on les appelât bougres,
—- Vid. TJrhani pap. V constit. {, SîcuùJudait, tom.î faulUr. part, a , p. ^27 ( un, i365 )■
(1) Excerpt. ex citron. Jordani , c. »3j, part. a , ia anâtf. ital. med. œvi , totn. 4 , p. i«34, — GmUeltn. de Nangis , gat. S.-Ludw. IX, apud Duchesne , iom. 5 ,
p. 358. — Matth. Paris, ad aun. ia5i , p. 81a Hw».
iVatiingham, in Edward. II, ad uno. j3i^, p. u».— Chrvrt. Aulœ Règiœ, post Cosm. pragens. ad anu. 1 3i0 , apad Jtonf. Freher. rer. bohern. script, p. 3^.
' PART. ÏI , LTV. V.' 3oq
«omihthe on le voit dans Nicolas Mauregart (i) , et qu'on les condamnât généralement à être brûlés vifs; ils professoient les dogmes embrasses par les bégards , et, s'il ta ut en croire leurs ennemis, ils prétendoient qu'on ne doit rougir de rien ; d'après ce principe, nous dit-on, ils décou- Troient aux regards de tous , les parties que la décence ordonne de tenir cachées , et «ttisfaisoient eri public à tous les besoins de la nature (a). En 1373, Grégoire XI qui siégeoït alors, écrivit an roi Charles à ce sujet, elle
(1) Nicolas Mauregart, il l'an i3^4> rapporte que te roi de France avoit accordé cinquante franc* ou dix livres pariais , à Jacques de More, dominicain et inquisiteur de* bougres , « pour et en récompense de plusieurs peines , missions et dépens qu'il a eus soufferts et soutenus , en faisant poursuite contre les turlupina et turlupines , qui trouvés et pris ont été en ladite province ( de France ), et par sa diligence -pugnii de leurs méprentures et erreurs. »
(3) Chrmn.vnrnacul. ab ann. 131 4 ad ann. i4>a, ans. 1 37» , et comput. JSicol. Mauregart, burgensis parisiens)*, de auxilîis prxposilurs? paris, ad ann. i3-;4 , apnd Ou (lange , glossar. ad voc. Turlupini , tom. 6 , p. 1 35o. — 'jïcrnard. Litizemburg. catalog. hceret. I. 3, ad vocem Turc tupini; Colonial S3>]* — Prateolus, elench. alphabet, de litpres. omnib.ad voc. Turilupini ,1. 18 , c. «8, p>'4gi -, Colonioe, i6o5.— Dictionn. dé Bayle r au mol Turlupint,
tCB. i, , p. «776.
■iro h israrx r>E l egiw*.
pria de forcer les turlupins et les vaudois pat h terreur des supplices à rentrer dans la voie Jf la.religionetde'la piété: il écrivit aussi àd'autra princes et aux magistrats puissans , afin qu'ils n'épargnassent ni les hérétiques que nous venow de nommer , ni les bégards, ni les béguins , qui reparoissoient de temps en temps sur la scène, ni lealfliards quenous ferons connoUreouiecteur dans la section suivante , en parlant de Jean Wiclef. Ce qui faisait la plus grande peine s ■Grégoire étoit , disoit-il , d'apprendre que les tribunaux civils d e France refusoient d'exécater les sentences de l'inquisition , à moins qu'un de leurs juges n'eut assistés l'instruction dn procès, ou qu'ils n'en eussent vu les piècesaprès l'interrogatoire. Le pontife romain se plaignit amèrement au roi de ces obstacles mis à la marche ordinaire des inquisiteurs, et demanda qu'il empêchât les nobles du Danphiné d'embrasser ouvertement la cause dessectaires contre la juridiction ecclésiastique. Charles V obéit sans balancer: plusieurs turlupins, parmi lesquels»
trou voit une femme nommée Jeanne Daubenton, furent condamnés au bûcher, et, comme l'un d'eux mourut en prison, ■ avant la sentence de sa crémation , à ce que son corps ne pourrit, on le garda dedans un tas de chaux, » atta et pouvoir le brûler publiquement avec ses compagnons. L'annaliste de l'ég ise prétend que cet !
»ABT. H, LTV. *i ■ 3n
infortunés ero j oient, a v «c les disciptesd'Ainabrioy que tout ce qui se fait par chanté est bienfait, et que , par conséquent , ils se permettaient
ies impuretés les pli». abominables (i).
Puisque l'histoire ecclésiastique ne nous s fourni .que des suppliées à insérer dans ee livre? nous le terminerons par celui d'un savant, brtfé par l'inquisition , environ cinquante ans avant l'apparition des turlupina, mais dont nous n'avons pas pu Eure mention jusqu'à présent , vu qu'il n'éloit accusé 'd'aucune des hérésies dont nous avons parlé. François ouCecco u'Aseofcfc professeur de philosophie et d'astrologie à Bologne, a voit prétendu prouver, dans «n'ctè ses t traites ,*que Jésus-Christ , en vivant oisive' ' ment (a^avec ses. disciples pour mourir ensuite sur la croix, n'avoit fait qu'obéir à l'imputsiort de fiom étoile (3). On lui défendit de publier ee traité à Florence où il fut forcé de se retirer, mais quoiqu'il protestât jusqu'à- son dernier
(i) Raynald. ad ano. <3^3, n. 19-11, tom. fô» }'■ >«{•• (a) Comme on fainéant [ conu un pohrone ), dit Jean Villani.
(3) Cecco d'Ascoli n'est pas le seul qui ait soutenu celte opinion. Albert -U - .Grand, Pierre JAilii , cirdiiiaL et évèqvte de Cambrai , saint Martin V , et d'autres encore On*, été 4» mente sentiment. — Bayle , dici. hittor. an- Carda n ,nole (Q), tom. 1, p. 705. " '
3ll L'ESPRIT DE L'ÉGLISK.
soupir, d'avoir obéi à la loi qu'on lai avoit imposée dans son exil, l'inquisition des paterinsie condamna au feu, comme sorcier , en 1317. L»
hardiesse des opinion* avancées par Cecco d'Ascoli ne fat pas la seule cause de cette cruelle sentence; le malheureux philosophe avoit tn «raoni dangereux dans maître Duro del Garbo qui tuivoit la même carrière que lui , et , daiu un siècle où Lee bûchers de l'inquisition ne •'éteignoient jamais , il ne tut point difficile à son envieux et fanatique adversaire de l'y précipiter (i).
Détournons un instant nos regards de tant d'horreurs et d'extravagances..... Elle était oies cruelle la religion qui n'a voit pu s'établir que par 2e massacre de ceux qui la prêchoient , et qui ordonnoit à se» sectateurs de se massacrer les un les autres : elle étoit bien peu-faite pour l'espèce humaine la loi au nom de laquelle les hommes s'entredéchiroient , depuis tant de siècles, sans pouvoir l'entendre, el qui , dénaturant à 11 fois leur caractère et leur raison , en faisoit des fous ou des monstres! Hâtons-nous d'arriver enfin à l'époque où la tolérance toujours d'accord avec le progrés des lumières , permet que , tant
( i ) Giovanni yillani, Utor, forent. I. io , C 4 1 et 4* i toin. » , p. 555 et 60tjq.
VAUT. II, LIT. V. 3l3
crainte pour nous-mêmes, nom ne fassions pluà que frémir au récit des malheurs que le fanatisme et la superstition ont causés à nos ancêtres.
Les hujsitcf.
Nous n'avons -vu jusqu'ici la réformation de l'église que de son plus beau coté- Isolés et sans autre soutien que leur enthousiasme, contre des adversaires puissans et dont ils avoiem tout à craindre, les réformateurs, annonçant un chant gement devenu nécessaire, et qui faisoit naître les plus belles espérances , généralement forcés d'ailleurs par le malheur à ne pas s'écarter dn sentier d'une vertu que les persécution» rendoient encore plus brillante et .plus pure ; la» réformateurs, dis-je, ont, mérité personnellement, dansle principe, d'exciter, à la fois, l'attention et d'inspirer l'intérêt. Encore quelques pas dans cette révolution remarquable pour l'histoire, et la scène changera totalement d'aspect. Dés que la réforme se sera, pour, ainsi dire, placée sur son trône, ses résultats seuls devront attirer nos regards : la route qu'elle suivra dés
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3ij l'esprit de l'égebe
lors sera , comme celle de tontes les sectes dominantes, tracée danslesang pan la main des nain-mes perfides oucruebquiE«r*irontd'instruinena à son triomphe, et qui rentrés dans la foule» ne seront plus conduits que par les passions vulgaires/ Leur égoïsme et leur nullité se montreront dans leurs œuvres et en corrompront le fruit ; Les réformateurs auront cessé d'être tels en cessant d'être irréprochables et désintéressés , et la. réformé elle-même aura besoin d'une réforme nouvelle.
Mais, avant d'arriver â cette époque affligeante, nous devons encore on 'moment arrêter nos regards sur les prédications de Jean Huss et de Jérôme de Prague, et sur la doctrine de Wietef qui en «voit fourni lès matériaux. Un peu plus de soixante ans avant l'apparition de ce dernier sectaire , les catholiques eux— mêmes avaient prouvé'au concile de Vienne' la nécessité d'une réforme , en déclamant contre les abus de leur propre église, comme ilsarvaient avoué, en nel'opérahtpas,quece n'éteîtpas d'eux qu'il fallait jamais l'attendre :îb avoient confessé que leurs pasteurs étiotent mauvais et qu'ils ne roaloient pour collègues quedes pasteur;* aussi mauvais qu'eux; que l'élection diabolique avoit presque toujours lieu ; et non pas l'élection canonique ; que les cabales, la ruse, la protection , l'ambition, l'hypocrisie et l'or éjevoient seuls aux dignités ec-
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PABt. n, 4,iv. V. 9t8
dé élastiques, d'où provenoient ensuite les mœurs deth<Hn)éte««ttnOf)itrneTis«tdetontleclergé(i). Ces plaintes malheureuseraenttrop bien fonder», n'eurent pas un résultat plus favorable à cette assemblpe «ecuméniqiiff, que n'en eurent enfaite celle* adressées dans des temps pins périlleux , aux seizième et dixt-septième synodes généraux de Pîseet de Constance. Cependant, jusqu'aux moines mendians qui auraient dû s'être conservés dans la première ferveur de leur institution, «votent mérité généralement la haine et le méppiS' des fidèles. Les Anglois surtout, dont nous allons principalement nous occuper à l'occasion de Jean Wiclef, leur reprochoient de s'être enrichis, malgré leur vœu de pauvreté, en flattant les vices des grands et en trompant le peuple, en convertissant le mal en bien pour leur propre intérêt , et le bien en mal pour la ruine des autres; de manière que les épithètes de moine et de menteur étaient devenus synonymes e» Angleterre (a).
Jean Wicklife ou Wiclef , docteur en rlié*- 1/gie à Oxford, enscignoit, vers l'an 1377, comme
fO Bayvdd, *d ara». i3n, n. 6g-Ç5, W*. 3», p. 53b.
:j) T'içm. ïVvhingtiam, %à *w. ijp)i,,in1fach»r£. II, p. a66.
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3i6 l'estoit ub l'église.
tons les réformateurs , que les richesses d'il clergé étoient le plus grand obstacle à sa régularité -, 'et que, par conséquent,' les prêtres et les moines propriétaires n'avoient point conservé le véritable esprit de leur état. Selon Wiclef, il n'y a point de purgatoire, et la tradition est inutile, ainsi que l'observance -des règles monastiques et l'invocation des' saints. Il attaquoit aussi Pégase romaine , en la mettant' au niveau de toutes les autres églises de la chrétienté, et le pape qu'il disait l'égal des simples prêtres: à l'en croire, saint Pierre n'ayant pas reçu d* Jésus-Christ un pouvoir plus étendu que celui des antres apôtres t ses collègues, n'avoit pas na en transmettre un plus considérable à ses successeurs: Il ajoutait que les princes séculiers pouvoient dépouiller les souverains pontifes de leurs biens temporels, quand ceux-ci en fai- «oient un mauvais usage; que c'étoit un acte de justice très-méritoire , et que même on étoît obligé en conscience, et souspeinede damnation, de traiter de cette, manière l'église délinquante. La puissance ecclésiastique, à entendre Wiclef, n'a ni le droit de faire arrêter les coupables, même de délits religieux , ni celui de les punir corporellenient. Enfin , ledocteur anglois soutint ouvertement avec ses disciples, que le pain et le vin consacrés n'offrent que l'image du corps et du sang de notre Seigneur. Le pape Gré-
goiie XI Condamna vingt-trois des. propositions avanoécspar Jean Wiclef (i), qu'il appeloit sectateurdeMar$iledePadou,cetdeJeandeJandonj et il ordonna à Guillaume de Courtenay, archevêque de Cantorbévy , et à l'éréque de Londres de l'examiner scrupuleusement (a). L'examen eut réellement lieu; mais, comme lenouvateur étoit fortement soutenu par le duo de Lancaslre.et par le comte Maréchal , le résultat de cette inquisition, quoiqu'elle emportât une condamnation nouvelle, ne fut cependant que l'ordre d'un silence absolu que les prélats imposèrent à Wicjef à perpétuité. Encore, avant d'en venir à cette sentence, y eut-il une dispute assez viv,e entre le duc de Lanças ire et l'évêque
. XO Quarante-cinq proportions de Wiclef furent condamnées au concile de Constance, à l'occasion delà doctrine de Jean Huss et de Jérôme de Prague : tous se* écrits avoient déjà été prohibes par Jean XXI II, quiavoii ordonné de traiter comme suspect d'hérésie quiconque auroit osé" les lire (vid. constit. 3 , Ingencrali concilia, bullar. tom, 3 ,p«n. »,p. 4i6).
(a) Les deux prélats furent aidés dans leurs poursuites contre les hérétiques, par l'université d'Oxford, qui reçut l'ordre de rechercher les wicléfites, pour les faire abjurez entre les mains de l'archevêque de Cantorbérv , et de lui faire livrer en même temps leurs livres, traités particuliers , etc. , etc. — Rymer.fader. convention, liter. et act. puhlica, ad ann. i38a, tom. J, p. 363; Londini , '
2i8 l'esprit db l'église.
de Londres , dans laquelle oe dernier fut traita très-durement par son adversaire: le peuple qui craignit un moment pour son pasteur , se jeta sur le duc et l'obligea a fuir; son palais fut pillé par la populace (i).
Wiclef obéît pendant quelque temps ; mais ses disciples augmentant de jour en jour, il recommença bientôt a ' déclamer publiquement avec eux, contre les biens temporels du clergé. Four mieux Eure ressortir le luxe et le faste des prêtres, les wicU fixes mareboieut nus pieds et couverts de baillons, ce qui lesfît appeler lollards par le peuple (s), du nom de certains sectaires <jui atoieut paru , environ soixante ans avant «ette époque, en Allemagne et en Bohême (3).
