WBT. II, LIT. II

gré les menaces de Godefroi , malgré les ordres du pape , ils étoient parvenus à élever le bûcher qui devpil décider leursdifférends,qpand Alexandre qui se trouvoit alors en T( scane, lefitabattre. Enfîn^ à l'époque dont nous parlons maintenant , la dispute s'échaufTa au point que les nioinçs refusèrent de rien entendre : la stricte défense d'Alexandre, répétée à deux reprises différentes, fut transgressée sans le moindre scrupule par Jean Gualberl et par les vallcmbrosains Deux bûchers parallèles de dix pieds de long, larges de plus de cinq, hauts de quatre pieds et demi, et éloignés d'une coudée l'un de l'autre , furent dressés publiquement : tout le peuple chanta des litanies pour invoquer l'assistance de Dieu sur l'épreuve qu'on alJoit faire en son nom et pour son honneur. Un moine nommé Pierre, dit la messe devant l'assemblée, demanda combien de temps on désiroit qu'il s'arrêtât dans le feu, le traversa lentement d'après le vœu du peuple , disent les auteurs , et voulut même recommencer sa course quaud il fut au bout de sa carrière. En conséquence de l'heureuse réussite d'une opération si dangereuse, l'évêque Pierre fut déposé par Alexandre qui ( au moins il faut le supposer , pour motiver l'incroyable contradiction dans laquelle se jeta ce pontife ), se rendit finalement aux importunes exhortations du cardinal Hildebrand. Quoiqu'il en soit^

36o l'espkit de l^eglise.

révêque de Florence se fit moine ^ et le moine Pierre appelé depuis lors Pierre Ignée , passa à l'évéché d'Albano et aa cardinalat (i).

Sur ces entrefaites , les troubles avoient recommencé à Milan. L'archevêque dé cette ville, soit que le joug de Téglise romaine auquel il s'étoit soumis lui parût trop pesant^ soit qa'il fût excité par son clergé qui n'a voit juré que bien malgré lui d'observer les lois d'une parfaite continence; l'archevêque, dis-je, se repentit de ses promesses au pape, et reprit de nouveau, avec les principes de l'église ambrosienne^ la protection ouverte des prêtres nicolaïtes. Landolphe éloit mort : Herlembald , son frère , fut choisi pour le remplacer. Ariald avoit besoin d'un homme turbulent et qui lui fût dévoué , pour exécuter ses projets; son nouveau collègue avoit toutes les qualités requises pour être préféré à tout autre. Soldat valeureux, Herlem* bald à qui un prêtre de la Palestine venoitd'en-> lever le cœur et les faveurs de sa maîtresse, se rendoit alors de Jérusalem dans sa patrie pour y embrasser la vie monastique ; les arialdistes surent remployer plus utilement. Il accompa*

(i) S.'Atto^ vit, S.-^ofiann. GualherU c. 60-649 ^ipud Mabillon^ part, a ssecul. vi uct. sanct. ord. S.-BenedicU p. aS'i et 283. — Baron, ad ana. io63, n. 3^ et seqq.. tom. 17^ p« 24& *

PART, n, LIV. IT. 36 1

gna le chef de cette secle a Rome, et il y fut présenté à Alexandre II , comme un nouveau champion delà foi : Ariald qui vouioit remonter son paiti et lui donner un nouveau lustre^ chercha à rendre ses ennemis odieux au saint siège y en rappelant, devant le pape , toutes les

circonstances où Féslise ambrosienne avoit fait

* éclater quelque hauteur ou quelque prétendue

insubordination , dans ses démêlés avec celle de Kome. Le résultat de ses menées fut qu^Alexandre ou plutôt Hildebrand qui , selon Thlstorien milanois^ faisoit alors l'empereur romain , ac« corda le drapeau de saint Pierre à Herlembald , et le chargea de la défense des intérêts de l'église catholique contre les prêtres prétend us concubinaires. Fiers de ce succès, les deux nouveaux confédérés rentrèrent dans Milan, y 6rent de jiombreux prosélytes, et ne négligèrent aucune occasion 4'ameuter la populace,. ou de vexer le clergé du parti contraire. Le diacre Àriald se chargea publiquement de la direction des affaires spirituelles du diocèse, au grand mécontentement de tous les amis de l'ordre et de la discipline ecclésiastique ; Herlembald excita en tous lieux la confusion la plus eflrroyai>je. Soutenu ouvertement par le saint siège, il arbora l'étendard de l'églîse romaine : il le fit porter de- ■vant lui suspendu à une lance, en quelque endroit qu'il marchât, et il le rendit le signal des

362 l'esprit de x'égltse*

meurtres et du carnage. Les choses en étant venues à cette extrémité, Farchevêque assembla VLTk synode provincial à Novarre , et y cita les arialdistes : ils refusèrent de copaparoître , et Gui excommunia^ jusqu'à résipiscence, Ariald, Herlembald et tous leurs adhérens (i).

Irrités de cette sentence . les arialdistes excitèrent un soulèvement général parmi le peuple de Milan. Renonçant k la fois à toutes les considéralions qui avoient encore paru les retenir jusqu'à cette époque, ils se saisirent de la personne de l'arclievêque, le traînèrent devant un tribunal^ où eux-mêmes faisoient l'office d'accusateurs et de juges. Herlembald présidoit cette tumultueuse assemblée : il condamna le prélat à révoquer son excommunication ou à renoncer à ses dignités et à sa place. Sur ces entre- &ites, Ariald àforced'importunité et de plaintes contre l'infortuné Gui , avoit réussi à le perdre entièrement dans l'esprit du pape. Il se hâta de publier à Milan la sentence de condamnation lancée par le saint siège, et le peuple qui d'abord soutenoit l'archevêque contre le diacre à cause de la honte que cette excommunicaition faisoit rejaillir sur toute l'é^Use ambrosienne,

{\) Arnulph, hisU mediolan» I. 3 , c. i4 et i5 , tom. 4 rer, ital. p. 29 et 3o. — Landulph, senior ^ Ibid. 1. 3^ ■" c. i3-i5, p. io3 et io4.

se mit ensuite, par un effet de sa légèreté nalurelUf, à défendre Herlembald et son collègue contre la faction du clergé. La populace en fureur se jeta sur Gui^ le dépouilla de tous ses vêtemens et l'accabla de mauTais traitemens et de coups^ jusqu'à le laisser pour mort sur la place. L'impartialité que nous professons , ne nous permet pas de passer sous silence la pénitence d'Ariald qui^ dit Landolphe l'ancien (duquel nous avons extrait en grande partie les détails horribles que nous venons de .rapporter ) , finit par reconnoître que sa doctrine sur la continence portoit les prêtres aux. infanticides et au libertinage le plus débouté. Ce repentir tardif ne paroît ni naturel ni vraisemblable , surtout si Ton considère les circonstances qui le suivirent: il ne l'est pas davantage que le repentir d'Alexandre II qui, en apprenant les désordres de l'église milanoise, est supposé avoir maudit Fauteur de tous ces troubles ( i).

Herlembald qui, selon le même Landolphe , étoit censé ignorer la conversion de son col-

(i) Arnulph. 1. 3, c. 17, hisi, mcdiol, tom. 4 rer. îtaL p. 3i. — Landulph. senior, 1. 3, c. 17-19, ibid. p. 106 et 107. — PuricelL de sancL Ariald. et Herlembald, 1. 3, c, 25 , p. 1/16 , et 1. 4 > c. aa , p. 24i« — P^it» S.-y^iiald, diac. martyr, c. 6, n. 55 cl seqq. in acU sancU apud Bolland, ad diem 37 junîi, tom. 24 (seu loin. 5 junii), p*. 294*

lègue 9 continua à rendre Milan le théâtre de sa tyrannie et de ses cruautés. Il porta une Vfîpar laquelle tous les prêtres étoient obligés de jurer qu'ils n^avoient eu aucun commerce avec les femmes depuis leur ordination ; ceux qui refusoient de faire ceserment ou qui craignoient de le faire par délicatesse de conscience , étoient condamnés à la confiscation de tout ce qu'ils possédoient. Les brigands armés du parti des ariaU distes prirent occasion delà pour s'enrichir sans peine et en très-peu de temps. Ils cachoient , pendant le jour^ des habits ou autres objets de la toilette des femmes dans les maisons des prêtres; la nuitilss'y rendoient enfotile pour faire la visite ordonnée parles décrets d'Herlembald, et ils finissoientpar piller tout ce qui leur tomboitsous la main , sans qu'on pût encore leur faire le moindre reproche d'injustice. « Les empereurs païens qui ne connoissoient point le vrai Dieu^ dit Landolphe, ii'auroient pas assujéti leursprêlres à des lois aussi dures (i). »

Cependant deux légats du saint siège résidoient à Milan , pour trouver enfin les moyens de rétablir la paix entre le clergé et le peuple. Mais cette paii^ ils la vouloient tout entière à leur avantage , c'est à- dire qu'ils ne cessoient de

(i) Landulph^ senior, 1. 3l^ c. ao, p. io&

sévir journellement contre les prêtres mariés ou -simoniaques (i). Cependant, les tentatives de réunion que faisoient les commissaires pontifi- <;aux paroissoient avoir porté les arialdistes et leurs advei^aires à feindre également quelque désirdeconcorde. Les débats étant ouverts pour en poser les bases y on commença par discuter des deux parts les préliminaires de l'accommodement proposé. Les clercs vouloient que Ton se fiât à saint Paul et aux canons de Féglise^ comme ^tant favorables à leurs prétentions de pouvoir' se marier ; les arialdistes rejetèrent ces autorisés qu'ils disoient être trop anciennes , et, par-. 4ant^ d'aucun usage dans la circonstance à là-' quelle on tefntoit de les appliquer. « L'église primitive et les saints pères, dirent-ils, ont ac-^ cordé bien des choses que l'on a été forcé de iléfendre dans la suite. »

On résolut enfin de s'en rapporter en toutes choses à saint Âmbroise y et, en conséquence de

•^tm

(i) Il est afts«E difficile de faire «ccorder les demi hittorient' • milanois y Arnolphe et Landolphe Taociea ^ au sujet du . schisme des nicolaïtef) : ils se sogt arbiuair émeut étendua plus ou moins sur différens détails, et sans jamais déter- • miner les époques , ce qui fait parfois paroître leurs narrations contradictoires entre «lie». Je tarots néanmoins ne pas beaucoup me tromper, si je place en cet endroit la confé* rence rapportée par Landolphe.