(i) 2*o«». Walsingham , hist, Ângl.iu Edward. II, p. i$l,adaou. 1377. — Concil. lendin. apud Labbe,Ua. 1», part, a, p.ao5.i — Rapin Thoiras,hist. d'Anglet. Lu, «on. 3, p. a5a. — Hwrie's kistory qf Englani , c. I7,T»'> »,p. 376 et »eq. Londoti, 176*. — Fleuiy, kist. eccUtX 97 , c. 44 j ,om - a0 1 P- ag- 1 »- —
('Ji)Oulessiirooiïiioaaiisii encapuchonnés , parce qu'il) ne se décou Violent pas devant le saint sacrement.— Thoto Wolsingham, in hypodeigm. Neustr. p. 5fo.
(3| )li pr échoient contre la messe, la virginité deMar>*> le baptême , la confeutou auriculaire , la présence ré*ll*i le lacrement du mariage, l'extreme-onction, la béoéJict»" des églises , des eaux et det palmes, les jeune*, le* ab» nence» et le* fête* , etc., etc. On s't-toii mi* dé* Ion «
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Quoique en butte à la haine des catholiques, et surtout du clergé qu'il «voit vexé de toutes les manières, Wiclef -vécut et mourut bran quitte» en 1 385 , dans sa cure de Lutterworth , au diocèse de Lincoln, comté de Leicester, et il ne restas sesadversaires que la vile consolation de l'injurier, en l'appelant « organe du diable, ennemi de l'église, confusion du vulgaire, idole des hérétiques , miroir des hypocrites , cause du schisme, somme de haine etfahricateurdemen* songes (1). »
liperoît que la mort du chef de la secte n'empêcha aucunement sa doctrine de se répandre-, puisque , deux ans après , Londres même renfersnott dans son sein un nombre très-considérable de lollards , la plupart des familles les plus respectabl esde la capital e, et qu'ils y occasionnoient des troubles; en i38g, leurs prosélytes augmentèrent , au point qu'ils choisirent parmi eux des ministres pour desservir le culte à leur manière, et oeux-cî prêchèrent e» tous lieux contre
sarcle contre eux en les brûlant partout 011 on les découvroîl , ce qui éioit arrivé , l'an 1 3aa , a Cologne, à W*Iterus , leur chef.
(1) fValsingham, lococil. p, 19a, et in Richard, II, ad aDD. i38S, p. 3t3. — ld. m hypodtUfia. Ntuxtrke, p. 537. — RaynuÛ, ad ann. i3i8 , a. 44 » ""»■ »4 , t-
3i8 i>- jl'éûlssk.
de Londr- ^rowinc, principalement
très-»* ■**jS*jt* ees » *** accordèrent l'abso-
orr* %*!$> ** con^crèrent ïe pain et le
sv J^^îaristie. L'an l3ç4, la mort.de la
./^protectrice, et l'absence du duc de rS 1 ^ «posèrent les lollards à la fureur de /•^oemis ; mais, une année après, ils s'afièrent publiquement au parlement d'An- Mètre , pour obtenir la réforme de l'église ^ douze articles qu'ils indiquèrent (i). Ce recours en occasionna un autre du parti opposé, par lequel l'archevêque de Yorok etl'évêque de Londres implorèrent la protection du roi contre les lollards et contre le parlement, en cas qu'il se montrât disposé à leur accorder leurs demandes. Enfin , au commencement du %y* siècle, Henri IV, roi d'A-u^letcrre, fit publier par le parlement une loi qui Touloit qu'où fit une perquisition exacte de tous les lollards du loyaume, avec ordre de les livrera l'évêque de leur diocèse ; ce dernier devoit les juger selon les canons de l'église, et remettre au bras séculier ceux des sectaires qui n'auroîent
(i) Savoir le célibat des préires, la croyance * la transsubsia m ion , le« exorcisme*, les oraemeos ecclésiastique», la bénédiction des eaux , du pain et de* palmes , le* prières peur lea molli ,'leï pèlerinage», lea offrandes, la confession auriculaire , etc. , etc.
pas abjuré les opinions de leur maître : il faut croire que peu de lollards eurent cette constance, puisqu'on cite un prêtre seulement, qui fotbrûlé publiquement pour sa persévérance (i). Quoiqu'il en soit, les lollards continuèrent à enseigner, mais clandestinement,' de peur des supplices, et leur doctrine fît des progrès rapides, surtout celle concernant les sept sacremens de l'église catholique, qu'ils déclaroient être de nulle valeur ; la virginité qu'ils croyoient ne pas être aussi agréable à Dieu que le mariage, en conséquence de quoi ils ordonnoient aux prêtres et aux religieuses de se marier pour être sauvés; le mariage lui-même qu'ils disoient ne pas être un sacrement, mais un simple contrat civil, dépendant du consentement des deux parties; l'église romaine qui étoit, selon eux, la synagogue de Satan y la destruction du sacrement de l'autel , comme corps et sang de Jésus- Christ; l'abolition de toutes les fêtes, et l'élimination du purgatoire (2).
(i) Thom. fValsingliam, iu Richard. II , ad ann. i38; , p. 337.— Id. ad ann. i38i), p. 33g.— M. in Heoric. IV , ad ano. i<oi , p. 364- — Id.'în fypodeigm. Neustriœ , p. 5(0,544 et 556.— Rapin Thoiras, hùt. d'Anglet, I. 10, tom. 3 , p. 3ig et 355.—
(a) Thom. JValsùigfiam \ iu Heurîc. IV , p. 366. — Id. in hypodeigm. Ncustr. p. 558.
T. iv. ai '
3si l'esprit de l'église.
Vers l'an 1 4i3, lestollards reprirent une non* Telle vigueur, et s'oublièrent, dit-on, jusqu'à afficher publiquement aux portes de l'église de Londres, des maximes séditieuses et des menaces contre tous ceux qui ne se seraient pas joints à leur secte. La raison de cette hardiesse étoit la protection du chevalier Jean Oldcastell de Cobham, sous laquelle ils vî voient alors, et qui jouissoit du plus grand crédit à la cour, tant à cause de sa puissance et de ses richesses, qu'à cause de l'estime particulière que le roi loi témoigooit. La probité généralement reconnue de Jean Oldcastell ne put effacer la tache que le sou pçond'hérésieavoit imprimée àsa réputation: l'asile qu'il avoit accordé dans toutes, ses terres aux lollards, avec pleine liberté de conscience et faculté même de dogmatiser, les avoit établis d'une manière stable daus'les diocèses de Londres, de Rochester et dUerefordy et avoit acqnis au chevalier , leur protecteur , le nom d'un ennemi déclaré de la sainte église, principalement Jepuis qu'il assistait à presque tous, leurs sermons , et depuis qu'il avoit fait punir exemplairement les catholiques qui setoient opposés a leurs progrès. Bientôt on l'entendit soutenir avec eux que, ni l'archevêque de Gantorbéry, ni aucun de ses suftragans n'avoient on pouvoir extraordinaire audessus des autres ministres du culte , et plusieurs nouveautés dans ce genre,
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part, n, liv. v. 3a3
tant sur le sacrement de l'autel, que sur celui de la pénitence, sur l'adoration des imagos, les pèlerinages et la primauté du saint siège. L'archevêque de Londres se bâta de faire assembler son clergé pour remédier aux maux qu'il prévoyoit,mais la crainte du roi ne permit pas aux catholiques de rien entreprendre contre Jean OLdcasteil. Le roi lui-même tâcha de ramener par 'la douceur l'esprit du puissant ami ' des loliards ; tous ses efforts furent vains. Il dut enGn charger le prélat d'agir de nouveau , et celui-ci, après avoir employé inutilement les prières et les menaces pour faire comparaître OldcasteU devant le concile, le fit enfin citer formellement. Le seigneur anglois méprisa cet acte de l'autorité religieuses, et se fortifia dans un de ses châteaux : l'archevêque alors ne balança plus; il l'excommunia elle décréta de prise de corps. Jean OldcasteU fut bientôt fait prisonnier et renfermé dans la tour de Londres, par ordre du roi. On l'en tira poui-le conduire devant les pères assemblés, où les prélats s'empressèrent, après lui avoir lu son procès, de lui offrir l'absolution de toutes ses fautes; il lo refusa avec obstination et voulut même se justifier, en présentant une profession de foi à sa manière. Le concile trouva que plusieurs articles seutoient l'hérésie; c'est pourquoi on l'interrogea sur ce qu'il pensoit du pain et du vin , après la consécration fai te par un
3a4 l'esprit de l'église.
' prêtre ordonné can uniquement, et sur lanéces- , site de se confesser et de se faire absoudre par un ministre de l'église romaine; mais il refusa de s'expliquer davantage sur ces articles : pour . ce qui regardoit les lois ecclésiastiques , il protesta de son respect pour elles , mais il rejeta en même temps les décisions des papes, des cardinaux, des archevêques et desévéques. Dans une ; seconde séance, Jean Oldcastell reconnut la présence réelle, mais sous les espèces du pain et du vin; il accorda que la confession est salutaire, eu égard aux conseils qu'on peut y recevoir poursemieux conduire à l'avenir, mais il soutint que la contrition seule suffît pour effacer les péchés ; il dît qu'il adoroit le corps de Jésus-Cbrist , . mais il avoua qu'il n'bonoro* la croix qu'autant qu'il fa 11 oit pour la tenir bien propre et la . mettre dans un lieu sûr; d'ailleurs il invectivoit contre le pape qu'il appeloit l'antecbrist, les archevêques elles évêques qu'il nommoit ses membres, el les moines qu'il disoit en être la queue, et il avança hardiment qu'on ne dévoit leur obéir que lorsqu'ils imitaient Jésus-Christ dans ses paroles et dans ses actions. On se doute bien que Jean Oldcastell fut condamné comme hérétique par le concile, exeominunié avec ses fauteurs et adhérens, et livré au bras séculier. jLe roi lui accorda encore quarante jours pour jte, repentir, mais Oldcastell n'en profita que pour
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PART. II, LIV, V» 3a5
s'échapper de sa prison : retourné au milieu dessiens, il excita une rébellion générale des loi-, lards, contre lesquels on fut obligé d'envc-yerdes troupes, et qui furent vaincus en une ba-, taille rangée, dont les [suites furent le supplice de tous les prisonniers, tant prêtres que laïques.: Gldcastell ne fut pas de ce nombre, malgré que sa tête eût été mise à un prix très-haut : on continua de tous côtés à le poursuivre , et ces recherches firent découvrir la plus grande partie des lollards qui demeuroieni encore, et qu'on brûla avec leurs écrits : ce massacre légal se termina enfin par la mort de Jean Oldcastell lui-même qui, pris l'an i4 l 7; expia sur le bûcher sa longue résistance au clergé catholique (k).
Mais ce ne fut point en Angleterre que les opinions de Wiclef firent le plus grand ravage , et qu'elles dévoient faire verser le plus de sang ; des écoles de Prague où elles se répandirent, .au commencement du xv* siècle, elles pénétrèrent bientôt dans toute la Bohême, et te .fanatisme qu'on mit à les défendre d'une part , de l'autre la mauvaise foi et la cruauté avec laquelle elles
(i) Thom. Walsùigham, ad ann. i{i3,iofienr. V, p. 38s-385.— Id. ad ann. ifâ, ibid. et ad ann. i4>7, p- 3gg. — W. in Itypodeigm. Neust. p. 574577.
furent attaquées, ajoutèrent une nouvelle page aux dégoûtantes annales des fureurs de la superstition et de la barbarie. C'étoit sous le règne dû du roi Wenceslas qui s'étoit fait mépriser par les Bohémiens à cause de sa nullité, et qui ensuite avoit mérité toute leur haine, alors que, se défiant d'eux, il nes'étoit plus entouré que d'étrangers pour le servir. Les Allemands seuls ensei- ' jjnoient à Prague; les Bohémiens jaloux de cette prérogative humiliante pour leur nation, n'attendoient que l'occasion de se venger. Elle se présenta bientôt, lorsque les écrits de Wiclef eurent été communiqués aux écoles de la Bohême (t). Jean Huss, curé de Bethléem et confesseur de la reine Sophie de Bavière, seconde femraedeWenceslaSjfutle premier qui se hasarda à les expliquer publiquement : il obtint parla ce qu'il désiroit, car, versl'an 1409, les Allemands, tant professeurs qu'élèves , abandonnèrent Prague , au nombre d'environ trente-six mille, et allèrent peupler les universités de Leipsick, Ingolstad , Rostock , Cracovie , etc. ; et celle de Prague demeurée tout entière aux Bohémiens,
(0 Les uns disent qu'ils furent apportés d'Oxford à Prague, par un Bohémien qui les avoit communiqué* à Jean Huss; d'autre* qu'un Allemand appelé Faulfisch, les fit coDDoitre à Jérôme de Prague ; d'autre* enfin que ce dernier éloit «lia lui-même les prendre en 'Angleterre.
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s'organisa sur le modèle de l'université de Paris. Huss en devint le recteur, et , tant de sa nouvelle chaire que dans les temples delà capitale, il se mit à développer ouvertement 1» doctrine wt- , cléfienne ; il répétoit à tout moment au peuple, qu'après sa mort, il espéroit aller trouver Widef qu'il révéroit comme un homme juste et un saint.
Le pape Pie II , dont le témoignage doit être an moins suspect dans ce qu'il dit des hassites dont il étoit l'ennemi le plus acharné, rapporte' que Jean Huss ne fut d'abord suivi que par desclercs mal famés, et par quelques savans vexés. de ce qu'ils n'avoient pas pu obtenir les honneurs ecclésiastiques qu'ils briguoient t cela paroit d'autant plus improbable, que les auteurs nous dépeignent généralement Jean Huss. comme un homme modeste et austère, qui vivait simplementetsans rechercher les douceur», de la société; sa conduite étoit exemplaire et ne laissoit pas le moindre lieu à la médisance; son abord étoit sévère et même triste, mais il respH roit la bienveillance envers tout le monde, sans. distinction de rang ou de fortune. Les hussites commencèrent bientôt , ajoute Pie II, à invectiver hautement contre les prêtres catholiques et contre les moines, comme l'avoient déjà fait. avant eux Jean Milicius, Conrad de Steken. et plusi eu^rs autres, et ils, embrassèrent les opinion*
3a8 l'esprit de l'église.
des vaudois- C'est pour cela que . Thomas Waleingham appelle lollards les hussites, sectateurs de Wiclef qui, ainsi que nous l'avons vu, n'avoit fait que ressusciter la vaudoisie en Angleterre (i).
Quand les choses en furent venues à ce point d'irritation, les prélats catholiques crurent devoir y porter quelque remède. Sbinkon ou Sbygnaeus surnommé le loup, archevêque de Prague, fit brûler publiquement deux cents volumes des écrits de Wiclef: il condamna aussi Jean Huss au silence et le chassa de la ville , ce qui ne fit que lui ouvrir un plus vaste théâtre, puisque, sous la protection de quelques seigneurs bohémiens,, il put dogmatiser librement à : la campagne, prêcher contre le pape et le haut clergé, contre leurs richesses et leurs vices: il ajouta à cela que les dîmes qu'on payoit aux prêtres catholiques, n'étoient qu'une aumône volontaire que leur faisaient les propriétaires des biens, ce qui devoit lui concilier beaucoup de partisans, vu qu'on se crut en conscience dispensé de faire cette aumône à l'avenir, à des
(\)JEneas Sylv. Piccolom.senens. (Piils pap. II) , m hist. bohemica, c. 35, p. loS.—Bohusl. Balbin. epiiom. rer.' bokemicar. 1. 4. CI, p. 3g4 et 4 oa j Pragx, 1677. 1 — Ibid. in nolU, p. 406.— Id. 1. ?\ , c. /, , p. 418. — lltid.c &, p. 43*. — Tkom. W'alsingkam, ad non. i4»i, p. 4°3. (
gens que Hnss avoit prouvé ne la mériter aucunement.
Jean XXIII, un des trois papes qui se dispu- *> toient alors le gouvernement de l'église , fit publier, à cette époque, une bulle d'indulgence plénière pour tous ceux qui auroient pris les armes contre Ladislas', roi de Naples et ennemi du pontifetîontil avoit, pende temps auparavant, occupé la capitale. Cette bulle lue dans l'église » de Prague, excita les murmures de tous les fidèles déjà imbus des opinions nouvellement répandues, et onaccusa sans détour Jean XXIII d'être l'antechrist qui faisait prêcher la croisade contre les chrétiens : l'archevêque Sbygnaeus qui venoit de s'adresser à' Sïgismond, roi de Hongrie, pour le prier de sévir contre les novateurs de la Bohême, ne Fut pas épargné davantage. Jérôme de Prague profita de ce moment d'enthousiasme, pour exciter ses partisans par un spectacle digne de ces temps de barbarie; il conduisit dans les rues de la ville , des filles publiques qui, sur leur sein découvert, portoiènt les décrets pontificaux. Un jeune homme babillé en courtisane, suivoit le cortège :ilreprésentoit l'église romaine, et il donhoit, d'une manière dérisoire, la bénédiction à tous ceux qu'il rencontroît sur sa route. Les bulles du pape, furent, après .cela,, brûlées solennellement. Le sénat cependant ne voulut point laisser impuni un mou-
33o l'esprit ne t. église.
ventent populaire qui pouvoit dégénérer en révolte; il fit saisir les séditieux que le peuple eu armes chercha d'abord à défendre, nuis qu'il abandonna ensuite à la sagesse des magistrat!, dont la modération et la prudence lui faisoient tout espérer; mais bientôt lesang des prisonniers, qui, du lieu où on les détenoit, coula jusque dans la rue, ranima la fureur de la populace. On s'arma de nouveau de toutes parts; les cadavres furent enlevés et transportés en triomphe jusqu'à l'endroit où on leur rendit les dernière devoirs comme à des martyrs et à des saints (0- Cependant, Huss et Jérôme de Prague continuoient à prêcher avec ardeur } et détruisoicnt en tous lieux les bulles du pape et les reliques. des saints de l'église romaine : Us furent condamnés par un concile à Prague, l'an i4t3, jugement qui, comme nous le verrons dans la suite, fut cassé par un autre concile de la même ville, huit ans après. Sur ces entrefaites , L'archevêque Sbygns?ns mourut; on lui donna pour succèsseurle médecin Albicus qui, plus connu .pars» clystères que par sa dignité archiépiscopale, selon Pontanus, doit être compté parmi les apothicaires et non parmi les prélats de Te-
• (i) JEn. Sylv, Piccolomin. (pap. Pii H ) hist. bokem- C. 35, p.ioa-ioS. — Bohutl, Baibm. epitom. rep, b<A»> mie. 1.4, c. 4,p>4l9*t4s*.
,yGOOgI^
paut- n, liv. v. 33 1
glfse catholique. Albicus entièrement occupé de sa croise avarice, dit Énée Sylvius.faisoit vendre au marché les animaux vivans que ses diocésains lui offroient, et ne songeoit qu'à tenir soigneusement près de lui les clefs de sa cave, depeur qu'on ne lui volât quelque chose; ce nouveau choix étoît bien propre à nourrir l'incendie que le désir d'une réforme comme»çoit à allumer dans la Bohême (1).
Vers la même époque , arriva dans ce royaume un vaudois appelé Pierre de Dresde, qui communiqua au Bohémien Jacques de Miess on Jacobellus, prédicateur attaché à l'église de saint Michel à Prague, ses opinions touchant la nécessité de communier sous les deux espèces , ce que Jacobelluss'empressa de développer an peuple, en l'appuyant de plusieurs passages tirés de l'évangile et des pères (2). Tous les yeux étoient tournés ves le concile de Constance qui venoit de s'assembler, et l'on avoit quelque
(1) Albktis avoit écrit un livre intitulé : « Magistri Atbicî de UucKOvia, aichiepiscopi pragemis , vetularium, seu régi m en sariitatis,u livre plein de fautes de latin , et dont plus de la moitié des paroles étoient allemandes. 11 y esi dit par exemple : a Secanius spekium cum hacitmesser , etc.
(a) AZn. Sylv, hist. bohem, c. 35, loeo cit. — Bohusi. Bailiin. epùom.1. 4, c. 4i p- 4»o 4î3. — IbicL 1. 4, t. 5, p. 43o et 43 1.
33a l'esprit de l'église.
droit d'espérer en des prélats chargés des intérêts de toute l'église, puisque la Multiplicité et l'inconduite de ses chefs la mettoient tout entière entre leurs mains, et que, devenus prndens par l'exemple des pères de Pise, on poufoit croire que les évêques réunis à Constance se seroient occupés sérieusement, non pas tant du soin de nommer un pape , que de celui de satisfaire , avant toutes choses , au cri général des peuples qui demandoient la réforme des abus , et qui menaçoient de se séparer de leurs frères, si on ne leur accordoit leurs trop justes demandes.
Le concile de Constance s'assembla en i4i4- Jean Huss, bachelier de la sainte théologie et ' maître es arts , c'est ainsi qu'il fut appelé dans le sauf-conduit que lui avoit accordé l'empereur Sigismond , pour l'engager à comparaître ; Jean Huss, vénérable parson âge'etfpar l'autorité dont il jouissoît, dit Pie II , y comparut avec Jérôme de Prague qui lui étoit supérieur par son savoir et par son éloquence. A tous les efforts des pères pour les faire renoncer an wicléjisme , les deux prédicateurs bohémiens ne répondirent d'abord autue chose, sinon qu'ils étoient les disciples do Christ; queles prêtres de l'église romaine et des autres églises avoient perdu la trace de la doctrine de Jésus-Christ et des apôtres , en se plongeant dans les délices, en cherchant à dominer
FART, il, LIV. V. 333
les peuples , en nourrissant des chevaux et des chiens pour leurs plaisirs, en dissipant le bien des pauvres pour satisfaire à leur luxe effréné et àleur incontinence. On brûla Jean Huss pour la sincérité avec laquelle il avoit osé soutenir que Wiclef étoit un saint; le sauf-conduit dont il* étoit porteur lui fut inutile, probablement à cause de l'opinion dont les pères étoient imbus , et qu'ils professèrent sans déguisement dans leurs décretsde la dix-neuvième session, savoir que le concile n'est point tenu de garder les promesses dites aux hérétiques par les puissances séculi ères , même impériale et royale, quoique ces promesses eussent été le senl moyen connu pour attirer les sectaires devant le tribunal ecclésiastique. Cette opinion n'étoit autre chose que l'enseignement constant de l'église catholique , renouvelé encore, trente-deux ans auparavant, dans une butte d'Urbain VI qui déclaroit nuls tous pactes faits avec les hérétiques , et qui obligeoit les fidèles à les violer. Jérôme de Prague, long-temps détenu en prison, futd'abord forcé de se rétracter; mais bientôt il désavoua, ouvertement ce moment de pusillanimité , et il eut le même sort que Jean Huss. Tous deux souffrirent cet horrible supplice avec une constance admirable,, dit EnéeSylvius> sans pousser aucune plainte, et sans montrer la moindre ibiblésse ; ils chantèrent des hymnes sacrées au
milieu des flammes : aucun philosophe , ajoutet-il,n*a jamais montré un courage supérieur an leur. RédusiuS de Quéro fait également un éloge pompeux de Jérôme , à qui il n'ose pas , dit-il, reprocher l'hérésie dont on Fa voit généralement accusé , et dont lui-même paroît bien loin d'être convaincu.
Poggio Bracciolini nous rend compte, de la même manière , de la mort de Jérôme de Prague : « Je n'ai tu de ma vie , écri voit-il a Léonard Arétin, un homme plus extraordinaire et dont l'éloquence approchoit plus de celle des anciens : il est malheureux qu'il ait employé ses talens à défendre l'hérésie , si cependant ce dont on l'accuse est conforme à la vérité. Jérôme avoit résolu de ne rien répondre aux injures et aux calomnies de ses adversaires, jusqu'au moment où on lui auroit enfin permis de se défendre légalement et d'ex poser sa causedevant l'assemblée des pères : il fut cependant à la fis forcé de se plaindre amèrement de ce qu'os l'avoit tenu encbaîné,pendanttrois cent quarante jours, dans diverses prisons toutes également affreuses, et sans qu'il y pût voir assez clair pour lire ou pour écrire : il reprocha à ses j uges qu'ils avoient, pendant toutcelintei-valle, recules dépositions de ses accusateurs, et il leur demanda s'ils ne devraient pas l'écouter à son tour pendan t une heure, puisqn'enfia ils n'étoieot point des
PAftT. H, LIV. r.
Dieux, mais des hommes sujets à l'erreur et à la séductîon.,Lorsqu'on en vint à l'interrogatoire., Jérôme nia tout ce dont on l'accusolt , et le rejeta sur la méchanceté deses ennemis ; il confessa la présence réelle et même la transsubstantiation j il rappela au concile la générosité avec laquelle il s'étoit livré lui-même spontanément à sa discrétion; mais tout fut inutile. Les pères déjà très-mal disposés en sa faveur , frémirent surtout quand ils l'entendirent louer hautement Jean Huss, comme bon, juste, etsaiiit, et comdamner la sentence indigne qui l'avoit livré aux flammes , dans lesquelles, disoit Jérôme, il étoit lui-même prêt à se laisser consumer. Jean Huss , ajoutoït-il, n'a jamais rien enseigné contre l'église de Dieu ; il n'a fait que s'élever , comme illedevoit, contre les vices du clergé , l'orgueil, le faste et la pompe des prélats qui dépensent en courtisannes , en bonne chère, en chevaux, enchiensetenvainsornemens, ce qu'ils doivent aux malheureux , aux hospices et aux églises... Jérôme prononçoit ces paroles d'un air intrépide et sans laisser éclater la moindre crainte , continue le Pogge : comme un autre Gaton , fl semhloit plutôt désirer la mort que la regarder avec indifférence. O homme digne d'une mémoire éternelle! Il fut condamné au feu
comme hérétique; il marcha au supplice avec lin visage riant, et regarda l'appareil des tour-
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mena sans s'émouvoir : aucun philosophe stoïcien 'n'avoit encore fait briller autant de fermeté. 11 se déshabilla lui-même et pria le bourreau d'allumer par devant, le bûcher de gros bois et de paille, au milieu duquel il se trouvoit enfoncé jusqu'à la poitrine, parce que, disoit-il, il s'étoit livré volontairement à ses ennemis, ce qui prouvoit assez qu'il ne redoutoit pas la mort. Après cela , il entonna une hymne que les flammes étouffèrent... » Les cendres de Jérôme de Prague furent jetées au vent, et les hussites ne purent emporter avec eux que la terre sur laquelle avoit eu lieu cette horrible exécution. Ils emportèrent', outre cela, comme l'avoue Pie II lui-même , le souvenir le plus vif du tort . qu'on leur avoit fait j et le supplice de Jean et de Jérôme , devenus pour les Bohémiens ce que saint Pierre' et saint Paul a voient été pour les Romains , fut le signal de la réforme générale et de la révolte de la Bohême. Le concile de Constance, dans sa cinquième et sa huitième sessions, condamna quarante-cinq articles de Wiclef, déjà condamnés par l'université de Paris, et trente-neuf articles de Jean Huss, sous lesépithètesgénériquesd'hérétiques,captiéuses, blasphématoires , «ffensant les oreilles dévotes, etc.,ete.(t).
. (i) Urbanipap. VI, coaHit. 3,Inter sotii e itudines, tom.
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MRT> U, «T. V. 337
Le supplice de Jean* et de Jérôme avoit généralement déplu au roi et aux grands , principalement a causa de la violation manifeste du sauf* conduit accordé aux deux malheureux réformateurs, ou plutôt aux deux martyrs dont depuis lors on célébra la fête tous les ans, avec pompe. L'empereur Sigismond augmenta encore le mécontentement des Bohémiens , en leur adressant des lettres pleines de hauteur et de dureté. Les Moraves se joignirent à eux, et ils méditèrent en silence commentîlssevengeroîent des catholiques. Ils écrivirent d'abord de* lettres aux pères de Constance, dans lesquelles ils exposèrent leurs plaintes, concernant l'indignité du traitement qu'on leur avoil fait souffrir,, sous
3 balUr. part, a , p. 366 — Joann. XXIII conitit. 4 » Adpactm, p. 4'7- — Martini f audit. 1, Intttr cunetat , p. 4 t%.—Mn. Sylv. { Pii pap. II ) hist. bohem. c. 36. p. 10S . — Bohusl. Balbin. epitom. rer. bohem. in oot. 1. 4 , c. , ■, p. 4<>5. — Lenfant, eonc. de Constance, 1. 1, n. a5 et 36, p. %5 et suit. — Ibid.I. 3, n. 5i, p. i-;5. — IbiiJ. I. 4 1 n. 74) p. '390 , et n. 78, p. 397. — Raynald. ad snn. i4i.5 , n. 4a , tom. 37 , p. 4 '■'S. — Theodor. de Niem, vit. Johann. XXIII, p. 4*> 5» et 78* — Fonder Hardi, concil. constan tiens, team. tom. 4 > part. 8, p, 5ai. — Redusiusde Çuero , ckron. trevis. ton. 19 rer. Uol.lp. 819. — Pogg. Sracciolini, de Hieronjrm. kœret. obit. et suppl. ad Léonard. Aretin. epiitol. p. 3oi; Basiteaf, 1 538. — Ad. concil. conttantitns. le». S, apud. Labbc, concil, tom. 1 a, p. a4. — Ibîd. kh. 8 , p. 44* — Ibid.ie». 19, p. 169.'
t. iv. sa
3JS i/espbit de l'éguse.
la foï des promesses : soixante seigneurs et environ quatre cents bourgeois signèrent cette représentation.