366 t/esprit de l'église.

celte détermination, les prêtres jjrouvèrent sans la moindre difficulté ^ par des passages pris dans les écrits de ce père de l'église et dans les saintes écritures , que non seulement le mariage des 'clers est licite, m^is que Téglise a permis de tout temps l'union conjugale à ses ministres , et qu'il seroit injuste au dernier point de vouloir leur imposer le joug d'une rigueur nouvelle et insupportable. Ariald prit ensuite la parole , et il eut peu de peine à citer en sa faveur, et le ituêmc saint Ambroise^ et les mêmes écritures saintes. Cette réponse rendit à la dispute toute saforce etfit renaître la première incertitude. Un second prêtre se chargea de défendre les intérêts de ses collègue3 j et, sans s'attachdt aux autorités des saints et des livres sacrés , dont il voyoit qu'on pouvoit faire usage en tous les sens et pour tous les partis, il entama le fondmême de la question, et apporta^ dans un discours également fort de raisons et de choses, les preuves les plus frappantes et les plus persuasives pour soutenîV son opinion. L'orateur compara les arialdistes aux hérétiques manichéens de Montfort ^i ), qui s^étoient formés dans leur esprit, l'idée d'uoe perfection imaginaire et impossible, et qui, pour y atteindre, avoient le mariage en horreur. Il

mm^umm^-^mm

(i) Voyez le livre suivaDt.

PABT. Hj LIV. II. 367

démontra par des faits, que les craintes de ceux qui ayoienl les premiers combattu le dogme de la continence absolue des prêtres, n'avoient été que trop bien fondées. En effet, on avoit , depuis lors , trouvé dans les citernes de la ville , plusieurs enfans massacrés et mutilés ; les clercs qui a voient renvoyé leurs femmes légitimes^ av oient pris en échange plusieurs maîtresses, ou ce qui étoit pis encore, ils avoien t porté le désordre et la désunion dan» les ménages des laïques. Le prêtre éloquent proposa ensuite plusieurs difELcultés concernant rétablissement de lois et d'habitudes nouvelles dans l'église. « Que déciderëz-vous, dit-il aux arialdistes , sur le sort des clercs mariés depuis quinze ou vingt ans ? que ferez-vo[q.s de leurs enfans et de leur famille (i) ? »

Il n'y avoit rien de bien raisonnable à répondre à ce qu'avoit avancé Tavocat de l'église ambrosienne ; aussi les arialdistes se résolurent^' ils à mettre fin à la session comme, ils avoient fait encore ea d'autres circonstances , je veux dire en excitant du tumulte et deSi troubles. Mais la fortune ne devoit pas toujours leur être également favorable. Le ciel d^abord, disent les hislorienSy se déclara contre Ariald , en opérant

(1) Landulph, senior y L 3, c. ^i-a5, p. 108-11 a.

368 i-'espmt de l'égltse.

plttsienrs mira'éte^ en faireurdes prêtres mariés; bientôt cet ardent sectaire dégoûta de lui les Milanois qui avoie t été les plus zélés pour son service. U s'aliénoit l'esprit du peuple, en intervertissant Tordre accoutumé dès fêtes , en supprimant ou en ajoutant des jours de jeu e, en éliminant des prières reçues par Téglise : il y eut dies batailles et des massacres dans Kfilan; Ariald abandonné des siens fut vaincu , et se vit forcé à sortir de la ville. Il fut poursuivi par les vassaux de Farchèvêque Gui qu'il avoit vexé pçn- ' dant si long-temps , et il tomba entre les mains de la nièce du même prélat. Cette femme cruelle le £t saisir sur les bords du lac Majeur ^ et ses satellites, avant de donner la mort au malheureux Ariald , lui coupèrent le nez et lui arrachèrent les yeux et la langue. Son cadavre ainsi défiguré fut caché à Fendroit où s'étoit commis le meurtre , mais une voix quHerlembald crut reconnoitre pour la voix de Dieu même, servît à faire découvrir par les soldats du capitaine arîaldiste les restes de son collègue et de son ami. Hérlembald fit tifanfsporteir cei^ reliques à Milan et les exposa à Fi^6ration des fidèles, Comme les restes d'un saint et d\in martyr: l'église a confirmé le ju^enfént dfu sectaire (i).

■ . H lfcl

(i) Amulph, 1. 3, c. i8, p.. 3i. — Landulph. senior, i. 3, c. ^9^ ibid. p. ii5.

Bien loin de calmer les esprits, Tassassinat d'Ariald ne fiit que les échaufier dayantage. La guerre devint générale ^ les nobles s'armèreot iGontre le peuple ot les .citoyens contre le clergé: liientdt tout fut en combustion. Herlembald qui ^oignoit inaintenant le désir de la v:engeauce aux fjoreurs du fia^natisme , poussa avec vigueur ses attaques contre rarcheyêque. J^ ville £ut toise k feu et à sang ; le prélat et les sinas furent poursuivis par l'étendard de saint Pierre dans leurs palais et dans leurs cbâteaux , ^t on les y ;^ssiégea avec toutes les machiiLes de guerre alors «p usage. Enfin y Tan 1 0G9, Gui se décida à mettre un terme aux maux de sa patde y en se sacrifiant $eul a Facbarnement de ses adversaires. Les lois du royaume dltalie^ dit Arnolphe, portoient ' que le prince dev.oit nommer aux sièges vacans^ ce qui s^étoit pratiqué jusqu'à celte époque^ quoique les Romains et surtout 1^ cardinal Hildebrand commençassent à réclamer contre une coutume qu'ils appeloient acanonique. Gui crut devoir s'y conformer religieusement. En renon-^ çant à son archevêché^ il envoya la crosse et l'aimeau à l'empereur qui, probablement sur les recommandations du prélat y choisit aussi tôt Go<^ defroi 9 chanoine milanois^ avec leque; Gui fit un arrangement particulier ^ à son propre avantage ^ aq moment même qu'il lui céda sa j^rîdiotipn et ses hflnnguis. L'abaîss^nent de son T. lU. a4

370 l'êspkït de l'église.

ennemi ne satisfit point encore Herlembald : il refusa de reconnoître Godefroi, parce qu'il étoit la créature de la cour et de l'ancien archevêque; il le fit également rejeter par le peuple, Ce £at*rouche soldat continua la guerre contre Gui^ et les massacres du malheureux clergé ne furent point interrompus. Il fit plus encore ; il profita de la mésintelligence qui se mit entre Godefroi :et son prédécesseur. Le premier avoit manqué

.aux promesse qu'il avoit faites à son ancim maître : Gui voulut se servir du bras d'Herlem^ bald pour remonter sur le siège de Milan ; il se

cfia à son plus dangereux ennemi ^ et celui-ci^ tout en le trompant ,; eut au moins la générosité :de n'abiTser dc' sa victoii^e que pour le condamner à une détention perpétuelle (i).

Auprès s^étre défait de cette manière d'un dq

, nés pricipaux adversaires;^ Herlembald s'attacha tout entier à perdre Godefroi. La guerre se fai-^

• soitvselon toutes les règles, c'est-à-dire que les nobles ^e cédèrent le terrain que pas à pas , et qu'il y eut beaucoup de monde tué de part et d'autre , avant que le chef du peuple pût parvenir à enfermer Godefrioi dans son château

. où il l'assiégea. Milan fut , à>oette époque, près-'

. que entièrement détruite par un incendie , et on

<>i I ' ■ ' ' t " ■— — — . ' ' ' ' ' ' I 'II »

(i) Âmulf^u hist, mediolaniX, 3 ^ c. 19 et 20 ^ p« 3 f-33*. ^ «^ PuticelL làt. S^-HerkmbaUU i« 4 y c. a8 et 29 , p. 357^

pkKt. ti, ti\r, ir. 371

soupçonna le clergé d'avoir fait mettre lé feu à la ville pour faire naître une diversion contre le peuple. Sur ces entrefaites, Herlembald ne né** gligeoit aucun des avantages que iui présentoit la fortune. Il avoit réussi k rendre Godefi'oî odieu% aux Milanois et à ses vassaux : il fit jurer a ceux-ci de ne jamais le reconnoitre comme leur seigneur ; il exigea le même serment du peuple, et, à la mort de Gui, il demanda des légats au saint siège pour l'aider à faire élire un pasteur légitime. Hîldebrand se hâta del'appuyer de tout son pouvoir, et le jeune Atton fut placé sur le siège de saint ^mbroise. Mais tout le clergé étoit contraire au nouvel élu : une partie du peuple même parut ne voir qu'avec peine un archevêque nommé par les légats pontificaux ^t par là milice. On attaqua Atton dans son palais; on le força à monter dans la chaire pour se dé-* mettre à perpétuité de la dignité qu'il venoit jsi récemment d'acquérir , on l'accabla de mauvais traitemens, ainsi que les légats, ses protecteurs, et on les obligea tous* de sortir de la ville. Atton se retira dans un de ses châteaux. Tau 1072 ;^il y eut bientôt la satisfaction d'apprendre qu'il avoit été reconnu à Rome comme véritable ai*chevêque de Milan , et que Godefroi, son coai-« péliteur , avoit été condamné. Il devoit cette victoire à Hildebrand: ce cardinal tout puissant, dit Airnolphe^ malgré le pi*écepte de l'évangUa

372 l'esprit de L*ÉatISEf

qui défend au disciple de s'élever audessos àt son maître , avoit fait assembler un concile dont il disposoit à son gré , et il en avoit aussitôt communiqué les décrets à son lieutenant Herlembald^ afin qu'il ne perdit point courage, et qu'il poussât la guerre avec vigueur; ce qu'il ne manqua pas de faire. Le clergé attaché au roi d'Italie para ce coup par son ordre , en consacrant arckevéque

• Godefroi^ le protégé de la oour(i).