. Sur ces entrefaites, les wicléfitea ou hussite* avoient fait des progrès rapides, et l'université de Prague convaincue par les discours que le curé Jacobel lui lenoit au nom de l'évangéliste saint Jean, veooit de décréter la nécessité pour les laïques, de recevoir le sang consacré à la communion. De son côté, le peuple se rassembla en troupe» pour profiter des troubles, et plusieurs églises et couvens des catholiques forent pillés et devinrent la proie des flammes. Après ces actes de fureur religieuse, trente mille Bohémiens, à la foi», allèrent communier sons les deux espèces, en plein air et sans confession préparatoire, à trois cent» table» placées- pré» du château de Buchingen, à huit milles de l'endroit où fut bâtie , peu de temps après , la ville de Thabor. Le roi Wenceslas étoit instruit de tout ce qui se passait, mais U éloit trop faible pour résister au torrent :les hussites le louèrent ii cause de sa tolérance, et adressèrent même pour lui des voeux au ciel. Mais bientôt la scène changea : les prétentions des sectaires croissant de jour en jour, Wenceslas se vit obligé d'appeler l'empereur , son frère , à son secours, et de s'enfermer pour quelque temps dans une de ses. forteresses. On essaya d'abord, pour calmer u»
PART. Il, tIV. V. 33g
peu le fanatisme des hussites, de leur défendre de porter publiquement et solennellement leur eucharistie, pour l'amour de laquelle se commettaient tant de désordres, mais il ne fut point possible de les faire obéir : il y eut à Prague un tumulte affreux, suivi de massacres ; treize consuls ou conseillers furent jetés par les fenêtres du palais et reçus sur les piques des hussites, à qui leurs prêtres montraient le corps et te sang de Jésus-Christ ( i ).
Pendant que cela se passoit , l'inepte Wenceslas étoit inoiij; , et l'empereur Sigismond , son frère, principal instigateur etsoutien du concile de Constance , se prépara a prendre possession du royaume. Ce -n'etoit point là le chef qui peu- Toit plaire aux Bohémiens, dans l' effervescente religieuse .qui les agitoit alors : l'an i4ao," Jean de Trockznow appelé communément Ziska, se mit à la. tête de quarante mille mecontens , p»s - parmi' ceux qui a voient communié sous les deux espèces , et qui craignoient plus que toute chose de devoir renoncer à un privilège si important à: leurs yeux: Il les forma au combat, et les premiers exploits où il fit l'épreuve de leur bonne
(0 Bokusl. Balbin. epitom. 1. 4, c. 4, p. 4*4. — Id. 1. 4 , ç. 5, p. 429-433.— Mn. Sylv. ( Pii pap. II ) hist. bohem. c. 36 , p. ioë , et n. 3^ , p. 117. — Theod. de Nient , vit. Johann. XXIII , v. 58.
34o l'esprit de l'églie.
volonté , furent une espèce de guerre civile on plutôt de persécution générale contre les catholiques : plus de cinq cents égb'ses furent abattues eu peu de temps, les images furent brisées et les moines chassés , « parce qu'il vivoient comme des cochons, dont le peuple ne retiroit aucune utilité, » pour me servir des expressions rapportées par le pape Pie II. La capitale fut surtout le théâtre des horreurs du . fanatisme : on s'y battit pendant cinq jours consécutifs ( i ).
Malgré ces troubles, Sigismond parvint à prendre possession de la Bohême ; les révoltés lui remirent volontairement toutes les forteresses, qu'ils avoient occupées et le calme s* rétablit. Mais il ne put pas être de longue durée. La sévérité de Sigismond , si redoutée par les Bohémiens, ralluma bientôt lefeu de la discorde. Le nouveau roi avoit eu l'imprudence de faire publier en Bohême une bulle de Martin V concernant la croisade contre les hussites : cela, joint à plusieurs traits d'une cruauté barbare envers les nouveaux réformés , fut le signal d'un
(i) JEn. Sjylv. Piccolom. {Pupap. II) hist. bokem. c. 38, p. 107 et 108. — Bokusl. Balbin. epitam.L 4, c. 5, p. 43i et \Zi. — Jo. Aâltreitter a Tetenweiss , annal. hoiccv gent. part, a , 1. 7, n. 4» , P« 1 43 j Franco/, ad. JUitn. 1710.
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PART. II, LIT. V. 34l
soulèvement général beaucoup, plus terrible que le premier. Les habitans de Prague jurèrent de ne jamais reconnottre Sigismond pour souve raiu, et le carnage recommença de toutes parts 7 . Dans un seul couvent, cinquante religieux furent massacrés par Ies.nouveaux réformateurs ; d'autres furent brûlés vifs, pendant que les catholiques, de leur coté, précipïtoient également dans les flammes, les Bohémiens qui s'étoient éloignés des coutumes et des rites de leurs ancêtres. Ziska remporta victoire sur victoire contre Sigismond : après avoir bâti et fortifié la ville de Thabor qu'il vooloit rendre le centre de la réforme et de la rébellion , il passa a Prague , oit il soutint un siège mémorable contre le roi de Bohême. Le chef militaire des sectaires ternit presque aussitôt la- gloire qu'il s'étoit acquise dans la belle défense de cette ville, en persécutant plus que jamais les catholiques, ses adversaires ; il renversa toutes les églises dédiées aux saints, ce qui le rendit odieux à ceux de ses compatriotes qui étoient moins fanatiques ou plus raisonnables quelui. Ziska se retira ensuite àThabor, mais ce ne fut qu'après avoir commis sur sa route les cruautés les plus exécrables, après avoir brûlé les hommes et les femmes qui avoient le malheur de ne pas penser comme lui , et jusqu'à leurs enfans : neuf cents catholiques périrent dans une église à laquelle il avait fait meute le
3<ï* l'esprit de i/éçuse.
feu; les prêtres qui la desservoient furent jetés
vivans , par son ordre , dans un four à chaux.
Ce ne furent cependant point là les seuls ennemis- que les catholiques eurent à craindre; les frères orébites, ainsi nommés parce qne leur troupe étoit entièrement composée de montagnards d'Oreb, s-'acharnèrent également contre eux. Martin V les jugea assez dangereux pour qu'on les rendit l'objet d'une croisade particulière; ils répondirent à cette déclaration du pon- -tife, en traînant au bûcher tous les catholiques qui leur tomboient entre les mains, ou en les exposant tousnuds sur la neige, pour les y faire mourir de froid. On ne s'étonnera pas de ces excès de barbarie, en songeant qu'un des articles de la doctrine fanatique des hnssites zélés étoit que dans ce temps de vengeance, il ne &Iloit imiter de Jésus-Christ que sa sainte colère, et que tous les fidèles, même prêtres, étoient obligés, sous peine de malédiction éternelle, de plonger leur glaive dans le sein des adversaires de la loi de Dieu, et de se laver tes mains dans leur sang , pour les sanctifier (1).
Les réformateurs étoient loin d'être conduits
(f) /En Sylv. ( PU pap. If) hist. bohem. c. 3g et <o, p. 108. — Id. c. ii et 43 , p. 1 10. — Beness. de Horzowiez cont.Me. apnd Bohusl.Balbin.epilom. rer.bohem. ■ 1. 4 jÇ . 0, p. 435. — Ibid.l. 4,c-7, p. 43S-443. -
par le seul désir de purifier la religion et de rendre les hommes meilleurs , puisqu'ils employaient de si horribles moyens de violence et de cruauté pour organiser et pour établir leur nouveau système: si quelque chose pouvoit faire excuser l'intolérance des catholiques contre les Bohémiens , ce seroient les horreurs commises contre eux-mêmes pur le féroce Ziska, et plus encore son farouche fanatisme envers les chrétiens qui , comme lui, s'étoient séparés de l'égiise romaine , mais qui» en s'en éloignant, n'avoient pas cru devoir s'arrêter aux limites qu'il avoit fixées à la réforme. Je veux parler des adamites ou picards qui , arrivés au nombre de quarante , avec femmes et enfans , en Bohême, trois ans auparavant , du nord de la France où ils étoient persécutés , avoîent été bien' reçus par tes réformés bohémiens, et s'étoient bientôt vusentourés par un grand nombre de prosélytes.
Soit envie de la part des hussites, soit superstition et fiuix zèle, il est certain du moins que les. picards furent bientôt calomniés et ensuite persécutés avec fureur : on les accusa de marcher tous nuds, parce qu'ils prétendoient qu'on n'étoit digne d'être appelé libre que pour autant qu'on dépouillait de tout voile les parties sur-
Laurent. Bysin d.iah betiï hussil. apud Ludewig. reliç, atscripl. 1.3, 10m. ,£. 2ai; Fraacofurti , 1720..
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344 l'espbit de l'église.
tout que les hommes ont le plus coûtante de tenir cachées (i); on assura que leurs femmes étoient communes à tous les sectaires, et qu'ils en usoient, 'selon leur bon plaisir, après que leur chef, autrement appelé Adam, les avoit bénis, en disant « croissez et multipliez; » on soutînt qu'ils choisissoient parmi eux un jeune homme qu'ils nommaient Jésus, et une femme qu'ils honoraient sous le nom de Marie, et qu'ils forcoient les catholiques à les adorer , sous peine d'être hachés en pièces; enfin, le bruit se répandit que quarante d'entre eux avoient massacré plus de deux cents paysans bohémiens qu'ils avoîent dît être les (ils du diable. Ziska , à cette nouvelle, marcha contre eux, et les fit tous mourirjpar le feu et par le fer, honnis-deux qu'il réserva pour s'instruire de leurs dogmes; ils couroient gaiement au supplice, et mouraient en riant et en chantant des hymnes, ce qui, joint aux preuves négatives que Ton tire des doutes de Dubravîus , éveque d'Olmutz , et du silence absolu de Schlechta, dans sa lettre à
(i) Le* aualiapiistcs hollaiidoil , i535, renouvelèrent le véritable adaraiime: sept hommes et cinq femmes absolument nus *'a vistrent d'aller crier malheur! vengeance céleste! dans les mes d'Amsterdam ; les sept hommes et neuf de lents complices furent condamné» au dernier sûp- plice.
Erasme, du 10 octobre i5«q, feroit croire que les dogmes ridicules et les pratiques abomina* blés reprochés aux picards , étoient des in mentions de l'envie et de la jmécbanceté : les picards n'étoient probablement que de simples vaudois (1).
Dès qu'une fois la division se fut mise entre les nouveaux réformés de Bohême, il fut difficile de lui prescrire des bornes, et le faux zèle dont les faussâtes se parèrent contre ceux deleurs cosectaires qui avoient été moins timides qu'eux, ne lit qu'augmenter les troubles et perpétuer la discorde et les haines. Dans le grand concile tenu à Prague , en 1 420 , contre l'empereur Sigismond, les maîtres de l'université et les ministres de la reformation accusèrent les thaborites d'hérésie , et prouvèrent cette assertion en citant soixante-seize propositions hétérodoxes, dont ils les prétendirent coupables. Les thaborites s' étoient formé une doctrine particulière , dans
(1) JEn. Sjrlv. hisL bohem. c. 4*1 , p- tog. — ■ Bokusl. Balbin. epitom. 1. 4 , c. 5 , p. 43a. — Ibid. c. 7 , p. 449 1 «t in noli*, p. 464- — SUchta, epist, ad Erasmum, in eper. ejusd. 463, p. 5o4, tout. 3; Lugduni Batav. i-jo3- 1706. —Dubrav. hist. rer. bohemic, 1. aG,p. aiôet 317; Hanoviœ, 1 603. — Btçrle, dict.hislor. nrl. Picards, note (B), tout. 3, p- 2387. — Hist. de» anabapt. p. 98 et *uiv. Paris , 1695.
34<S l'esprit de r'ÉcT.we.
leurs conversations avec les picards qui professoient la vaudoisie pure , doctrine renouvelée dans la suite p*r Jean Calvin, et qui, par sa hardiesse, Jiiféroit de l'enseignement de Jean Huss , plus encore que celui-ci ne differoit du catholicisme. Les thaborites, en outre, a voient admis une morale aussi sévère que leurs dogmes étoient simples; pour la plupart d'entre em, l'ivrognerie , la galanterie , le mensonge et mène l'élégance dans les vêtemens étoient des crimes dignes de mort , et ils vouloient qu'on punit ceux qui toléroient ces crimes efaez les autres, aussi bien que ceux qui les commet toient eux-mêmes. Après la mort deZiska , la réforme de Huss ne fut presque généralement plus qu'un sujet de pitié et de mépris pour les thaborites , qui condamnèrent les habita ns de Pwigue comme lescatboliqueSjdemêmequ'ilftétoientoendafnnés par les uns et par les autres.- Les dogmes chrétiens réformés par Jean Huss , avait été adoptés par la plus grande partie des Bohémiens, principalement dans la capitale, et surtout par les. nobles : ces dogmes furent encore modifiés dans la suite, comme nousle.verrons bientôt, de manière à ne s'éloigner des opinions de la cour de Rome que dans le seul rit de la communion sous une ou deux espèces , ceux qui croy oient à la nécessité de la dernière ayant pris le nom de ealixtins , et dans la haine contre le clergé pro-
PART. Il, L1V. V. 3/|7
priétaire ; mais enfin la grande réforme d'Allemagne fit oublier ces sectes obscures, et engloutit à la fois tons les adversaires de la cour de Rome , pour lesquels celte inimitié seule étoit déjà un motif puissant d'union et d'uniformité. En attendant que cette époque fatale au catholicisme romain arrivât, les Bohémiens se consumèrent au milieu des guerres civiles et des disputes religieuses : Ziska, général de tous les réformés, n'alloit pas aussi loin que les thaborites daAs son opposition au cuite et à la croyance du saint siège; il se faisoït souvent dire des messes par des prêtres vêtus pontificalementj et tonsurés à la manière des ministres de la religion papale, toutes choses que les sectaires de Thabor appefoient inventions diaboliques. Mais le guerrier prudent eraignoit que l'amour d'innover ne portât trop loin des esprits déjà échauffés par la rébellion et le fanatisme ; il vouloit les retenir par l'intolérance , sans songer qu'it se plaighoit de l'intolérance des catholiques, et il ne fit que les diviser, et préparer ainsi à l'église de Borne un triomphe qui auroit été complet et durable, si elle-même avoit été plus flexible et en même temps moins impolitîque et moins ambitieuse^ i).
(i) Flohusl. Balbin. epitom. rcr. boitent. 1. 4,C. 7, p. <U- — Ibid. c.g,p.{S6. — Ibid. e. io,p.466,et
Ziska ne se piquoit pas plus d'être conséquent qu'il ne pouvoit se vanter d'être théologien. Poursuivant «ans relâche le cours de ses exploits et de ses victoires , au point de forcer Sigismond à lui abandonner tout le royaume , il couvrit la Bohême de ruines et de cadavres -. la destruction des temples des catholiques , où , probablement pour plaire aux thaborites , il ne permettait aucunement qu'on officiât avec les cérémonies accoutumées , ne put assouvir sa fureur ; il exerça encore sur ceux qui étoientefemenrés fidèles au culte ancien , les cruautés les plus horribles, brûlant et massacrant tout ce qui se présentoit sur son passage. Les réformés de Prague ne se montraient pas plus modérés dans leurs vengeances religieuses ; quoique divisés d'opinions avec les thaborites, ils se joignirent à eux pour exterminer les partisans de l'église romaine , et ceux-ci périrent par milliers, égorgés ou brûlés vifs par les sectaires. L'aveugle fanatisme ne cessoit point, snr ces entrefaites, de souffler des deux côtés le feu de la discorde, et d'augmenter encore l'incendie, en ajoutant tous les jours de nouveaux sujets de haine à ceux
in oot. p. 4j>- — Thom. Ebendorffer de Haselbach, chron. auslriac, apud Hieronim. Pez, script, rer. germin. tom. 3, p. 846ei847J Lipsiœ , ij»5. — M. J.Schmidi , getchichte der DeuUchea, 7 b. 14 Vap. p. i3a.
PART. II, LIV. V. 34g
qui enflammoient déjà tous les cœurs. Les catholiquesse rendirent coupables clesacrilége dans les lieux consacrés au culte des hussites et avec les vases sacrés qui avoient servi à leur usage, de même que les hussites avoient fait un objet de dérision des temples et des ornemens religieux propres aux cérémonies du culte de leurs pères. Ces provocations insultantes étoient bientôt suivies de batailles et de carnages : Ziska privé du seul œil qui lui restoit , n'en continua pas moins à guider ses soldats à la victoire. Les archevêques, les évêques, les abbés, les chanoines, les prêtres et les moines enrôlés parmi les défenseurs de l'église romaine , faisoieut de vains efforts pour résister à ceux qui en avoient secoué le joug : ils ne cessèrent cependant point de se battre et de tuer leurs ennemis , quand l'occasion s'en présentoit; ils commettaient toute espèce de cruautés aussi bien que les militaires laïques, après quoi ils alloient officier pontificalement dans les églises , depuis que le pape , à qui ils s'étoient adressés par délicatesse de conscience , les a voit absous et rassurés contre toute crainte d'irrégularité et de crime(i).
(j) Mn, Sjlv. Piccolom. hist. bohem. c. 44- p- >ti, — Bohust. Dalbin. epitom. 1. 4, c. 7 , p. 444-44?. «' in iiotis, p. 462. — Raynatd. ad ann i4aa , id. l'ebruarii , ii. 17 , toia. 27 , p. 349-
33o l'esprit de l'église.
Les opinions vaudoises des picards s'étoient introduites jusque dans Prague : les consuls encore attachés aux principes plus modérés de* buasites, firent assassiner dix des chefs principaux de la réforme, qui leur paroissoient avoir abusé de leur pouvoir; mais cette lâche trahison souleva le peuple contre eux. Onze citoyens pris dans les familles les plus distinguées et crut les auteurs du meurtre, forent victimes de ta fureur de la populace, pendant que leurs maisons étoient livrées au pillage, et que le» restes encore sanglans des sectaires étoient portés en triomphe dans toutes les rues. Malgré 1 eu rsdivisionsintestines, les réformes bohémiens l'emporte*! eut de beaucpnp en énergie sur les catholiques ; les Moraves embrassèrent les opinions nouvelles, et surent vaillamment se défendre contre toutes les tentatives de Sigismond pour les réduire sous son obéissance (i).Lano-
(l) L' enthousiasme étoit monté à son comble: vert l'an i43 1 , prit naissance , en Moravie, une secte qui prétendoitque tous les fidèles in distinctement poovoiciii consacrer le pain et le vin , et qu'on appela la secte des médiocres; en peu de temps , elle envoya au combat plus H quarante mille hommes. — Bohust. Balbîn epitim. * not.iib.4, p. 4 r ;9-~~ Cétoienl cependant là le» sanguinaires précurseurs des pacifiques frères de Bohême , ph» communément appelé* les frères mOraves, de même que (es tranquilles mennoniies , île Hollande ont '-eu foorpèrfl
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FART. II, LIV. V. 35l
blesse , comme nous l'avons déjà remarqué , n'avoit pas tardé à suivre l'exemple que lui avoit donné .la bourgeoisie : tant en Moravie qu'en Bohème, elle s'était jointe aux hussites, A. Prague,. le même clergé qui avoit assisté au concile de 1 4 ' 3 j en annula la mémoire-, l'an i4*-»i> et, présidé par son archevêque (ï), il décréta la communion, du calice, et condamnâtes clercs propriétaires. La guerre continua ensuite avec une fureur toujours croissante et avec des succès également brillans pour Ziska. Il n'est pas nécessaire d'ajouter qu'on vit des deux parts les mêmes scènes de cruaufo; le» catholiques de la Hongrie se distinguèrent surtout à Chohborz, où Jean Miesteczky, leur chef, fit brûler sept cents Bohémiens : on tua en Silésie jusqu'aux femmes et aux enfuis des réformés, ce qui occasionna, quelques années après, des représailles affreuses de la part des thaborites sur leurs ad" versaires. lui 1 4»3 , Ziska soumit les hussiles de
les cruels anabaptistes. Le fanatisme religieux fut, certes, l'origine de leurs premiers excès, mais ce fut la persécution seule qui les poussa jusqu'à la fureur. Dès qu'n.i cessa de les proscriie, ils cessèrent de m tri ter' d'être proscrits. (■) Cet archevêque s'appeloit Conrad et éloit successeur 'ti'Albicus qui lui céda son siège pour le prix auquel il l' avoit acheté. — Bohuil. Balbin. èpitoih. rer. bohaa. 1.4, ™ pûtia , p. 45j.
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35a l'esprit de l'église.
Prague, qui avoieut d'abord voulu résistera h puissance, et, sous le nom de Jean-du-Calice qu'il avoit pris pour enflammer la superstition des siens, il se vit enfin à la tête de tous les sectaires révoltés de la Bohême.. Sigismond crut alors qu'il ne lui restoitplusd'aulre parti à prendre que de se l'attacher par des promesses et des bienfaits : il lui présenta la régence de tout le royaume, le commandement des armées et on revenu trèsconsidérable , ne se réservant, pour ainsi dire, que le seul titre de roi. Ziska ne paroissoit pas très-éloigné de vouloir embrasser ce parti , lorsqu'il mourut chargé de gloire et d'années , mais exécrable aux yeux de la postérité à cause de sa barbare intolérance : on compta qu'il avoit vaincu en treize batailles rangées , et qu'en moins de cinq, ans il avoit sacrifié à sa fureur plus de six cent mille catholiques , tant en Moravie qu'en Silésîe, en Autriche, en Misnîe, en Lusace et surtout en Bohême. U ordonna à ses soldats de faire un tambour de sa peau, afin que quand il n'existeroit plus, il pût encore servir à mettre en fuite les défenseurs de l'église romaine (i).
(i) JEn. fyiv.Piccolom. {PU pap. II) hist bohem.. C. 44, p. m-ii3. — Ibid.c.45 et 46, p. n4. — Bohusi. Balbin. epitom.ï. 4, ç.7 , p. 44?. — Ibid. c. 8,p.45<
PART. II, tlV. V. 353
La mort de Ziska fut suivie de la division des ttiaborites. : les uns retinrent ce nom et choisirent pour leur chef le grand Procope, surnommé le rasé y parce qu'il avoitété prêtre; Les autres, qui se firent appeler orphelins, se gouvernèrent, par eux-mêmes, et remirent leurs affaires lest plus importantes à un conseil , où un autre Procope y dit le mineur, obtint bientôt le premier rang : ils se réunissoient tous , ainsi que les oyé~ biles et les calixtins, lors du danger , s'excitant. les uns les autres à la défense de leur foi et de la. Bohême que, dans leur langage figuré, ils désîgnoient souslenora.de terre promise, contre lés Philistins, les Iduméens et les, Moabites , qui n'étaient autres que les Allemands, leurs ennemis,. L'an .1.4*3, le concile de Sienne avoit accordé à oeux qui cgntribuRroient d'une manière indi- . reete à la persécution des hérétiques, les mêmes: indulgences qu'à ceux qui marchoient personn nellement contre euxjMa*-tin V en profite, deux ans «près,* pour faire prêcheur par ses légats en. Allemagne, une croisade générale contre les Bohémien* ',(1). 'JtVcùs armées m formieenk en
et 453. — Ibid, c. 9 , p. 454 et 45$. — tbid. m Bplû.J. «J, p.457 , 4Ôa , 463 et <65.
(1) En-i4a6 , -Martin toujours guidé par les même* principes d'tntoténaace , confirma la prohibition du concile de Constance de communier sous plus d'uoe espèce.,
T. IV. a3
3S4 L'ëSPUÏT DE L'ÉCLlSit. ?
peu de temps,' et pénétrèrent, l'une d'elle?
commandée par l'archevêque de Trêves, dans le royaume révolté. On lit ra plusieurs batailles, toutes des plus sanglantes, où' les catholique» eurent toujours le dessous, et après lesquelles les sectaires commirent les etcès les plus condamnables : les croisés frappés d'une terreur panique, sans être poursuivis parles Bohémiens, prirent honteusement la fuite, et abandonnèrent tout le matériel de l'armée; dix mille homme» tués par les paysans, périrent dans cette retraite précipitée , sans que les réformés perdissent on seul soldat. Une seconde croisade eut fiec, peu d'années a près ; ell e fut prêchée par le cardinal Julien , déjà désigné comme le président du futur concile de Baie : quarante mille hommes, o« t selon d'autres écrivain» , cent quarante mille hommes et neuf mrl'e chevaux passèrent les frontières de la Bohême et mirent tout a fea et à sang ; ils massacrèrent indistinctement ' hommes, femmes, eni'ans Cl vieillards. Les refermés, dont les forces ne se montoient pas au tiers- de If armée des catholiques, les chassèrent bientôt,' et se vengèrent cruellement, sur ceux qui leur tombèrent entre les mains , des maux qu'ils leur if voient fait souffrir. Les croisés si; retirèrent celte
— Consi, ac^ Apomlicœ icdis, in bull». Un. 2,p*»t,*,
PART. II j UV. V. ' 3!iè
Fois, d'uiie manière plus honteuse encore que' la première : Julien après avoir vainement ex-' Lorté les fuyards à faire preuve de religion et de courage , (ut forcé de se laisser entraîner par 4 le .torrent et d'abandonner tout sou bagage ( consistant en plus de huit mille chariots ) aux sectaires qui y trouvèrent, entre autres choses , la croix du cardinal-légat , son chapeau rouge et la bulle publiée contre eux (i). ;
Enfin j l'an ifôi , s'assembla le concile de Bâle : Sigismond qui avoit été en tous lieux vaincu par les .Bohémiens (a), tenta de les gagner', par la douceur, et écoula leurs principaux chefs dans une conférence où ils se plaignirent, devant lui, du supplice de leurs docteurs à Constance, de la sentence par laquelle eux-mêmes avoient été condamnés par le saint siège, sans avoir pu se défendre , et de l'interdit ecclésiastique qui enveloppoit la Bohême. L'empereur,
(i) tân.Sylv.hist. boitera, c. (,'] «t <î&, p- ii4-'»7'.' &- Bohusl, Balbin. epitqm.rer. bohe.m. 1, 4 > c. çj , p . 456. — lbid. c. 10 , p. 465, 468 et 470.— Ibid. C, 1 1 , p 476 et fjj.-^-Act. Sënens. con.nl. apud Labbe , iom, 1 a, p. 368. — TheobeUd. in belt. hussit. c 57 et 5ç), p. 1 17 et seqqv Francofttrti , 1621.
(a) Ils turent reconnus invincibles par te concile , bientôt après. — - Vid. ses». 3, apud Labbe, cùncil. tom. iay P-479*
356 x'eswut de l'église;
ieur promit qu'ils pourraient exposer leurs ratson» au prockain concile, et qu'on ne leur demanderait autre chose que de s'y soumettre aux -décisions qui en seraient émanées.
En effet, les pères de Bàle se hâtèrent de joindre leurs insinuations à celles de Sigismond. Malheureusement, sur ces entrefaites, le pape Eugène IV , peu satisfait des sentimens d'indépendance manifestés par les évêques assemblés, avoi t , autant qu'il étoit en lui , troublé les sages dispositions que ces prélats avoîent prises pour faire cesser le schisme de la Bohême , et pour empêcher, en opérant une réforme modérée comme les circonstances l'exigeoient impérieu? sèment, que les Bohémiens ne se réformassent eux-mêmes , de manière à 6ter à la cour romaine sur eux tout droit et toute influence.