Les nicolaïtes n'ayoient été persécutés )us« qu'alors que par le cardinal Hildebrand : le moment étoit arrivé où ils alloient l'être par Gré-

' goire y II (y). A peine le moine Hildebrand fut-il pa'pe^ quil eonârma les censures lancées contre Godefroi et ses ordonnateurs^ et qu'il prit ouvertement la défense de TcM^chevêque Âtston (3).

(i) Arnulph. hist. medioL 1. 3 , c. li-^S , et I. 4> c. a . et 3 9 p. 34-36. — Landulph. senior^ 1. 3, c. a8^ p. 1 iS.

(a) Je n'ai considéré €rrëgoire TU, dans la première |>iartie de cet ouvrage, que soua le rapport politique , le ,aeul ^ous lequel il puisse âgortr danf l'htstoira. ie ne nie .point qju'il n'ait letu Lef t^rtua^ et le» con^n^issaoces d'un moine du xi^ siècle^ ^w.qe-ne sppt poi^ ce.9 qualités qui lur ont fait jouer un rôle sur la théâtre du monde. Si. pour le bonheur jdes hommes, il s'étoit l>orné à être un "Woîne savant et vertueux, le xviii<» siècle ne lui auroit contesté ni sa réputation*ni sa sainteté.

(3) Arnulph. 1. 4 ^ c. 4 > pag. cit. — S.»Gregor, pop. VU cmstit. 3 , Sçitx ^ volp, in bi^ladogi. j^ p<

PART. II, ttV. II. 373

L'année suivante^ Grégoire se proposa de couper le mal à sa racine même^ de traiter l'affaire de la continence d'une manière plus générale que ne Tavoient fait tous ses prédécesseurs» et enfin de ne laisser aucun refuge à ses adversaires. H lança des bulles; il assembla un concile considérable à Rome (i)^ où sans égard aux nombreuses épouses des prêtres^ qui se donnaient ouverte* ment pour telles dans les actes publics^ jusqu'à J prendre le nom de prêtresses , il s'appuya sur uïi canon de l'église qui ordonne aux prêtres dé renvoyer leurs femmes ou de renoncer à la cléricature^et fit décréter^ dans un sens strict et précis^ qu'il étoit de nécessité absolue pour les clercs de se vouer aune cbasteté perpétuelle et inviolable y et que ceux qui y contreviendroient dévoient être considérés comme concubinaires, et^ commô*teh^ déposés (2). Il ajouta à cette loi sévère^ des excommunications terribles contre les préires

(1) Il en indiqua un second pour Tannée suivante , et il y cita, entre autres ëvéques, celui deToul, qui étoit simo* niaque et marié. — Yid. Baron, ad ann. 1074 > n. ^6, tom. i7>'p* 4o2.

(a) Thom» Waisingham^ in hypodeigm, Neus frite f p. ^3g 'f Francofurii i i6o3« — Sigebert, gemblacensji chronogr. ad ann. 1074 9 apud Pùtor, tom. 1 9 part, a ^ p. 84 1. -^ EpisU Théodor. virdunens^ episcop. ad Gregor* pap. Vil y apud Marlenç et Durand y in thesaur. novm^

fiiinoniaqucs; il dégrada nommément leséyêqnes de Bamberg et de Cologne^ et en ordonnant à

anecdot. loni. i, p. 218. — EpistoL cujusd, advers. laicor* in preshyu conjugal calumn. ibid. p. 280.

Il ne sera hors de propos de faire remarquer ici que Grégoire YII , en déXendant aux laïques d*enlendre la messe des prêtres mariés bu concub inaires , comme il les appeloit, sanctionna un des principes les plus féconds de l'esprit de réformation qui^ peu de temps après^ s'établit dans l'église catholique, et la divisa en diverses sectes. « Ce principe parut généralement neuf quand le pape l'énonça, et plusieurs le jugèrent inconsidéré , dangereux et entièrement opposé au sentiment des saints pères, qui prétendent que l'efficacité du baptême , du saint chrcme, du corps et du sang de Jésus-Christ, provient d'une opération secrète du Saint-Esprit , soit que ces sacremens aient passé par les mains d'un prêtre dig e en toutes choses de^ ce caractère, soit qu'ils aient été dispensés par un ministre qui déshonore it* sacerdoce. » C'est ainsi que s'expriment à ce sujet les anciens écrivains de l'ijistoire d'Angleterre et d'Allemagne, et ils^outpnt que le concile de Grégoire Vil occasionna lescmRne le plus terrible qui eût encore affligé l'église; que les uns aifoctèrcnt , par esprit d'ambition et d'avarice, la continence la plus sévère , tandis que d'autres s'adonnèrent sans réserve à l'adultère et et au libertinage; que Us laïques animés, d'un côté, par la voix du chef des fidèles «de l'autre , par le mépris que leur inspiroit l'inc.onduite de beaucoup de pi eues , b' élevèrent contre leclergé marié qu'ils crunnt leplfiscr>m*nel, le chassèrent et le maltraitèréul ; dis'ots . i s refusèrent de payer les dîmes, jU baptisèrent eux-mêmes .leurs enfanSf

Pi^RT. II, LIV. H. ^S^

toiis les évêques catholiques de' publier se» Xiouvelles lois dans I<3urs diocèses , il les établit « sur les nations et sur les rojaumes, pour arracher et détruire, et ruiner^ et dissiper^ et édifier, et planterai). »

Le décret de Grégoire excita un murmure uni* versel et un soulèvement général parmi le clergé ultramontain (2): en Allemagne surtout la faction sacerdotale jeta les hauts cris à Touie de l'article quj séparoit à jamais les femmes de la communauté des prêtres, sous peine d'un anaihéme irrévocable. Ceux -ci ne craignirent pas d'appeler hautement le pape un hérétique et un ignorant,^ qui ne comprenoit pas les saintes écritures ; ils lui reprochèrent d'avoir paru croire que Von pouvoit confondre les hommes avec les, esprits purs, et ajoutèrent qye, si Grégoire persistojlt dans son opinion^ ils étoient prêts à cesser d'4«

ils se firent un devotr de mourir sans con&'ssipa et sans communion , ils foulèrent aux pieds l'eucharistie et ils versèrent le vift consacré*

(1} Joann» Aventin, armcd\ Bofor. t. 5', c. i3% n. 10, p. 54i . — S^'Gregor. pap, VU constk. i3 , Fraternitatis iUŒf tom. 2 bullar. p.. Za; coiist. 14» Constat ^ ibid. constiL ]5^ Legimus Josufiy p. 33.; const« 16 , Noiumesty.ihid. coDSt. 17, Literas , ibid. cbnsl. 18-, Misimusfratri^^.Z^..

(a) Cest-à-dire de Tautre côté des monts pour les Italiens.

376 l'esprit de l'égitsè;

tte prêtres plocôt qu'à cesser d'être bofhmési ël mariés ; qne , datts ce cas, le pape pouVoit choisir des anges potir le servir et pour gouvenrér Péglise. L^archevêquedeMa^ence,souvettt presé^ par Grégoire VII , et qui jusqu'alors s'étoît refusé à toutes ses solHcitatiotis, ne put se défendre plus long-tettips , et fut obtigé d'assembler mi concile à Erfurt^ où il dut soutenir malgré toi des sentimens qu'il avouoit être opposée aùl giens. ?ionobstant sa franchie, peu! de prêtreé assistèrent à cette réuniott, et de ceux qui s'y ëloieht rendus, les uns proposèrent de se rétiter ayant Touyertùre des sessions, d'autres voulurent qu'on tuât l^arehevéque, afin de laisser an terrible exemple à la postérité, et d'empêchée qui que ce fût de tenter encore une semblable entreprise. Le concile finît par des troubles, et le prélat allemand sauvé par la générosité de quelques soldats , ne réussit à sortir des mains des séditieux, qu'en affectant la plus grande humilité et la plus extrême douceur. Quoiqu'il en soit , les prêtres qui , après le concile d'Ërfurt et celui de Mayence tenu vers le même temps et pour le même motif, sacrifièrent la société de leurs femmes à l'envie de conserve!* leurs bénéfices, ne laissèrent pas pour cela, s'ils étoient véritablement attachés aux premières ^ de continuer à les voir en secret : ceux qui ne les aimoient pas, profitèrent de cette circonstance

pARt. it, LTV. li. 377

pour s'en défaire el pour s'adonner avec plus de lîcenee au libertinage ; les uns 'retinrent leurs servantes dont ils ^e firent des concubines y les autres séduisirent des femmes mariées qu'ils entraînèrent dians l'adultère, d'autres «nfin fréquentèrent les filles de joie (i).

Bientôt les troubles se firent de nouveau sentir k Milan. Un second incendie avoit ruiné la vilïc partout où le premier n'avoit pas exercé ses ravages : on étoit las d'accuser la méchanceté des hommes , et la Divinité seule eut tous les honneurs dé cette dernière calamité. Herlembald, loin de réépécter les souffriances 3e ses concitoyens, pressa Godefroi et le clergé nicolaïte avec plus de vigueur que jamais : if continua à soutenir la légitimité d'Atton quirésid!oitàRome, et, en atteïidant que l'archevêque fût rendu à son siège, rbomme db guerre jugea à propos dé régir les intérêts spirituels de l'église ambro- ^ienne. Cette tentative avoit déjà perdu le diacre Ariald. L'incorsidérationdeson ami le conduisit à faire une fin semblable. Herlembald, dans le^ circonstances critiques où il se trouvoit, loin dé chercher à ménager le peuple , ne négligea aucune occfasion de f irriter. Tout le clergé mila-

(i) Lambert, schafnahurg. ad ann. 1 074 > apud Pistotm fôm. I , p. iy&.^^ Éuldric. Mutius , de Germon, prim. oHg, morib, instU. etc., 1. 15^ p. 1 3 i-i 34; Basileœ^ f 539«

nois étoit nicolaïte : un peu d'indulgence auroit assoupi momentanément les inimitiés^ et fait triompher à ia longue le parti du saint siège ; mais Herlembald vouloit briser les obstacles et non les franchir. La soif de tout dominer^ sans le moindre délai ^ lui fit maudire publiquement les seuls prêtres qui desservissent encore le troupeau des Gdèles : il réprouva et condamna leurs rites et leurs cérémonies^ il rejeta leurs sacremens avec horreur, et foula aux pieds Thuile sainte qu'ils avoient consacrée^ il priva ses concitoyens des consolations et des secours qu'ils étoient accoutumés d'obtenir de la religion et de ses ministres. Le mécontentement étoit à son comble, et la moindre circonstance suffisoit pour le faire éclater. Herlembald empêcha d'avoir lieu une partie des cérémonies ordinaires de la semnine sainte^ et le pei||)le cessa de reconnoître comme son chef, celui en qui il ne voyoit plus qu'un persécuteur et un ennemi. Il se ré^ volta aussitôt contre l'autorité et les abus de puissance d'Herlembald : une partie des factieux se contenta de l'abandonner, mais l'autre partie porta plus loin la vengeance : elle se joignit aux nobles, et le sectaire, victime de sa tyrannie^ fut tué dans un tumulte. La populace maltraita son cadavre, et, toute fière de ses exploits^ elle courut ensuite remercier saint Ambroise : le clergé se hâta de lui accorder l'absolution gêné-

PART. II, LIV. II. StjJ

raie , cl la paix fut rétablie dans la ville. Herlera- Ëald partagea les honneurs de la sainteté avec Ariald, son collègue, comme il avoit partagé ses périls et son martyre (i).