Eugène rompit tous les pactes faits entre les pères de Bâte et les hussites ; il délia quiconque avoit traité arec ces derniers, des sermens qu'il avoit été dans le cas de devoir leur faire ; il ordonna aux fidèles de se lever eu masse, pour obtenir la rémission de leurs péchés, de combattre les hérétiques et de les exterminer de manière à ce qu'il n'en restât pas même la mémoire. Ensuite, malgré l'opposition. des évêques et même du cardinal Julien, leur président, le pape chercha à transférer le concile, qu'il disoit se tenir dans une ville trop voisine du pays
part, ir, tiv- V. 35j
des hérétiques, et trop incommode aux. Grecs avec lesquels il vouloit tenter une réunion. Mai», tous ses efforts furent Tains : le concile frappé du peu de succès qu'avoit eu jusqu'alors la rigueur dans des cas semblables , persista dans ses premières résolutions : d'accord avec Sigismond , il envoya au pape des notes très-fortes , afin de lui représenter la nullité des raisons qu'il alléguoit pour transférer le concile , et le danger qu'il y auroit à ne pas tenir envers les Bohémiens, la* parole que les pères de Bâle lui avoient engagée ; qu'il ne s'agissoit point de soumettre à un,* -nouvel examen les questions déjà fixées par le concile de Constance, mais seulement d'amener les réformés, par des moyens d'indulgence et de douceur, à embrasser les décisions de ce concile. En conséquence, les négociations continuèrent. avec chaleur entre les catholiques de Bâle .et leurs adversaires' de Bohême l d'abord^ les thaborites, les orphelins et généralement tout le peuple nouvellement réformé ^s'opposèrent au sentiment de ceux qui vouloient -envoyer une députation à ; l'assemblée des -cath©-liques; l'exemple de Jean Huss et de Jérôme de Prague , brûlés à Constance, malgré tes promesses de l'empereur- qui ne- peuvoît. leur qSc\t en ce moment d'autre assurance que les mêmes promesses, les épouvantoït. Les^ nobles, ceux surtout qui professoient encore les opi-
J558 l'esprit de l'église.
nions des h assîtes, et les partisans de l'église romaine combattoient cette crainte et l'empois tèrent sur leurs antagonistes, par Ee motif qu'ils prétextèrent dans le conseil, savoir que, s'ils vouloient introduire en Éohême de nouveaux rites et un culte réformé, il falloit qu'ils se montrassent toujourstprétsà en rendre raison devant les représentant? dp toute la communauté chrétienne (i),
Cette opinion ayant prévalu , trois cents chevaliers, parmi lesquels on remarquoit Guillaume Costka , Procope Rasus et Jean Hokyczana, apôtre des hussites de Prague, se rendirent à Bâle et furent très-bien accueillis par les pères du concile. Le cardinal Julien leur fit un long discours qui rouloit principalement sur l'autorité de l'église, sous l'obéissance de laquelle les Bohémiens dévoient retourner comme 61s de la même église. Les hussites répondoient à cela que , bien loin de méconnoître cette autorité } ils étoient au contraire venas se disculper devant les pères , des délits dont on les a voit chargés, et qu'ils réclamoient seulement contre ta
(j) sEn, Sylv. Piccoiom* senent. hist, bohem. à. 47. p. 11 5. — Ibjd. c. 4<f,f- «17. — Bohusl. Balbin. epitom. in pot.l. 4, p- 48i>. — Ibid. c. 12, innotiï, p. 487. — /ta*-. naid. ad,ann. 1 43 i,n. 18, tom. 18, p, 1 01. — Ibid. n, ai-»4> p. 104. —Ibid. n. 37 , p. 110, -' "
. PART. II, 1LÏV. V. 35()
•entence que le concile de Constance avoit pro» jioncée contre eux , sans avoir entendu leur , défense: il» demandèrent une audience publique, où les laïques aut-oient pu assister aussi bien que les clercs. Cette audience leur ayant été accordée facilement, ils soumirent à l'assemblée les quatre principaux articles deleurcroyance; c'est à-dire qu'ils soutinrent» que la communion sous les deux espèces étoit nécessaire au salut; que le pouvoir civil et les domaines étoient interdits de droit divin à tous les membres -du clergé ; que la prédication de la parole de Dieu devoit être libre à tout le inonde, et que lts délits publics, même ceux qui étoient commis dans l'intention d'éviter un plus grand mal, ne pouvoient pas être tolérés. »
Pendant la chaleur de la discussion , on reprocha auxBohémiens d'avoir dit que les ordres monastiques mendians étoient une invention diabolique. Procope ne fit aucune difficulté de l'avouer, et il voulut même prouver cette proposition par le silence de Moïse, des patriarches , des prophètes, de Jésus-Christ et des apôtres à ce sujet. L'argument du guerrierprêtre excita des éclats de rire dans toute l'as* semblée , mais le cardinal qui la présidoit , réfuta Procope d'une manière , si non plus solide , du moins plus civile et plus décente. Le concile essaya de nommer parmi les hussiies quatre
366 l'espmï de t'ÉcttSE.
défenseurs de la réformation nouvelle, et leut adjoignit quatre commissaires, catholiques «pli disputèrent inutilement , pendant cinquante jours consécutifs ; enfin , il prit le parti d'envoyer i3ès conciliateur» sur les lieux mêmes pour traiter à l'amiable avec les Bohémiens. Cet expédient fut plus heureux :u» catholiques réus- «irent à -conclure avec les réformés Inusités une convention appelée communément les compactais } signée par les réformés quoiqu'elle fût l'ouvrage de leurs adversaires, et qui étoit tellement ambiguë , que les premiers y croissant orthodoxes , dispensaient les seconds de leur faire la guerre, ecqui n'étoit pas peu de chose ■dans un temps ou. l'on étoit convaincu que l'on ne pou voit jamais on conscience laisser un instant de repos oui hérétiques. Au reste , le plus important, pour le moment, étoit que les comjiaoïata accordèrent l'usage du calice et permi- ' lient la jouissance des': biens ecclésiastoques enlevésà d'église-, awx4asquesdeia Bohéme-etdela Moravie, qui, de leur côté,' les thahorites, les orphelins et les-orëbites exceptés , reconnurent en récompense lu. suprématie de IV'gtise ro- .mnme(i).
1 ..(i) Ma. Sylv. lUst. bohem.c. 5o , p. fiH. — Sohusi. gatbin. epitom. 1. 4 , c. ia, p. 48a, et io not. p. 487. ■+— Rttynatd, ad ann. i436, a. 16, tom. a8, p. 218.—
PART* II, LIT. T. S6l
Cette convention eut d'abord les résultats les plus favorables pour l'autorité des papes, puis- -qu'-elle entretint la division et la haine entre le peuple bohémien et les nobles : elleaaroit assuré -à jamais la stabilité de la réunion de la Bohême à l'église , si cette dernière a voit su modérer son, ambition, ou, pour mieux s'exprimer, si elle avoit exécuté ses promesses avec candeur et bonne foi : la noblesse, ouvertement opposée de ■maximes et de religion aux orphelins et aux thaborites, songea sérieusement à changer la forme du gouvernement pour s'en rendre là maîtresse , et prit les armes contre le grand Procope. Une bataille terrible se livra, en i434> dans laquelle les deux Procopes succombèrent, après avoir fait des prodiges de valeur. Mainard ., comte de Ne uhauss , général du parti des nobles , ■voulut se débarrasser de plusieurs milliers de prisonniers qui ëtoient en son pouvoir, sous prétexte que des soldats deZiska et de Prooope, accoutumés aux meurtres et à la rapine , ne pourraient jamais vivre tranquilles : c'-estperarquoi, il permit ans nouvelles recru es de retourner dans leurs foyers; mais il fit réunir loas les
-Gachltm.iin hist.kussk. I, j , p. a&6 «t aeqq. uSque ad ûaint ; Si-^tetor. prèp. Êiogunt. r&fo. ^-Lenfant, ■ Imt. de lagtnm destyussittsei-dti concile ie-Bdlc , 1. 18 , d. i3 , tom. 3 , p, 43*
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36s. l'esprit de l'église
vieux guerriers , an nombre dé plusieurs mille , dans des granges , comme pour les enrôler sou* ses drapeaux, et selon les expressions de Cochlceus , il délivra la terre de cette boue j c'està-dire que ce monstre les y brûla vifs , afin , disent les atroces annales de l'église , de les faire passer des flammes vengeresses dece monde au fçu éternel (i).
Pendant que cela se passoit en Bohême, l'empereur Sigismond avoitété couronné à Rome, comme je l'ai déjà dit dans la partie politique de cet ouvrage , et il a voit réconcilié les pç^es de Bâle avec le pape , qu'il chercha à favoriser depuis lors, quoiqu'il eût, avant cette époque , far vorisé les membres du concile au détriment du ponljfe romain. Le pape de son côté déclara formellement dans une bulle , au commencement de Tannée i434» que l'assemblée de Bâle avoit toujours opéré canoniquement, depuis sa convocation jusqu'alors, et qu'elle ne pouvoit manquer d'opérer canoniquement à l'avenir , jusqu'à sa clôture j que toute révocation "déjà feule du concile étoit nulle , comme leseroit également toute révocation à faire; que ce qu'il
(i) Mn.Syfr, hûl- bohem: ç. 5i , p. 119 et lao. — fiolufsl. Balbin, epitom* I. 4 , c. u , p- 494-'— liarnald. ç4 «un. .i434, n. a 3, twn. 28, p. 180. — Cochions , hist. hussitar. 1. 8 , p. ri".
Hvoitdécrété lui-même contre les pères deBàle , ou ce que d'autres avoient décrété en son nom , où ce qui pourrait encore être décrété dans la suite , étoit de nulle râleur et qu'il l'an nul oit et le cassoit de nouveau irrévocablement et à perpétuité; qu'il roconnoissoit le sainfrconcile général de Bâle purement et simplement , et qu'il s'engageoit a le soutenir dorénavant avec le plus extrême dévouement, etc.; toutes décisions qui, ainsi que le serment des légats pontificaux qui acceptèrent solennellement les décrets du concile de Constance, donnèrent avec le temps beaucoup d'occupation aux théologiens orthodoxes , dont le principal mérite est de concilier plus ou moins spécieusement les nombreuses contradictions qui se trouvent entre les différens décrets des chefs et des assemblées de l'église chrétienne { 1 ).
Quoiqu'il en soit, lesnobles bohémiens complètement tranquilles sur l'accord conclu entre eux et le concile de Bâte, concernant les affaires de religion , accord confirmé par le pape d'une -manière si authentique, et que Sigismond s'empressa également de ratifier dans tous ses articles , reconnurent ce dernier pour leur roi légitime, et se soumirent sans aucune difficulté à
(•» ) Vid, Tutrecremat. in summ. de ecclçs. , etc. , el atios-
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3&f i/ESPRIT DE I.ViGLISE.
l'autorité du concile et du pape. La suprématie du pontife romain et de son égfiseétoit une des principales conditions des compactata, quiexigeoienlen outre, que les Bohémiens se conformassent en tous les points aux usages reçus par cette église, hors la communion sous une seule espèce ; il y éloit dit que le -concile aurait décidé si les deux espèces étoient '6e nécessité pour opérer son salut , mais que dans tous les cas , les Bohémiens et les Moraves conserveroieut le privilège de la double communion , pourra toutefois que leurs prêtres eussent toujours som d'avertir le peuple que le corps et le sang de Jésus-Christ se trouvoient également tout entiers sous chaque espèce. Il y eut même en Bohême un consistoire -particulier , établi pour régler les affaires des prêtres qui administraient la com- . muriion du calice au peuple, et le concile lui nomma un président : Eugène qui devoit bientôt montrer fa même condescendance envers les Grecs réunis , au concile de Florence ( ce que l'évêque Antonin n'approuve pas entièrement}, crut alors pouvoir complimenter les Bohémiens de leur retour à l'église et à la vraie religion (i).
( i ) Raynald. ad an. 1 433 , n, 5 , tom. a» , p. 3$. — Bull. i5 calend. januar. i 4.34 , ibid. ad ami. c. t, p.i64,etu. i4, p- 195.-^1. Sylv.ç. 5a, p.i»i.—
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. PABT. II, LIV. V. 355
Après cela , il n'y eut plus aucun obstacle au retour de Sigismond dans son royaume de Bohême. Avant son entrée à Prague , en i436, il signa encore une convention , par laquelle .il régloit la question délicate sur les biens ecclésiastiques dont les laïques s'étoientem parés, celle concernant les monastères détruits, et l'affaire des exilés, d'une manière également favorable à la nation, afin delà gagner par la douceur. Les légats du concile réconcilièrent ensuite les ministres réformés à l'église romaine, et leur firent prêter serment de fidélité , leur promettant en récompense les premières dignités vacantes. Sigismond fut pompeusement accueilli dans sa ca-' pitale, où, peu d'années auparavant, ilavoit été déclaré ennemi public , né d'un commerce adultérin , BU d'anieebrist et sacrilège : if ne songea plus sftt'k affermir son pouvoir et à rétablir celui du' saint siège pour les affaires de religion. Malgré l'opposition de quelques chefs de parti , comme Pierre Payne, réformé anglois, le mi- " nistre Rokyczana (i) et plusieurs autres, qui ne
Bohusl. Salbin. epitom. 1.5 , c. i et a, p. 4fi4, 4gS et 5oo. —S.-Antonin. chroit. part. 3 , tii. aa , c 1 1 , § î , p. 53i. ( i) ïtoiyczaua etoit génëralemeut soupçonné de ne pas croire i la présence réelle : il ne professoit cependant que Yutraqulsnte rigoureux , c'est-à-dire qu'il enseignait la nécessité de communier sous les deux espèces pour être sauvé,
cessoient d'invectiver à toute outrance contre 4e pape j les anciens temples furent bénis de nouveau et les statues des saints replacées sur les autels. Les thaborites demeurèrent ainsi séparés par leur' croyance ,- du reste do peuple bohémien. Sigismond prit le parti prudent de ne pas les inquiéter davantage ; il leur accorda an contraire la liberté de culte et de conscience pour cinq ans* et plusieurs autres privilèges considérables (i)/
Les choses ne demeurèrent pas long-temps tranquilles ; à la mort de Sigismond , l'an 1 438 , le duc Albert d'Autriche y son successeur , fut obUgé de faite la guerre à Casimir 1 , frère du roi de Pologne ,• et que leshussiles ou utrwquittes zélés ,- et les thaborites* lut avaient op- 1 posé. Deux ans après y Albert lui-même mourut et laissa sa femme enceinte de Tentant qui devoir dans la suite^ régner sur la Bohème. Les novateurs cherchèrent à- profiter de la longue minorité qui leur promettait toutes les facilités
çu'il dislribuoit le pain' et le vitr Coù'yacré aui enfin* et aux insensés, et qu'il célébrok publiquement la fêle dt saint Jeao-Huss. -— Bohusl. Balbin. epitom.l. 5,e. io,in hotis,p. 56a.
(i) JEn. Sylv. hisl. bohem. loco cit. et p. 13). — » Bat husl. Balbin. in epitom. I. 5, ci, p. <Jy£>, et. in no lis ,
PAR*. H> . LlV.- V. 3^7
pour s'établir sur les raines du catholicisme ftokyczana, archevêque- élu de Prague , assem-»' bla un concile en cette villa , l'an j 44 * > dans lequel il ne fit autre chose que ratifier les" décisions de l'assemblée tenue par leshussités, vingt ans auparavant. Les utraquistes modérés qui se piquoient d'une soumission entière aux décrets du concile de Bàle 1 , se réunirent de leur côte, et nommèrent tin nouvel archevêque , ce qui ne fît qu'irriter encore plus le fougueux Rolyczana , qui prêcha hautement dèslors , que le christianisme tout entier s'étoit réfugié dans la Bohême, bien entendu au milieu du troupeau qu'il dirîgeoit, et où iine.cessoil pas, malgré les réclamations des partisans de 'l'église ro— mains, d'administrer le tin consacré aux enfant et aux insensés. Protégé par George Porîiébrad, alors gouverneur-général du royaume, l'archevêque turbulent en vint au point de persécuter les prêtres qui n'étoientpasde son avis, et de refuser la sépulture au*, laïques, qui n'avoient pas communié sous- les deux espèces. Tout étoit trouble et division dans la marlbeureuse Bohême i les hussites de Prague et les thaborites se réunirent à une conférence pour se condamner réciproquement , et f académie de la même ville * non contente des nombreux sujets de discorda qui déjà déchiroient le royaume, fît paroîti* encore une réfutation- des actes du concile d*
3tt l/aSHUT DE iSèoLTSE:
Florence , concemast les opinions qu'il ayoit émises sur la sainte Trinité (i).