Ainsi se terminèrent les différends entre ré** glise ambrosienne et les paterinSy c'est-à-dire manichéens ou perturbateurs^ comme on a appelé les partisans du célibat des prêtres (3). L'empereur Henri IV choisit Thédald^ alors soudiacre, pour le mettre à la tête du clergé de Milan : cet archevêque fut consacré par les mêmes évoques suffragans qui avoient consacré Godefroi^ et au moment même où Atton rccevoit l'ordi-

(i) Amulph: hist, mediolan, I. 4 > c. 5-ii, p. S^-Sg. — PuricelL vit, S.^Herlembald, ]. 4 9 c. 58 9 p. 3^5.

(2) Les arialdisles furent Ûëtris de ce nom en Italie , aussi bien que les manichéens, auxquels ou lescomparoit en plusieurs points , comme nous en avons déjà a?erti , parce qu'ils rcjetoient le mariage des prêtres , et qu'ils avoient le sacerdoce en horreur , à causé de la simonie qui en avoit , selon eux ^ corrompu tous les membres. Il est peu important de rechercher ici si le mot pa/m/ix venoit de patalia , pataria ou patarea qui siguiiioieni mélange, confusion^ trouble, ou bien de Pataria ^ lieu où les prêtres mariés se retirèrent en grand nombre , au commt^ncement des persécutions , comme le prétend Sigonius. Voyez a ce sujet Ducange ( glossar. ) , et surtout Mu'ratori {antiquitat» itaL med^ œvi ^ dissertât. 60 , tom. 5,

38o t^ksPRIT ti L*ÉGLISE. !

nation des tùainâ de Grégoire VII à Rome (i): Thédald fut le plus heureux des trois prélats concurrens : il demeura en possession de son siège, et les prêtres ordonnés par lui se méritèrent, selon les auteurs, la réputation d'avoir opéré dc^ miracles (a). Cependant , comme la reconnoissancerexigeoit, il devint le plus chaud partisan de la cour et de Guibert, archevêque de Ravenne^ plus connu sous le nom de Clément m, et que l'église romaine regarde comme un faux pap^. Nous avons vu, dans la première partie de cet ouvrage, que Thédald fut excommunié à plusieurs reprises différentes par lé pape Grégoire YII (3), et qu'il mourut, ferme

iVMB*

(i) jimulph. ]• 5. c* 5> p. 4i*

(2) Landulph. senior y 1. 4 f c. 4» P« i^^*

(3) A l'occasion d'un de ces conciles contre Gaibtrt et ses partisans , et des efforts de Grégoire YII pour déraciner la simonie et l'incontinence des prêtres y efforts aux* quels le clergé résistoit constsAnment , en alléguant Timpossibilité des sacrifices que le pape exigeoit de lui , Hugues de Flavigni fait les réflexions suivantes , qui heureusemeut ne tendent à exciter que la sévérité spirituelle de l'église.

« O entendement stupide ! ô sale méchanceté , et |rèsméchante saleté ! Si les mœurs de ces hommes perdus fuient toute correction , la justice devra-t-elle garder le silence , la piété sera-t-elle foulée aux pieds, et Tépée.de la correction ecclésiastique s'abstiendra-t-elle du s^og ? Malheur à Thomme qui gouverne /s'il est désigné dans

daxiB son opinion^ le jour même de la mort de Grégoire. Anselme de Rode succéda à Thédald:

il prit l'investiture dçs mains de Henri triomphant , pour porter ensuite le coup le plus fatal à ce prince infortuné, en pro^égi^ant la révolte de spn fîls (i). Ce fut à rocca^ioii de cette per-r fidie que l'archevêque de Milan embrassa le dogme de la nécessité absolue dis la chasteté ^ se réconcilia avec l'église romaine » et montra dans le sein du catholicisme. !N'oublions pas de faire remarquer ici qu'on introduisit ^ Angleterre^ Ters l'époque dont nous parlons actuellement , la nouvelle doctrine de la continence du clergé y qui y fut, comme partout ailleurs, louée par les uns et blâmée par le^ autres, selon les opinions ' et les intérêts divers. Ce fut le fameux Anselme , archevêque de Cantorbéry, qui exi sanctionna le décret, dans le concile de l^ondres^ de l'an i loo, malgré les réclamations des personnes sensées gui craignoient qu'en ambilioni>a9t une pureti au dessus des forcejs humaines , les prêtres^ ne

cette sentence de malëdictioo ! maudit est celui gui empêche son épée de verser le sang. Empêcher son épée de VerBer le san^ , est défendre à la parole de la prédication de causer la mort à la vie charneKe. c -— Labbc , concil. roman V , tom. i o , p. S^S. '

(3) Landulph. -a S.Piiulo , c. i et c»9 , tom. 5 rer ital, p. 47 ï et 4tJo.-^Voyea liv. 3 , part, i ^.decet ouvrage.

38a L-ESPRiT DE l'Église.

tombassent dans des excès honteux pour des chrétiens ( i). Mais reprenons les troubles de Mîlan.

Il y restoit encore les partisans outrés des deux sectes, et surtout ceux qui, depuis que le pape s'étoit montré sévère et inexorable dans ses prétentions contre l'église ambrosienne, touloient paroltre plus sévères et plus inflexibles que lui. Le saint siège ne pouvoit pas les approuver en toutes choses ( son intérêt étant toujours de ménager les archevêques quels qu'ils fussent, aussitôt qu'ils reconnoissoient le point le plus important, savoir la suprématie de Téglise romaine), mais il n'avoit parfois pas les moyens suffîsans pour résister à leur fanatisme. Delà, la fluctuation continuelle et les interminables contradictions dans lesquelles s'engagèrent lés souverains pontifes, pendant les dernières scènes auxquelles donna lieuele schisme de Milan. Chry* solaiis ou Grossolanus, comme l'appeloient les écri vainsmilanois, occu pa catholiquement le pre* mier siège de la Lombardie, en i idî. Le ptétrè Liprand qui s'étoit acquis, une grande réputation et beaucoup d'autorité parmi les paterins ou papistes, à cause de la cruauté avec laquelle il avoit été traité par les schismatiques^ accusa le prélat de simonie , et tenta toutes les voies pour

(i) Henr. htmlidoniens. histor^\*jy apud rer* angl, script, p. 378*

PART. II, LIV. lit 383

le rendre odieux au peuple. LWchevêque c rut pouvoir conjurer Forage, en pi étant publiquement le serment qu'Herlembald atoit exigé du clergé concernant la continence; il ^Ila - même plus loin , car il jura que, depuis sa naissance^ il n'avoit souillé son corps par aucun ot* tentât contre la chasteté. Liprand l'apprit, et, craignant que son adversaire ne triomphât , il se hâta d'offrir au peuple le spectacle toujours intéressant pour lui du jugement du feu, afin que, par ce moyen, o/i connût clairement si Grosso-* lanus étoit simoniaque. Plusieurs évêques se trouvoient alors à Milan, à Toccasion d'un concile provincial convoqué par l'archevêque, leur supérieur : ils réussirent momentanément à appaiser lés troubles et à défendre l'épreuve barbare et ridicule tout à la fois , à laquelle Liprand vouloit se soumettre. Après cela , le concile eut lieu : on j condamna ceux qui avoient consacré archevêque Anselme de Rode^ nommé , comme . nous l'avons vu, par l'empereur Henri lY; mais, au grand étonnement de tous, le pape Paschal II refusa de confirmer cette sentence (i).

Cependant le prêtre fanatique, loin de se tenir tranquille après la tentative infructueuse qu'il venoit de faire, éleva plus que jamais la voix

(i) Landulph. a S.^PauL c« 9 , tom, 5 rer. iuU. p. 479 seqq.

384 Is'eSPAIT de L'iGUSE.

contre les prélats, et, sourd à tout ce qae ceui^^ ci purent lui objecter de raisonnable afin de le détourner de son extravagante entreprise^ ji parvint enfin à faire dresser le bûcher magique, et s'exposa à la fureur des flammes poui' jperjlre Grossolanus. Les matières combustibles fy r.eni disposées sur une longueur de dix brasses; leur UaMleujr et leur profondeur surpassoit de qu^ire brasses la stature d'un homme ordinaire. Liprand eut le bonheur de les traverser ^in et sauf y ai ce n'est qu'on lui découvrit deux légères blessures au pied et à la main. Cette circonstance ne sijiffisoit.pas pour donner gain de çau$e à Grossolaiws : ce prélat fut obligé de se $ouf^tr^ire au?^ poursuites de ses ennem|a par une ifuite précipitée; mais la victoire de Lljprand ne paroi^^oit cepeiridant point complète. Les uns KQutenaîent que larchevêque avoit été vaincu ^loyalement; d'autres prétencloient que Liprand 4itQit un charUt$in et un imposteur. Qn en vint A¥^3^ m^in^y fit l€S miassacres se renouvelèrent 4f^ps MilaUy tâtndis que Grossolanus recevoità Rome , QÙ il #'étoit réfugié » l'accueil le -plus distingué et Le plgi^iQ^tteuLr. L'inconstant Paschal II |pf cédd ses honftears:ei ses droits , pendiaqit tout le .temp$^ q»& r^çlifivéque séjourna dana la capitale, li.ti.t pius^ il convoqua un concile dans lu ba^iljqa.e 4e ^int Jean de LaJ(r^^e)(il exigea que Liprand et dovize autres prêtres. 4e son

parti, s'ils vouloient être absous, jurassent devant les pères que Tépreuve du feu s'étoit faite , malgré eux, à Milan, et seulement lorsque Grossolanus les y eût obligés par la violepice et par la jforce (i).