Le commencement du règne de Ladîslas, fils posthume d'Albert , et qui étoit contraire aux novateurs, fut bien loin de calmer les esprits : on peut même raisonnablement croire que sa partialité pour les Bohémiens catholique», partialité qu'il fit éclater surtout dam une deputation au pape Calixte , contribua à aigrir de plus en plus ses snj ets réformés (2).
(1) Mn. Sylv. {Puis pap. IT) inhût. bohem.c.S'i, p. ia4t et c. 57 , p. 1 37. — Bohusl. Balbin. epkom. rer. babem. c a et 3 , p. ^98-507.
(2) Pie II qui n'étoit alors qn'Enéo Piccoloraiui » plut connu Kl» la nom d'Enée Sy lvmi , « ouï a laisie 11 relation d'un voyage qu'il fit à Prague, avant la majorité de Ladidas : j'en donnerai ici un extrait , principalement pour ce qui concerne les affaires de religion. Eoe'etogM iin Thabor qui te trouvoit sur sa route : il se loue bewcoup de l'hospitalité franche avec laquelle les vieux guetri 01 nie Ziaka, presque tout mutilés dan* les guerres contre le* catholiques, le reçurent dans lenssmnrs. ■ Cepeadint, rontinue-t-il , leur secte pestiférée ett digne du derokr supplice , puisqu'ils ne reconnaissent point la suprénutie de l'église romaine, et qu'ils défendent aux clercs Ht rien posséder en propre. En outre, ils n'honorent pas lu images- des saints , et n'ont point recours à leur intercession; ili nient le< feu dn purgatoire ,' et n'observent pi l» Ô*tps ni les jaunes ; ils donnant l'oucharistie sous les dtai espèce» , mima au* OAfajg» et. *HX insensés.; il* enjeu**
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PART. II, LIV. V. 36t)
George Podiébrad qui succéda à Ladislas,
l'an 1 458, jura, -en montant sur le trône, de
la présence réelle , le sacrement de pénitence, la confirmation et l'exlrê m e-o action ; ils appellent l'institution dei moines une œuvre diabolique , la bénédiction des églises et des cimetières , des invention* humaines; ils ne manquent jamais aux prêches de leurs ministres, et vivent d'ailleurs en toute liberté chez eux , où ils tolèrent loua les cultes , en vertu des privilèges que leur a- accordés l'empereur Sigismnnd. » Pie II a soin d'avertir qu'il se repentit d'avoir communiqué avec les thaborites qui étoient beaucoup plus hérétiques qu'il ne l'avoit cru. Il passa ensuite à Prague , où il Toulut persuader a George Podiébrad , tuteur du jeune roi et tout paissant à ta cour , «le se réunir sans restriction à l'église romaine ; mais George lui résista fortement, armé de l'autorité de* compactait*, contre lesquels, disoit-il , les catholiques avoienttort de vouloir s'élever , après qu'eux-mêmes les avoient dictés dans un concile général , et que leur pape les avoit jugea canoniques. Enée n'eut autre chose à répondre à ces plaintes , si ce n'est que les Bohémiens avoient été les premiers à violer les compactata , en laissant prêcher par leurs ministres , que la communion sous les deux espèces étoit de nécessité de salut. A son retour , Enée Sylvins s'arrêta une seconde fois chez les thaborites et y prêcha : un prêtre réformé opposa à toutes les raisons qu'il apportoit en faveur de la suprématie de l'église romaine , que cette métae église avoit été gouvernée par une femme et -par des monstres ; niais le zélé missionnaire se retrancha sur l'infaillibilité dans les dogmes. On lui représenta de nouveau que la communion sous les deux espèces avoit
t. iv. a4
370 L'ESPBIT DE t 'ÉGLISE. >
conserver la religion catholique et de demeurer fidèle au pape , ce qu'il aurait probablement observé avec scrupule, si le pape lui-même avoit été Bdèle aux conventions du concile de Bàle, et si Rokyczana ne l'avoit pas sans cesse excité a rompre entièrement avec une église qui ne cherchoit que sou abaissement et celui de son peuple. En effet, George désiroit de maintenir les compactât*, qu'une assemblée 'œcuménique avoit accordés à la Bohême comme le gage de la paix, et que le pape Eugène IV avoit ratines; et il se servoit sans scrupule du droit qu'ils lui donuoient de participer à la communion du calice, sans professer ouvertement cependant la croyance que cette communion fût indispen-
êté expressément ordonnée dans l'évangile, et qu'elle eloit encore en «sage chez le» catholiques grecs , depuis les premiers siècles du christianisme. Enee répondit longuement à cette objection ; il prétendît que le précepte de boire le sang de Jésus-Christ ne pot» oit s'entendre que ngurément , quoiqu'il fallût prendre au simple celui de manger son corps ; l'argument le plus spécieux qu'il employa fui que Jésus-Christ, lors de la dernière cène, n*avoit parlé qu'aux apôtres seulement, d'après quoi l'on devoil conclure que les simples fidèles de l'église primitive a voient eu tort de croire que ce passage pouvoit les concerner en
rien. — Mn. Sylv. in. hùt. bohem. c. 6a, p. i34 Ibid.
c. 69, p. i4i. — EpisloLejusd. ad Carvajal. cardia. ( un, i{5i ), 1. 1 , p. 660 , 603 , 664 - 666 et 669-678.
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whtï n, tiv.,v; 3?!
sable pour faire son salut, En reponnaisaant le pape comme chef de la catholicité, et ta «ou* mission à ce chef comme nécessaire pour être sauvé, il avoît promis de défendre l'église roumaine et d'extirper les hérésies, ce qu'il observa» en renouvelant ses. sermens au sein de l'assern* blée tenue à Ëgra , l'an i46i , et en y confirmant l'édît terrible par lequel Charles IV , en i37.fi» avoit menacé du feu les thaboritae , lesadamites et le* picards ; mais ou avçit mal interprété sa pensée en croyant qu'il vouloit détruire le?
compaçtata mêmes.
On fut bientôt convaincu du contraire, ïorsr que Pie II devenu pape, Gt demander à George l'exécution de ses promesses, en lui faisant clair rement entendre que l'intention du saint siège étoi t de casser ses conventions avec les utr<H/uist& de Bohême. George résista de tout son pouvoir aux sollicitations du pontife romain , et il lui communiqua les motifs Irès-puissans , sous tous les rapports, qui le portoient à agir de cette manière. Fie insista ; ne pouvant rien obtenir de bon gré , secrètement instigué d'ailleurs par l'empereur Frédéric III et par ïflathias Çorvinus^ roi de Hongrie et filsdu fameux Jean Huiu.ades(i)»
( i ) Afetbiat cpaupÎMWtt les véritable* . senirtneni do George , chorchoit à f aftoiblir en le fondant oJieUMU»
Pie II prit sur lui d'employer la force, et, «i 1 46*3, il révoqua les compactata. Cela fut immédiatement suivi de l'excommunication du Toi de Bohême, appelé on païen etimpuhlicain, et, peu de mois après, d'une citation par laquelle xm le menaçoit des peines les plus graves , s'il ne se hâtok dé se rendre a Rome: le pape, en ^expliquant à ce sujet dans une lettre à l'empereur, avança cette proposition antisociale qui a toujours dominé et qui domine encore aujourd'hui dans la communion romaine , savoir « que celui qui s'est séparé par unschisme de l'église catholique, ne peut plus retenir ni la dignité royale, ni aucune autre dignité dans les terres des chrétiens (i). »
Paul II,' successeur de Pie, montra moins de modération encore. Son acharnement contre George Podiébrad éclata d'abord dans une lettre
catholiques , quoiqu'il dut lui-même la liberté et ses états à la générosité du roi de Bohême, qui l'a voit tiré des prisons de ï.adislas , son prédécesseur , pour le placer sur le troue de Hongrie : Frédéric avoit également les plui grandes obtigatious au roi George.
* (t) /Èn.Sylv. hùt. bohem, c. -ji , p. i 43. — Bohusl.
fialbin. inepitom. 1. 5, c. 4, p. 5i3 et;5i/, lbid.1. 5.C.5,
p. 5ao, et in nutia, p. 5a». — Ibid.c. 6 , p. 5a6 et 5i8. — Epitt. Piipap. 11 , ad Frider. inp. apud Cochlœum, in m hùt. huttit. I. ta , p. 436.
BABT. II, UV. V. 37Î,
qu'il écrivit an duc de Bavière, en 1/466., etoû il appela le roi un hérétique hussite relapBy ajoutant que les princes, ses Gis, étoient déjà imbusdela perfidie paternelle > et li ▼ce* au .pouvoir de Satan. La bulle publiée In cœnaDomihi fit le phis grand mal à lu Bohême ; le pape y anathématjsoit tous tes Bohémiens partisans de. George, comme hérétiques ; il fit citer George lui-même par son procureur-fiscal,, comme un homme privé > pour rendre compte de son attachement à l'hérésie. d,es compactât^, le chargea de malédictions el, le déposa.; Il s'adressa ensuite séparément à tous les grands du royaume, et à ceux de la Moravie et de lo.Silésié, et les délia du serment de fidélité qui les altachojt a leur souverain. Gqorge fort de l'opinion générale qui régnoit, alors, .savoir que le pape; est soumis auconcile,, et qu'un pontife romain ne peut détruire ce qu'un concile et un autre pontife ont établi , opinion professée par les hommes le» pki» recommandables, tels que le fameux Gerson, le» pères de Bâle et Pie II lui-même ; George, dis-je j répondit avec humilité au pontife ; mais it persista dans ses" résolutions; il appela du pape mal informé au pape mieux informé. Il fit aussi connoitre tes intentions aux rois et aux princes de la chrétienté, qui, continuant tous à le ,'re-, garder comme le seul roi légitime delà Bohême*; s'empressèrent d'embrasser «l défense, stiptow
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Î7.4 l'îsspMt di l'église.
en Allemagne, où Ton s'intéressa généralement eu foreur de George près dé Paul II, en appuyant fortement sur la demande que faisoît le roi de Bohême, de pouvoir aller combattre les Turcs, dont k puissance formidable menaçoit ftJor» l'empire d'une ruine complète (1).
, L'an i4€6-, recommencèrent en Bobême les troubles et les massacres pour cause de religion. Rodolphe, -légat' pontifical, faisoit publier en tous lieux, au son des cloches et avec les cierges •Humés-, que George étolt un usurpateur et un hérétique. Les catholiques s'empressèrent de s'armer «t de se joindre aux croisés qui , des- ' tinés d'abordé combattre lés Turcs, furent envoyés ensuite contre les Bohémiens, et commencèrent leurs opérations en' brûlant et en détruisant tout ce. qui s'bffroit à- eux. Mais ils forent bientôt vâiftciis et taillés en pièces par le roi qui, pour -m-feux résister aux partisans de l'ente romaine, avoit cessé de persécuter les fcbâborites et autres réformés, ses sujets, qu'il voulait de cette manière rendre ennemis des
fi) Bohutl- Balbin. tpitom, rtr. bohem-X. 5 , c. 5 , p. i S 18, cl in notis, p. 5a3. — Ihid. c. 7, p. 53o-à3J, étions- 1 ti», p. $3-],-r,Scip. Ammirato, istor.Jiorent. I. a3, (on. *, p. '^09. ™» Voyej aussi les pièces originales publiées dut U^Cddêdiplom. dcCjflUm. par JerM-ùtrétitn, Lûnig, ion. ^.'ÇuilyiH'tsiiiv. p. i^gS ^Fi-MnckJUr^Hrùi Ltipzi^, 1^3».
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PAÎtT. II, LIV. V. , 375
catholiques seulement. Cette guerre, nous disent les écrivains de cette dernière secte , fat plus destructive et plus terrible encore que celles de Ziska , des thaborites et des orphelins , qui avoient cependant causé tant de maux. Auresie, l'année ne se termina point sans que Paul IX ne lançât «ne «communication nouvelle, dans laquelle George fut nommé le fils de la perdition , manifestement hétérodoxe, obstiné et relaps; il fut déposé encore une fois, et privé de tous set droits «t privilèges ; ses fils et toute sa famille Curent déclarés àjamais inhabiles à exercer aucun emploi, et à jouir des moindres dignités et des moindres honneurs ; tous les pritKjes chrétiens furent dégagés des sermens qu'ils Inî avoient prêtés , et leurs' traités furent rompus j ses sujets fidèles cl ses adhérens furent anathématisés. Le roi en appela alors du pape mal informé, si toutefois sa colère duroit, au prochain concile générât. Peu après cela , se tint la diète de Nuremberg, concernant les affaires des Turcs; mais Fantmi , légat du pape, ne pertnrt pas qu'on s'occupât de la guerre contre les infidèles ; celle contre les chrétiens de la - Bohème lui parowsoit beaucoup plus importante, et il oifrit tous ses croisés aux princes qui voudroient l'entreprendre. L'empereur, malgré la îeconuoissance qui l'attachoit à George Podiébrad * auquel il devoit son trône, pour qui il
avoit demandé grâce au pape dans le temps qu'il avoit besoin de son bras, et qu'il avoit lui-même confirmé comme roi de Bohême, fut le seul qui se rangea du parti de l'église , quoique Paul eût menacé de ses foudres et de ses anathêmes, quiconque n'auroit pas embrassé sa querelle (1).
Enfin , l'ingrat Malhias Corvinus entra . en Bohême, avec ses Hongrois et des croisés, sous prétexte de protéger la religion catholique, et, en effet, pour satisfaire son ambition et sa cupidité. Les excommunications et les interdits lui frayèrent la route; mais il donna bientôt dans une embuscade que lui avoit dressée le roi George, et d'où il ne put échapper qu'après avoir juré de laissée les Bohémiens en ' paix, et de se retirer dans ses états, ce qu'il étoit bien loin de vouloir exécuter. Les écrivains du parti de l'église romaine n'ont pas fait difficulté d'avouer cette tromperie de Mathias, aussi bien que leurs adversaires, et ils ont même ajouté que, dans toute la guerre des hussites, le roi de Hongrie flétrit un peu la gloire qu'il s'étoit acquise par ses exploite contre les Turcs; cependant il réussît
(1) Bohusl. Balbin. epitem. rer. bohem, \. 5, c. 7 , p. 535-537— Ibid. c. 8, p. 53 9 , 54a et 543—Ibid. in nota, p. 545.— Jtaynald. ad «m». 1467 ,<n. 9 et 8, tom. ag,ç; 444- — Lûnig, cod. diplom. Germon, a. 4o5 , lois. 1 , p. l5ig.