Le concile de Latran se tint l'an i io5, et Grossolanus, déjà fameux à Rome par ses disputes sur la procession du Saint-Esprit contre les <îrecs séparés de la communion romaine, fut confronté au prêtre, son adversaire. Les évêques qui assistoient à celte assemblée, réprouvèrent les épreuves par le jugement du feu en général, et condamnèrent Liprand , auquel on demanda en vain de produire des témoignages irrécusables concernant la simonie de Grossolanus. Ce prélat jura publiquement que , bien loin d'avoir provoqué l'action téméraire de Liprand, il avoit Toulu le détourner de son entreprise. L'archevêque fut rendu à son siège par une sentenco synodale, mais il ne put point réussir à rentrer dans Milan , où la fureur des deux partis s'étoit exaltée plus que jamais par le sang qu^ils ne cessoient de répandre (2). Le temps même ne put diminuer la haine des Milanois contre Grossolanus. A cçite époque les villes de la Lombardie sefaisoient une guerre acharnée, et les

(1) Landulph.a S -^Paiilo , c. 10 et 11 , p. 48i-484.

(a) Id.o. I2eti3,p. 4^4-

â86 l'esprit de l'église.

évêques, le plus souvent^ couduisoient leurs troupeaux aux massacres et au pillage; mais comme ils n'étoient pousses que par des raisons de jalousie et d'émulation civile^ je me crois dispensé de dévoiler ici la turpitude du clergé de ces républiques naissantes. En 1 109, l'arche- Yeque de Milan youlut profiter des troubles pour reprendre possession de son diocèse : il fut repoussé par le peuple ^ et ^ de sa forteresse d'Arona sur le lac Majeur^ où il s'étoit retiré d'abord y il résolut de passer en Terre sainte pour épier delà une occasion plus favorable (i).

Au commencement de la troisième année après le départ de Grossolanus , le clergé de Milan y las d'obéir à un prélat protégé par le siège de Rome , déposa son archevêque et élut en sa place Jordan de Glivi^ ecclésiastique ignorant et sans caractère. Il est étonnant^ sans doute, de voir les prêtres milanois, constans seulement dans leur aversion pour les papes , abandonner la xause d'un prélat prétendu simoniaque; mais ce qui est plus remarquable encore j c'est que Paschal II , sans aucun motif raisonnable, sacrifia les intérêts de Grossolanus dont il avoit confirmé l'élection ^ pour embrasser ceux de Jordan. Celui-ci fut consacré avec

( I ) Ladulph. a S.-Paul. c« 1 7 ^ p« 4^7.

fAKT. II, LIV. II. 387

ragrément du pontife, malgré Toppositi on d'une grande partie du peuple et de quelques évêques sufFragans : ce ne fut qu'à force de coups que celui d'Asti , entre autres , se décida à coopérer à celte ordination. Les évêques d'Aqui et de Lodi étoient également contraires à Jordan; révêque de Turin les soutenoit , et l'affaire fut décidée par les armes, au milieu du tumulte et des massacres. Ce dernier prélat avoit été chargé de la part de Pasehal, de porter à Jordan le pal'^ lium archiépiscopal, à condition qu'il prêteroit un serment d'obéissance et de fidélité au saint siège : l'archevêque craignit d'indisposer le clergé con^e lui ; il refusa le serment et se passa da pallium (1).

L'an iii3, Grossolanus retoqrna de Terre sainte. Son premier soin fut de chercher à chasser de son siège le nouvel archevêque , afin de reprendre la place qui lui étoit due y mais les choses étoient déjà trop bien consolidées pour qu'il pût parvenir à son but. On se battit de part et d'autre , et , comme il arrive en pareille occurrence, le remède ne fut proposé que lorsque le mal étoit devenu incurable. Ce remède étoit un accommodement qui devoit se conclure dans le concile qu'on auroit convoqué à cette occasion. Jordan craignit de voir ses in-

(1) Landulph. a S.'PauL c^ ai , p. 49it

^88 X'eSPRIT de L^EGLrSE.

térêts compromis par la discussion des droits de json adversaire. Il rejeta le synode et l'accord proposé, et il eut encore recours à la force* Les deux archeTeques résolurent alors de ne négliger aucun des moyens qui pouyoient les faire triompher dans la lutte définitive à laquelle ils se préparoient. L'argent fut répandu à pleines mains parmi les soldat^, les prêtres et les femmes que , des deux parts, l'on étoit accoutumé d'em* ployer en ces cas , pour souffler le feu de la dis* corde et pour accroître le nombre des partisans. Les chefs animèrent les leurs, chacun par un discours analogue à la circonstance. Jordan compara Grossolanus à Simon le magicien; Grossolanus appela son adversaire une idole^ un veau de fonte, un homme perfide et parjure.

Des paroles on en vint aux faits : le combat le plus meurtrier, et dans lequel les meilleurs ci« toyens de Milan avoient perdu la vie, ne put encore décider entièrement la question , mais les fonds commençoient à manquer à Grossolanus : il partit , après s'être fait donner par Jordan une somme considérable pour^e décidera la retraite, à laquelle sa pauvreté le forçoit (i). Paschal II confirma cet arrangement, dans le quatrième concile de Latran, Tan 1 1 16, en reconnoissant la légalité de Tintrusion de Jordan.

(1) Landulph, a S.-PaulOf c^afi , p. 4^5.

PART. H, LÏV. n. 39^

jLprès avoir, comme nous Tavons vu, soutenu Anselme de Rode contre Grossolanus, après* avoir ensuite absout Grossolanus du crime de simonie, et déclaré légitime sa nomination au siège archiépiscopal de l^lilan, il ne craignit pa!^ de se contredire aussi manifestement qu'il Icrfaisoit, appuyé sur des motifs qu'il croyoit suffisans pour changef d'opinion et de conduite.

Lors de la réhabilitation de Grossolanus, et. quand le pape lui avoit remis de ses proprefs^ mains, devant les évêques assemblés, le bâtoà pastoral, signe de la haute dignité que le sairit siège reconnoissoit en lui, ce bâton par un hasard malheureux étoitto||y:)é à terre: une cir-constance si indifférente eil^<i«tte-mêm(! , fut le prétexte que prirent les ennemis dé Grossolanuspour le sacritier à son rival, auquel, même avant le jugement ^ ils prodiguoient déjà toutes les> marques d'amitié et de protection (i)^..

Je ne parlerai pas ici des divers conciles om les décrets sur la continence du clergé et la simonie furent ratifiés parle siège apostolique (a)* Le schisme avoit cessé d'exister , et les opinions^ de l'église romaine ne soufiroient plus aucune

^ ^ Landulph^a S.-Pauio ,«c. 29 , 49&* -

(i) L concires assemblés pour des raisons plus intéressantes , rouveront leur place dans d'autres livres de cet ouvrage. '

3j)o 1,'espmt de 1*ÉGLISE.

contracliction sur des points si disputes dans le principe. Cependant, après la première ferveur des dévots qui s'ètoient soumis aux nouvelles lois prohibitives delà discipline ecclésiastique ^ les prêtres ne purent pas s'empêcher de retourner une autre fois, secrètement d'^abord, puis avec plus ou moins de publicité, à leurs anciennes habitudes, et^dans les pays où Ton ne leur permit pas ouvertemement de se marier , il fallut quoiqu'on en eût, souffrir leur concubinage. Yves de Chartres inséra dans le recueil des canons qu'il publia au commencement du xii« siècle, deux décisions des conciles de Tolède, dont Tune défend aux cla:cs de se marier sans la permission de leur .pjji ^yie , comme aussi d'épouser luie veuve, une femme répudiée ou une courtisanne ; la seconde leur accorde le droit d'enchaîner leurs femmes trouvées en adultère, et de leur faire faire pénitence^ sans cependant les mettre à mort. D'autres conciles tenus dans le même siècle (i) et dans le siècle suivant , prouvent par les peines dont ils menacent sans cesse

( I ) Parmi ceux-ci , il faut distinguer le concile de Latran, le premier dés conciles généraux de ce nom et le neuvième œcuménique , tenu par Calixte II -9 en uia : les prêtres allemands furent tellemt^nt fâchés devoir confirmer une autre fois l'arrêt de nullité de leurs mariages , qu'ils firent contre le pape les mauvais vers suivant :

PART. 11^ UV.II. 391

les prêtres mariés et concubinaires ,. qu^on ne négligeoit rien pour déraciner un usage que l'église ne vouloit plus tolérer^ quoiqu'elle dût le regarder eomme un mal incurable. Le concile de Rome tenu en 1 267 > paroîl avoir adopté celte dernière opinion^ puisqu'enpr^iantdçsmesures pour que le clergé ne s'occupât plus.de trafics déshonnêtes, les [ours de fête et les dimanches , il nomma simplement les prêtres mariés et non mariés ( le clergé séculier et régulier peut-être) ^ sans établir aucune punîtian particulière contre ceux de la première classe (1).,

Deux ans après ^ le concile de Sen^ chercha.^ mais en vain^ à remédier aux désordres du clergé de France : déjà sous le règne de Louis4e-Gros, dans le siècle précédent^ on avoit été obligjé^ à cause de l'incontinence des prêtres François^ de permettre nommément aux diacres et soudiacres de saint Corneille de Gompiègne d'a- Toir des maîtresses ^ et aux autres clercs de se marier. « Du vivant de Jacques de Vitri, cardinal-légat;^ lit-on dans les antiquités de Paris ^ la

Obone Calixte , nuDC oœnis elerusodit te ; Qllm presbyleri potcrant uxoribus ati y Hoc destruxisli y tu papa quando fuisti ; Ergo tuum festum Dunquam celebratur honestum*

Voy, Jehan le Maire de Belges , de la diff'ér. des schism* €i des cottc. coaclus, de la tierce et dern. part.

3Qit l'esprit de l'églisf.

Fornicatîon en France ne j^assoît pas pour un

péché ; les prêtres lenoient à honneur

d'entretenir des concubines, et même au sortir du lit et d'entre leurs bras^ ne faisôient aucun scrupule d'aller dire la méssê. » Les nouvelles défenses n'empêchèrent pas, l'an 1286, Jean dcMontmorenci, chanoine etsoudiacre de Paris, de nourrir publiquement chez lui une maîtresse > sans que l'on osât y trouver rien à redire. Leà choses allèrent si loin ^ que l'on fit des canons dans les conciles suivans pour obliger les confesseurs à révéler les péchés et les noms des prêtres violateurs des lois de la continence^ caxionsqui furent confirmés et renouvelés, en i 5o3, dans une assemblée de curés et de vicaires à Patis.

Au commencement du xtv« siècle , Robert d^Anjou, roi de Naples^ qui ne refusoit rien à la cour de Rome de tout ce qui pouvoît augmenter le pouvoir pontifical, et qui accordoît àses prêtres tQut ce qui contribuoit à multiplier leurs prérogatives, et^ avec elles, leurs jouissances, sans égard aux droits du peuple et à son propre intérêt, donna force de loi dans ses états à la constitution de Boniface VIII , qui soustrhyoit à la juridiction des tribunaux civils, même le clergé marié ^ et il étendit cette immunité aux frères du tiers-ordre de saint François, aux dévotes de profession et juSqu'âtix caiioti\aitiëi

PART. lî^ LIV. ÏI. 3^

des prêtres, qui devinrent ce qu'on àîfi{)eloit publiquement les sentantes de Féglise (t). Nott contentes de ces privilèges, ces feminie^ prétendirent aussi être exemptes de porter leur part des taxes otdinaires ; mais leur trop gratid notnbre empêcha que le gouvernemeilt ne fit en faveur de ce qui passoi t alors poiir de là religion, un sacrifice aussi considérable. Alphonse a Arag^ort qui, heureusement pour les Napolitains, éloît moins sage dans le sens de Téglise qùie fa'e ratbît été le roi Robert, orclohna> en 144^, iaùx évê^ ques de son royaunie, iion seulement de forcer les concubines des prêtres à payet dôféftavaht les mêmes impôts que les autres citoyens , mais encore à y ajouter au plutôt ce qu'elles dévoient à Fétat pour trois années qu elles s'étoient refusées à ce paiement (2). La lettre du roi aux prélats et le rôle des contributions dans les Galabres^

(i) Concubiaa clerici , ssrvitrix ecclesix.

{2) Nos certiorati quod mulieres , que sunt co ncubid^ quorumcumque sacerdotum seu clérical îu m perso naruiw, non soiverunt nobis et nostre curie dictum, ducatam pro annis tribus , etc;..., £apropter vestras paternitates hor-tamur, quatenas omnes predictas concubiiias sacierdotum et.clericorttm,.sislente8 in vestris diocesibus, quoaiam sub tutcia ciericaii satftgunt se tueri , ad solvendum dicta jura

Ibcalarium^ cogatis et compellatis per omnem coer*

citidois modum, etc. , etc«

avec les noms des maîtresses des archîprêtres, âes archidiacres^ des abbés ^ etc., (i), existent encore aujourd'hui dans les archives de la chambre des comptes à Naples. On ne se montroit pas pins scrupuleux en Espagne qu'en Italie. Plus d'un siècle auparavant, le concile de Valladolid tenu en 1822^ par un légat du pape Jean XXII, après s'être convaincu de l'impossibiUté d'extirper le désordre qui régnoit parmi le clergé , n^avoit cherché qu'à éviter la publicité du mal et le scandale qui auroit pu en naître ; il avoit seulement défendu aux clercs séculiers et réguliers^ mariés ou concubinaires (a)^ même élevés

(i) Introytus pecunîarum residuorum focularium concubinaram presbiteroram et diaconorum provinciae Calabriae , ultra annum i/Hj.

(2) Gum non solumamalo sed etiama mali specîe, et praecipue qoae scandali occasionem ministrant , sit. ... abstinendum y statuimus.... ut nullus clericus saecuiaris vel reiigiosus,.... etiamsi pontificali praefulgeaC digtiitate, âponsalibus , baptismo aut iiuptiis filiorum suorum aut fiiiaruQiy... 5ive legitimi, sive iilegitimi fuerint, audeat interesse , etc. ,

Ce sont là les dëcisions du sixième chapitre : le septième p. 1687) nous fournit une nouvelle preuve du grand nomr bre de clercs concubinaires qu'il y avoit au xiv® siècle (Quia clerici nonnuUi famœ suae prodigi et salutis, in concubinata publiée vitam ducunt enormiter dissolu tam , etc. , etc. )• Il établit plusieurs peines contre « ce« amateurs d'tuM

PART. II, lilV. lU 6qS

à la dignité épiscopale , d'assister en personne au baptême et au mariage de leurs enfans légitimes ou illégitimes (i).

Qu'il me soit permis de citer ici, àTappui de ce que j'ai avancé , un passage de Nicolas Clémangis qui se plaint du droit qu^exigeoient les évêques de France, lorsqu'ils permettoient aux curés d'entretenir publiquement des concubines • ■ - - ■ - - - ■

exécrable turpitude (tam execrandae turpitudinis amatores ), » soit , y est-il dit, qu'ils entretiennent une seule concubine , soit qu'ils en aient pris plusieurs , ce que probablement des prélats riches avoient fait , pour pouvoir éluder les lois antérieures , contre la lettre desquelles ils paroissoient ne pas pécher, en faisant plus qu'elles ne défendoient de faire. Le même chapitre prononce l'excommunication contre les laïques qui forçoient les clercs à prendre des maîtresses , quoiqu'ils n'eussent été poussés à commetiie cette violence, que parle désir de sauver l'honneur de leurs femmes et de leurs filles des attaques de prêtres , qu'ils savoient bien ne pas pouvoir observer la continence absolue.

(i) ConciL toletan. /, c, 'j , apud S,- Yvon. camotens. décret, part. 8, c, 283, p. S189. — ConciL toletan. IV , part, 43, ibid. c, 'i86. — ConciL remens. c. 3, apud Labbe^ tom. 10, p. II 09. — ConciL Wigorniens. c. 34 , tom. 11, ibid. p. 584- — ConciL scheningens» ibid. p. 695. — -ConciL adVallemoleti, cap. 6, ibid. part, a, p. 1 686, etc., etc. — Dachery , in spicilegio , tom. i , p. 747- -— Henri , Sauvai y hist. des antiq. de la ville de Paris , 1. 11 , tom%a, p. 63 '7. "^ M. Orloff, mémoir* sur le roy, de Naples , not. et addit. tom. i , p. 874 et Sgj-Sggf Paris , 1819.

€t d'en nourrir les enfans chez eux (i), aTanl et même pendant la durée du grand schisme d'occident^ d'aUtant plus que cet abus durcit encore au commencement duxvi« siècle^ comme on le y oit dans la collection des conciles et dan& les annales de Tégiise, principalement en Allemagne y OÙ les habitans des villes et des paroisses faisoient promettre par acte public à leurs curés et abbés, qu'ils auroient entretenu chez eux une maîtresse en titre. L'auteur françois que nous Tenons de nommer, fait un portrait très- peu avantageux du clergé de son temps : k Si quelqu'un aime l'oisiveté , dit-il , s'il a le travail en

. ■ I ■ I ■ I - I !■■ I «1 II ■ I» I ■ I ■ . I ■ >— ^— — »— —i— ^

(i) Probablement que bienlôt les prêtres prirent de« concubines et cessèrent d'en acheter le privilège ^paiV que les e'véques firent enfin payer ce droit par celai qui dëclaroit ne pas vouloir s'en servir , aussi bien que par celui qui s'en servoit. Aussi le peuple disoit-il , par ma-^ nicre de proverbe : « Habeat, vel non habeat, aurumsolvel pro concubina , et liabeat si velit. » — Cette ta:ie une fois^ bien établie , ou ne s'étonnera plus si un prélat osa se vanter de jouir d'un revenu de onze mille écus de rente y provenant des prêtres concubinaires de son diocèse, qiM lui payoient un écu par tête tous les ans. — Agriffpa , de vanitate scient, c. 64 , de lenonia. — Baylcy diction. hisU art. Agrippa^ note (X) , tom* i , p. m. — Agrippa noos apprend, outre cela , que les évéquesse faisoient^f^alement nayer pour accorder aux femmes dont les maris éloient absens y la permission de . coucher .aiec un autre homme ^ % prsBter adul terii ofieufamt. » -— Ibid •.