à se faire couronner roi de Bohême à Olmutz, en 1^69, peu de temps avant la dernière -victoire que George remporta personnellement sur les croisés. Ce dernier eut néanmoins la cpnsolation d'apprendre encore les succès de ses généraux, avant sa mort arrivée deux ans après ; .malgré toutesles excommunications qui l'avouent atteint et dontiln'avoît pas pu parvenir à se faire relever, nonobstant les plus amples promesses , il fut enterré dans l'église métropolitaine de Prague,, par leschanoines très-catholiques qui la desservaient. Wladislas , fils de Casimir III, roi. de Pologne, succéda à George Ppdiébrad, après avoir promis' au peuple de maintenir les compactais, .et d'employer ses bons offices ^ la cour de Rome pour y: obtenir l'absolution de son prédécesseur : comme il étoit disposé favorablement, pour. les catholiques, et surtout comme il étoit le plus fort, il conclut bientôt un accord avec Mathias., .où ils résolurent de travailler de concert à la .réconciliation. des Bohémiens, tant vivans que morts, avec l'église romaine. Malgré cela, en.i483, il y eut encore du tumulte à Prague , et plusieurs, magistrats non réformés, des prêtres, des moines et des religieuses y perdirent la yie,(f)j ..
(1) Bohvsl. Balbin. epitam. rer. bahtm. .1. 5 , c.g/ p. 55 1 et 553.— lbid. c. 1», p. 556, 558 et 55 9 --Iii<l. c. 1 1 ,
p. 563 «t 565.-- Ibid. ia not.p.58ael 583. *r Cçchlœu* ,
3j8 l'esprit DE'l'èGLKE.
A la fin du xv* siècle , Wladislas devint roi de Hongrie par la mort de Mathias ; malgré cet accroissement de puissance, il ne put dompter les réformés au point que les. trois ordres d* la Bohême, les barons, les chevaliers et les députés des villes ne refusassent d'admettre Tordre des ecclésiastiques dans l'assemblée générale des états du royaume. Jusqu'aux picards s'étoient multipliés à' l'infini en Bohème et dans la Moravie, et ils avoient fait embrasser leur réforme , plus stricte que celle des hussites , à la plus haute' noblesse et surtout aux femmes -. déjà ils avoient des écoles publiques et (àisoîent imprimer leurs livrés , sans que personne s'y opposat; ce fat pourquoi Wladislas, après plusieurs décrets particuliers contre ces sectaires , en lança un nouveau contre eux , en i5io , plus général et plus séVère que les premiers. Seize ans après , le roi Ferdinand I , frère de l'empereur Charles-Quint, Succéda à Louis Jagcllon qui avoit loi-même succédé à' Wladislas. Ferdinand promit l'inviolabilité des compactatn. Sous son règne , rien 1 lie fut plus ordinaire que la dénonciation de favoriser les picards qui n'étoient autres que lai frères de Bohême et de Moravie;
hiU.hussitiU-.X.ii,^. 438 etsetjq.' — AfI. et'nioJ.jup. reduct. regn. Bohant. iu ver. aport. tc&. obedieol. apud Ronald, «d «ou. t^, u„ i^-aô, loua, ay, p. 5c&
mais déjà an danger plus imminent menaçoit les catholiques de la Bohême : la doctrine de Mar- . tin Luther s'y répandit arec d'autant plus de facilité , quêtes foies lui à voient été préparées de (prigue main par les hussites. Aussi la correspondance fut-elle bientôt établie entre le réfor* mateur de l'Allemagne et le conseil d'administration desûtrâquistes , parmi lesquels on cornprenoit alors ceux qui s'en tenaient simplementaux compactata, et ceux même qui s'éloignoient pour le fond du dogme de l'enseignement de l'église romaine , ce qui mit Luther dans lu cas de pouvoir s'adresser' directement aux états de la Bohême.
Charles-Quint accorda, en i5j8, par «on fameux décret d'Intérim, l'usagé du calice à tous ses sujets réformés, malgré les réclamations des théologiens catholiques. Paul' ni approuva cette conduite par le fait , en envoyant 1» même année, en Allemagne et.enïtohême, d«slégal,s chargés de dispenser de la nécessité de ne communier que sous une seule espèce, quiconque auroit eu recours à eux pour ce motif : il conféra même ce pouvoir à de simples ordinaires , exemple qui fût suivi par Jules III , mais également siins succès , parce que les Bohémiens contens des privilèges généraux qui leur ayoient été autrefois accordés , et gue le cardinal de Trente demandoit alors au concile oecuménique
3So l'espbit de l'église.
pour tout l'empire (^'Allemagne, croyoient probablement n'avoir, plus besoin de dispenses particulières. .En vain le roi s'effonja-t-il , vers l'an i55o, de réunir les .utrpip.iisi.es avec les catholiques : outre la différence du rit de, la corn^. munion , deux choses originalement $f opposoient encore, savoir, la restitution des biens ecclésiastiques divisés, entre plusieurs propriétaires séculiers, restitution opiniâtrement exigée par l'église romaine, et refusée avec la même opiniâtreté par les réformés, ainsi que la réhabilitation du clergé pour siéger dans rassemblée des comices: il ne resla^f erdi.nand4'autie consolation que de donner au culte qu'il favorisoit toute la splendeur et. tou,te la pqmpe -dont il étôit capable (i).
Finalement, Maximilien II , l'an ^5Çj,, assem-bla les comices du, royaume de Bohême ,. et y Ht, sinon abroger définitivement, au moins passer sous silence les compactant du concile de Eâle ;, lé jésuite d'où j'ai extr'ait en grande. partie ce que j'ai rapporté sur les troubles des hussites .„ avoue sans balan'eer que cette action jncon-,
{1} Bohusl. BtfLiijj rtâtotp.. rcr f .bq/i^ft, I, i,.C. 11 , p. 56y,-5ydei : $;à-{U5.pIbid. c. n ,^. 585, 586, 58& et 59a. — l6ïd.' c. i3,'p. 597. — Paolo Sarpi , iée<yr.detconc!t.tii. > rrénto t l. 6 , p. 5i3. — Pàltavicini , ùler. ilêt. ooheit. iriifenc, I: 18, c.'3 ( a. 3 , p. 447- -r,I^ia € fe .4* ■- i?ï ^-<5&- ■ ■ •■*■■* —
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PABT. Il, LtV. V. 38l
sidérée' dû roi fut cause «le twus les malheurs qui arrivèrent dans la suite , et même de la séparation définilivedcs Bohémiens de l'église romaine, puisque toutes 1 ps sectes, et' surtout le luthéranisme de la confession d'AugsDourg, le zwinglianisme de la onnfdssion suisse y et la secte des picards qui avaient également Fait accepter la confession qu'elle avoit présentée à ; l'empereur Maxjmiljen, attirèrent à elles tous ceux qui ne demandaient qu'à ne pas communier sous - une seule espèce, et par conséquent, à ne pas être catholiques, aile catholicisme étoit une suite -de l'observance de ce rit. Ce fut pourquoi , au lieu de ne plus tolérer, comme auparavant , quel'utraquisme seul à coté de la religion romaine dont encore ilfaisoit une partie,' il fallut, en6n, sous Ferdinand II-, rendre la tolérance générale et l'étendre à toutes les sectes les plus opposées au culte prescrit par l'église de Rome. Sept ans après la révocation des compactait* , on fut obligé de faire publier à Prague le privilège de communier sous les deux espèces , à certaines conditions ; ce privilège avoit été demandé instamment par l'empereur Ferdinand I au concile, de Trente, pour toupies sujets de l'empire et des états héréditaires delà maison d'Autriche ; qui auraient voulu en profiler. Il l'aVoit obtenu, en i56a, du papa Pie IY,à qui les pères, peu d'accord entre eux, avoient remis fa «décision
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38a i.Writ de l'église.
de cette affaire , comme te pontife le désiroit , à cause de sa bonne volonté envers les çalixtins de Bohême , oui , même alors, ne differoient presque en rien des catholiques; car ils vouloient que tous leurs prêtres fussent ordonnés par des évêques orthodoxes et qu'ils vécussent célibataires , et ils faisoient prononcer publiquement dans leur* temples des prières pour le pape et pour l'église romaine. Cependant , à l'époque dont nous parlons maintenant, Pie Vavoit déjà annulé par le tait les concessions de ses prédécesseurs concernant la communion du calice, et elles lurent annulées dans la suite, sous Grégoire XIII et Sixte V , à mesure que mouroient les évâques institués' par Pie IV , auxquels à ce qu'on, prétendait , ce dernier pape n'avoit accordé que personnellement le privilège d'administrer la communion du calice, et d'en communiquer la licence anx prêtres de leurs diocèses.
L'an. 1675, l'empereur Rodolphe II, fils de Maximilien II, fut couronné roi de Bohême ; on remarqua, sous son règne, l'état florisant des picards , à qui Maximilien II avoit accordé verbalement la liberté de conscience. Au commencement du xvii* siècle , les hussites, picards , luthériens et calvinistes ( toujours sous le nom générique de aubutraquistes), réunis parles soins du baron de Budow , se plaignirent amèrement
FART. U, UV. V. 38Î
des vexations qu'ils ne cessaient d'éprouver de la part des catholiques , et de l'oppression sous laquelle ils gémissoient , malgré les lettres de l'empereur Rodolphe , et ils obtinrent la con- Brmation de ces lettres. Néanmoins leur roi < avoit perdu l'amour du peuple, et l'an 1611 » lesBohémiensprofitérenldequelques violences.
que l'armée impériale avoit exercées chez eux, pour déposer Rodolphe. II, et mettre la couronne sûr la tête de Mathias , frère de l'empereur. Cette révolution ne se passa pas sans sffusion de sang; comme Rodolphe était souponné par la nation de vouloir anéantir le protestantisme , on massacra tons les moines catholiques, dans le» couves» d e squ e l s on crût que les soldats allemands s'étçient cachés ; douve franciscains,, entre autres f Eurent tués de cette manière, et quatre furent abattus sur le toit à coups de fusiL Les défenseurs des utraquistcs , institués sinon du consentement , au moins au su Ju maître de l'empire , neuf atoS auparavant h s'assemblèrent, en iGiS, et, pour venger la, violation de leurs droits et de leurs privilèges , ils jetèrent par les fenêtres trois nobles catholiques attachés à la maison impériale j s'emparèrent du gouvernement et bannirent à perpétuité les jésuites qu'ils accusoient d'être en grande partie la eause des injustices qu'Us avoient souffertes. Ce fut là le commence-:
mentdes troubles et des révoltes qui empoisonnèrent les dernières années du règne de Matbias et presque tous les règnes de Ferdinand II et Ferdinand III , ses successeurs , et le signal d'une guerre qui ravagea tout l'empire d'Ailemagne, et qui. après avoir mis plusieurs fois la maison d'Autriche à deux doigts de sa perte, malgré les victoires remportées bientôt après sur les Bohémiens, les Moraves, les Silésiens , les Lusaciens elles Hongrois, et malgré les proscriptions religieuses qui en furent la suite, ne se termina entièrement qu'après trente ans , à la célèbre paix de 1648 (i).
(>) Schmidls gesek. der Deuischen , 3 buch, 'il tap- 8 theil, p. 957-271; a5 et 36 kap. p. 3a» et aeqq.— lbid.4 buch , 5-8 kap. 9 theil, p. I\i et ieq. i3-i5 kap. p. i4j ; 18 kap. p. a»7j 19 kap. p. an; ao kap. p. «8, etc., etc- Will. Thomson, contin. of TValsons hisl. of Philip, Uf, b. 6, voi. a, p. i6iel*eq. 310 et scq. — Mémoir. chronoï. et dogmat.h l'année «6<8, tom. i,p. s54 ; i6aa,p.iîj- —> Bàhusl. Balbin. epit. rer. bokem. I. 5 , c. i4,p-'>° oet 603. — ïbid. c. 16. p. 6î3. — Raynald. ad ann. iSGa, a. 85 , lom. 34 , p- s58.— Paltavicini , isior. del. coticil. ai TretttO , 1. 1 7 , C 4. n. 8 , tom. 1, p. 3yi, — lbkl. e. >4> "• 10, p.433. — ld.l.iS, u. 3-, n.3,p. 447, etc. 4, p. 449- — Id. 1. a4t c. 11, n.8, p. io5i. — Spondan, ad aun. 1618, n. 6, tom. 3 , p. 961 , et ad ann. 1619 , n. a-7 , p. g63. — LcFassor, kist. de Louis Xtll f ,\. t,tom. i,p. 71 et f ai*. 1. 11, tom. 3, p. 108; 1. i4, p. 4ai, etc., e te Voltaire,
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Mais il est temps de considérer la réformation au moment de son triomphe : heureuse si , comme la religion catholique, sur lesdébrisde laquelle elle s'établissoit , elle n'avoit pas incontinent déchiré son propre sein et travaillé ellemême à sa propre ruine.
annal, de Femp, ann. 1608, tom. 29 , p. a5o ; ami. 16 p. uGi , et ann. 163.2, p. 271. — Atathei, hist. eccl. siècl ivn , sect. a , pari. 1 , n. 3 , tom. 5, p. 107. — Joann jJdlzreiter , annal, boicoe gentis , pari. 3, I. 3 et seqq. p. 3o — J. Amos Comenius, hisl.fralr. botientor. n. 108 et seqq. p. 37 ; Halte, 1 703. — Eccl. bohem. persécution 3g et seq. p. ia3; rfnno Donùni i6fà. — Khevcnhiller, nal.ferdinand. tom. 9 , p. a5 et seq. 118 et seq, 1287 er. seq. tom, 10 , p. 5io et alibi ; Leigzig , 1-731. — Casp. Londorp , act. publ. vira ursach. (1er tlieuUcI). kiit'ges , 2 vol passim; Fraacfurt, 1639. — Theatr, Europ. oderbesebreib deiickwurd. geschichte, tom. », p. 3 et seq. 188 et seq. io3 et seq., etc., ete. FranckftirtamMqyn,\&'i'&. — RapinThoiras , hist. d' 'Angle*, t. 18, tom. 8, p. i38-i4o. — Battist ffani, hist. venez. I. 4, tom, SdegU stor. venez, perpubbl, décret, p. 137 e seg.
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