PART» n, ttv. II. 397

horreur, s'il veut s^adonner aux voluptés sans aucun empêchement^ il se £ail prêtre. Déslors, îl se mêle aux autres prêtres, ses confrères, et, devenu comme eux discipled*ÉpicurepIutôt que du Christ, il passe tout son temps au cabaret en buvant, mangeant et jouant aux dés ou à 1^.

paume. Bientôt ivres de vin et de crapule, ces prêtresse battent entre eux, ils crient, ils jurent, «t de leurs lèvres profanes et polluées, ils maudissent les noms de Dieu et de ses saints. Préparés de cette manière, et après avoir goûté les embrassemens de leurs concubines , ils se présentent à Tautel. »

« Les chanoines , dit le même écrivain , se sont formés sur le modèle des évêques; ils sontignorans^ avares, ambftieux^ simonîaques, calomniateurs, indulgens pour eux-mêmes^ scrutateurs curieux et juges insolens de la conduite ^es autres, ivrognes^ inconstans, sots et bavards; ils nourrissent publiquement les enfans des cour-tisannes et des concubines qu'ils entretiennent -chez eux comme leurs propres femmes ; ils perdent leur temps à des bagatelles , parce qu'ils ne connoissent rien de bon, rien d'honnête, et qu'ils ne pensent qu'à satisfaire leur ventre et leucs appétits charnels par tous les moyens imagina-blés , quelqu'illîcites et quelqu'injustes qu'ils soient ; et personne ne peut se plaindre de leurs désordres, puisqu'ils prétendent ne dépendi^e

SgS ' l'e»rit de l'église.

immédiatement que du pape, et que les pauvret ne sauroient approcher du pape. »

Un peu plus bas , Nicolas Clémangis appelle les moines mendians « des loups dévorans cachés sous la peau d'agneaux^ et qui^ à Texemple des prêtres de Bélus, dévorent dans leurs couvens les offrandes des fidèles^ et après s'être avidement rassasiés de vins et de viandes avec des femmes qui ne sont point les leurs et des enfans qui leur appartiennent, ils épuisent* tous les genres de libertinage pour éteindre le feu delà luxure qui les dévore (i). » Pour terminer le tableau, l'auteur dit aussi deux mots des religieuses, dont il craint de parler, « de peur qu'au lieu de vierges consacrées à Dieu , on ne croie qu'il ait

(i) II y a loin delà aux moines orientaux du xie siècle ^ qui ne pouvoient pas même introduire dans leurs couvens des animaux femelles , a à caurse du danger. qui auroit pu en résulter pour leurs âmes. » Yoici le passage : Oùuïiv ovre ^ou^ov xsxT^ffGaiy ovre xTr^voç tûv ex toù 5nXsoç yevovç , $tà to àvoixeiov ToO i7rayy£7|xaroçyXai eTrixîv^uvov Taîç ^u;^atç( Le père Sirmond a traduit , on ne sait pas pourquoi , xr^voç rûv ffx Toù 5^>soç yévoxjçpair jumentum uterinum), — S.Theodor. studit, testamenU n. 5 , apud Jac. Tollium , in insign, iUnar, ital. p. i8o; Trajecti ad Rhenum , 1696. — Au reste, la sévérité de la loi que nous venons de rapporter , tout en prouvant la rigueur de la discipline monastique du temps de saint l'héodore, fera aussi supposer que les moines d'alors avoient manifesté encore de plus grandes dispositions au libertinage , que ceux dont parle !^icolal Clémangis.

PART. 11^ LIV. Il* 399

Toulu s'occuper longuement et déshonnêtement des lieux de prostitution, des ruses etdelalasciveté des filles de joie^ de viols et d'incestes. Car^ ajoute-t-il^ lès monastères de religieuses ne sont plus aujourd'hui des sanctuaires dédiés à la Divinité^ mais des maisons exécrables de débauche^ des retraites de jeunes gens libertins et impudiques^qui ne cherchent qu'à contenter leurs désirs lubriques. U n'y a plus aucune différence maintenant entre faire prendre le voile à une jeune fille ou l'exposer publiquement à se prostituer. » Il n'est pas étonnant d'après cela , si le pape Pie II adopta le sentiment des personnes les plus sensées^ à l'époque du concile de Baie, savoir que^ si on avoit eu de bonnes raisons . jusqu'alors pour défendre le mariage aux prêtres f on en avoit de meilleurs pour le leur permettre de nouveau (i) : de cette manière, selon ce pontife , l'église auroit pu une troisième fois^ sans errer ^ varier sa discipline sur un article si délicat et si essentiel ^ et il le conseille ouvertement, en rendant compte du con-^ clave où le concile élut le pape Félix V, qui , ayant été marié, donna occasion de traiter

^ Il II ' ■ I II *m

(i) Platina rapporte cette sentence de Pie II, ,dan$ la vie de ce pontife , mais il faut la chercher dans les éditions anciennes de 1479 > i48i > ^485 9 ^^c*' Le cardinal Panvini , en publiant les vies des papes de Plalinaeaita- . lien, a supprimé ce nr. . ^

cette matière (î). Eugène IV qui siégoit alqr», pensoit de même, au moins quant au:^ Grecs ^ puisqu'en^es réconciliant à Téglise latine au concile 4e Florence, Tan 1 439, il ne -fit point de difficulté, entre autres prérogatives, de laisser a leurs prêtres celle de jouir, après leur ordination, de la femme qu'ils avoient épousée avant de se vouer à l'état ecclésiastique : l'évêque Antonin trouve qu'il eût été plus raison- Pjible de les obliger à se conjforiper aux: usages fie l'église d'occident. Les catholiques du rit grec upi, que l'on trouve encore aujourd'hui dans rorient, dans la Turquie d'Europe, dans la Galabre et en Corse , n'ont poiut adopté la discipline de l'église latine :. il y ^vpit environ un millier d'indiyidus de cette communion en Corse, à l'époque de la révolution françt)ise; leurs prêtres étoient mariés (a).

(i) Il dit que les papespeuvent non seulement avoir été jçnariés , mais même être mariés lorsqu'on les choisit , comme l'étoit saintPierre, puisque les docteurs catholique» ont agité Ja question de savoir, si ud pape m^ié est o|;>ligé de remplir le devoir conjugal. Il passe delà aux prêtres , et dit : « Multi salvarentur in sacerdotio conjugato , qui sterili in presbyteratu damnanlur. » ^

(2) NicoLClemangis , de corrupt, eccUs, statu , c. i5 , n. 2 ; p. i5 ; Lugduni Batai^, i6i3. — Id. c. 16 , n. 3 , p* 16 ; c. 30, n. I, et 3, p. 18 et 19 ; c. 2:2 , n. 4 > p* 21 , «t c. l3, n. 1 et 2 ; p. Qi^.'-^Rajrnald. ad ann. 1 439 , n. 33,

PART*. Il, LIT. II. 4oi

Voîlà pour ce qui regarde l'église romaine :

les églises réformées, comme on le remarquera dans le livre consacré aux réformateurs, admirent généralement , 'parmi les principaux articles de leur nouvelle doctrine, celui de la liberté de se marier pour les ministres du culte comme pour tout simple fidèle, en quoi ilsprctendoient ne faire autre chose que reprendre un droit que le pape avoit eu tort d'ôter à la communion sous son obéissance. Martin Luther et ceux qui vinrent après lui suivirent cet exemple, et les raisons qu'ils en alléguèrent étoient tellement populaires , les abus qu'ils disoient ne pouvoir éviter que par ce seul moyen étoient si crians et sautoient tellement aux yeux de la multitude (i), que les catholiques d'Alle-

Com. 28 y p. 321. — Id. ad ann. i5i6 ^ a. 19 , tom. Si, p. 1 27. — Sleidan. destat, relig. et reipuhL commentar. 1.3, ad ann. \bii , f. 39 vers, et 1. 4 > ^d ann. i524> f. 55 vers. — ConciL lateran. V^ sess. 1 1 , apud Labbe , lom. i4, p. 3 02. — JEn, Sylvius {Piuspap. II) de gest. cvncil. basiL 1. 2 , p. 59. — Id. epistoi. i3o , ad Johann, de Carvajal. card. 1. i, p. 670. — S,'Àntonin, chron» part. 3 , tit. 22 , c. 11 , §1 , p. 53 1. — Mczeray , hisU de France , Henri III , tôm. 3 , p, 63. — M» Grégoire y hist, des sectes relig. ëgl. grecque, tom, a, p. 275,

(j) Je citerai à l'appui de ce que j'avance deux pièces remarquables, extraites des archives de la ville de Bruges: •lies se trouvent dans le volume appelé le livre jauQ«

T. III. a6

4oa l'esprit de l'église.

inagtie et d'une partie de la France menacèrent d'une défeblion générale^ ^i le saint siège ne leur

(ghçluwen boek) f. i43 ver»oet x^i ^ei serviront à prouver , outre le libertinage des prélres à l'époque de lanformation , les extravagantes prétentions des juges eccléftiàstiquës et la foiblessedes priiices qui ^ alors même qu'ils j^VtifesSoientia doctrine de riiidépendance de leur pouvoir, fté ihontrbieht cependant toujours pré>s à en laisser usurper les prérogatives par leur clergé.

Actum Brugis in curia tornacensi, anno Domiai miliesimo qoingentesimo vicesimo, die vicesima nopa mensis julii. Qaia serenissimus Carolus Romanorum et Hispaniai'uiu rex , futuîus imperator , via coiiimunicationis seu amicaiiliiyauVsûbmissionis fn arbitros juris veiamicabilescompoiitores faincinde assumendos, extihgui desideravit litem ioter reverendumin Ghristopatreùietdoàiinum Ludovicum, Dei et apostolicae sedis gratia tornacensem episcopum es una , ac nobiles et circumspectos viros , domi.ios scultètuni , burjjimagistros , ^cabinos, cousulês ac ceteros le- ^lâ'tôVès oppidi brbgensiâ , tornacensis diocesis partibus et alt'era subortam , de et super eo qiuod idem scultetus , bùrg^'agistri , scabini , cdnsùles et législatôres certes ttL'UUei'e^ /Xfuafe cunl ^acerAoïibùs carnis comertium babuerunt^ seu eis cohabitaruut , ratidne carnalis comércii seu bôbabitationi^ bùjusmôdi , qiiod seù qùam vulgàto vocalùlo ùnredelycke 'i%'ahcielinghe àppellarnnt , ad certos lititio^ , âuctor/tàle éorum làicall , ex patria Flandriae cum opposilionepenae ca'pitalis 'bannierunt seu relè^ârunt , et laiias pro simili deticto , medi'anie emenda pecuif/aria publier un t ; occhsione quarûDl punitiouiim , ad ' 'inâantiam ^OfmcdèYls ciiiï^Sfruiii dBl;iii'dicVsie Cùrik tbtâl^teiisBi , "ptk-

PABT. II, LIV. II. 4o3

accordoit pas de bon gré ce qu'ils pouvoient obtenir d'eux^'Hiêfn es ^ en se joignant aux nou-*

tendeotis diclam punitioncm ad diclum reverendissimum 'specfare , certae Htterœ moniloriae , et in casu opposH tionîs dutoriae ac inhibitoriae , cum dausula instuntiae , ad eifectum revocationis premissorum per nos decretae , ac enecutioui demandai» i'uerint ; idcirco nos officialif tornacrnsis , etiam viam eamdem aggredi summopere desiderans , contemplatione prœJicti serenissimi regig Dostri, qui dominis scuIletO) burgini'tgistris , scabinis ac legislaloribus supradictis , ne termioo srx mensium proxinae sequentium ad praeniissa peragcndum hincinde aceeplato pendente similia fac^real ordinare promisity liieras nostras monilorias, citatorias et inhibitorias pretactai ad effectum prsemissorum dumtaxat revocandum duxifnus et revocavimus , jure tamen predicti reverendî in Christo patris et domini , domini Ludovici , tornacensia episcopi , et cujuslibet aiterins salvo.

Sic fignatum Boybins.

Comme certains différens «e soient oagaires meut et encoi ressent apparans monvoir de plus efi plus, dentre les bourgmaistres esche vins et autres officiers du roy à Bruges d'une part , et révérend pète en D'eu l'évéqué deTournay et ses officiers «le sa court, espirituelle d'autre, pour rai«o& et à cause de ce que lesdits de Bruges avoient banny certain nombre de femnes , lesquelles se tenoieut es maisofis de plusieurs gens d'église , ay ans habitude et conversation charaeile avec elles, en grant irrévérence de Bieuet desainieégUse, et que ce donnant mauvais exemple au povre peuple , disatis iceulx de Bruges qu'tls avoient ce fait pour pitést et çoBicrver nos liroiz et seigneurie ,

4o4 l'esprit de l'église.

velles églises. C'est pourquoi^ au concile de Trente, presque toutes les demandes de la communion sous les deux espèces et des prières en langue vulgaire furent accompagnées de celle du mariage des prêtres, et, quoiqu en la voyant sans cesse éludée, les catholiques se lassassent enfin de la faire, cependant elle avoit été un des principaux motifs de la rapidité avec laquelle la réformation s'étoit répandue en Europe. Zwin-

ei qu'ils en ayoient le pouvoir et autorité de par nous , et que de ce ils en estoient en toute anchienne possession et jouissance, dont lesdits officiers de Tournay soutenoient au contraire, disans que à eulx en appartenoit la pugnition ou correction , et partant avoient décerné certains citations et monitions , et par icelles fait sommer lesdits de Bruges de révoquer lesdits bannissemens , et leur interdirs et défendre de non congnoistre des cas et mesuz desdites femmes, le roy après avoir été averty desdites monitions et non obstant que la congnoissance luy en dqye appartenir ou ausdits de Bruges soubz luy , est néantmoins content d'entrer en communication avec lesdits officiers de Tour* nay , touchant la matière dessasdite y ci avant toutes voyes iceulx de Tournay révoquent ou fac«nt préalablerévoquer lesdites citations, monitions et inhibitions , en ordonnant auxdits de Bruges que durant le temps et terme de six mois prochain venir , et après les dites révocations faites , iceulx se déportent de plus faire semblables bannissemens ou pugnitions; fait à Gand, le 4® jour d'aoost Tan i5oo et vingt.

Ainsi toubz A^né T£^B R1JS#

PART. II, Liv. ir. 4o5

gle , contemporain de Luther , s'étoîl élevé contre la loi qui ordonnoit la continence au clergé, presque dès le commencement de Fétablisse-^ ment de sa réforme dans la Suîsse : Tévêque de Constance écrivit, en faveur de la discipline de Téglise romaine, au sénat et au chapitre de Zurich ,• mais Zwingle se défendit en prouvant qne le mariage des prêtres étoit préférable à leur libertinage qui faisoit à la fois la honte du sacerdoce et le scandale des fidèles. Il cita un édit que les magistrats suisses s'étoient vus obligés de publier, pour ordonner à tous les prêtres d'avoir chacun leur maîtresse particulière, afin qu'ilé ne séduisissent plus les femmes des autres, et, en louant la sagesse de cette disposition, il demanda seulement que l'on convertît le concubinage du clergé en des mariages légi^* times. «

HJ intérim , célèbre décret impérial de Char-^ les-Quint , promulgué en 1 548 , donna le premier exemple d'une permission légale de rompre le célibat, accordée aux prêtres delà communion réformée par une puissance catholique :

cette concession et celle du calice parurentdanrgereuses aux théologiens de ce dernier parti, au pointque ce furent leaseules qu'ils blâmèrent, dans un acte où l'on en avoit fait tant d'aulres. Huit ans après, les Polonois, vu la suspension du concile général , furent obIi{»és de s'adi'esser

4o6 ! l'esprit de l'églïsi;

« Paul IV pour obtenir les mêmes faveurs , ainsi que le droit de dire la messe dans la langue dm pays; mais le pape^ bien loin de leur ri^n accorder y ne put contenir sa colère à Fouie de ces demandes. Pie IV éluda ^ d'une manière moins dure de répondre à l'empereur Ferdinand^ lors-, qu'immédiatement avant la dernière ouverture du concile de Trente , ce prince lui eût fait représenter, avec beaucoup de sincérité et d'énergie les désirs de toute l'Allemagne^ où, disoit il^ il ne restoit plus qu'à choisir entre donner des femmes aux prêtres ou lès laisser continuer à vivre dans tous les désordres. Ce pape étoit plus modéré et moins rigoureux que son prédécesseur : lorsqu'en i56i^ le cardinal de Lorraine , Monluc , évêque de* Valence , et d'autres prélats françois le firent supplier par son propre légat, le cardinal de î'errare , de permettre en France la communion sous les deux espèces, il répondit qu'il n'ignoroit pas que les lois prohibitives sur cet article , aussi bien que sur celui du mariage des prêtres, étoient de droit positif, et qu'il avoit le pouvoir nécessaire pour les révoquer (i). Il consulta le collège des cardinaux

(i) Cette opinion du pape avoit manque dé lui coûter cher y puisq«i'au conclave dans lequel il avoit été élu , elle Tavoit fait prendre pour un luthérien par le* cardinaux , sescoitf'gues ; il n'est point dit s'iU éioietii revenus

qui se montra plus sévère que lui , et la discir pîine de l'église romaine fut conservée parmji les catholiques (2).

Enfin, quand, l'année suivante^ le concile dç Trente eut recommencé ses opérations si longr temps interrompues, le duc de Clèves demanda qu'on accordât des épouses légitimes à ses prêr très, puisqu'il n'y en avoit plus que cinq dans tous ses étais qui se plissassent de concubines : l'amr bassadeur bavarois s'empressa également d'exr poser les principaux besoins de son église. Dans Tespoir d'obtenir une prpmpte réforme , et surtout l'usage di; calice et le mariage des prêux^, et pour faciliter sa négociation, il niit sous lejs yeux des pères les désordres du clçrgé orlhor doxe allemand, sans vouloir cependant entrer dans des détails qjai, comme il disoit, auroient

de leur préveulion , quand ils le nommèrent souverain pontife des catholiques. Yoy. la lettre de M^ Delilh au roi.

( I ) Paolo Sarpi , istor del concil, di Trento ,1, i , p. i5,

et l. 3 , p. 2b3. — Id. L 5 , p. 388 et 444- — Pallavicini^ istor. del concil, trident, I. 10, c. i-y , tom. i, pt 884. . — Spondan, ad ann. i548, n. 5 etseqq, loni. 2 , p. 5i5. — Bzoif, annal, eccl, ad ann. n. 5 et seqq. tom. *o , p. ib5; Colon îœ uégrip. 16 f6. -^ Schmidts gesch, der Deutscheny % buch , 7 kap. 7 tjieil, p. ^i^^*]. — Instrucf, et lett, des rois y T, C. et de leurs amhass^Qîic^rn, le cou* cile de Trente , p. 1 10 j Paris , i654.

4oiB l'esprit de l'église.

pu offenser les oreilles délicates; il se contenta d'assurer que, de cent prêtres catholiques, quatre-vingt-seize au moins étoient ou concubinaires ou maries, soit publiquement, soit en secret. L'empereur Ferdinand, dans sa demande au pape d'une réforme radicale, augmenta encore la proportion des prêtres incontinens en Allemagne^ et, comme nous le Terrons en parlant du concile de Trente^ il Benoit de découvrir que les couvens eux-mêmes étoient l'asile de tous les vices. L'ambassadeur François fit les mêmes propositions au nom de son gouvernement , et le cardinal de Lorraine , chef des évêques de cette nation, étoit chargé, sinon de s'expliquer aussi nettement que lui, au moins d'appuyer tous ceux qui se seroient expliqués de cette manière devant l'assemblée des prélats. Ceux-ci furent définitivement obligés d^examiner cette question importante , à l'occasion des disputes sur le sacrement du mariage. Plusieurs pères du concile furent d'avis qu'il falloit abroger la loi qui forçoit les prêtres au célibat, à cause du scandale qui résultoit de Tincontinencede la plupart d'entre eux, et de la difficulté d'en trouver qui fussent réellement chastes; et, à Tappui de cette assertion, ils citoient le mot de Pie II, que nous avons rapporté plus haut : mais les théologieiH du parti contraire l'emportèrent facilement, comme on pouvoit bien le supposer^

PART. 11^ LIV. il. 4og

puisqu'ils soutenoîent Topinion de la cour romaine qui, en cette occasion, blâma fortement la condescendance qu'avoient montrée ses légats, en permettant la discussion sur le célibat des prêtres , et en exposant ainsi le saint sicge à perdre une grande partie de son pouvoir, savoir celle qui le faisoit régner sur un clergé détaché de tous liens sociaux. Il demeura donc décidé, par le neuvième canon de la vingt -quatrième session, que , Quoique le pape conserveroit toujours la faculté d'accorder personnellement des dispenses de mariage à un prêtre, cependant la continence du clergé seroit regardée comme nécessaire absolument, tant pour les prêtres mariés avant de prendre les ordres, que pour les prêtres célibataires. Le cardinal Facchinetti (depuis Innocent IX ) , qui avoit assisté au concile de Trente sous Pie IV, nous apprend dans les notes manuscrites qu'il a ajoutées aux actes de cette célèbre assemblée , que les Allemands, loin de se soumettre paisiblement à un décret prononcé spécialement contre eux, réclamèrent encore, et promirent au pape la conversion de tous les réformés de leur nation, si on leur rendoit une réponse plus favorable^ vu, dirent-ils, que la continence absolue leur étoit impossible à observer. D'ailleurs, ajoutoient- ils, Paul Ill^voit été indulgent à leur égard sur cet article, et il avoit toléré leur foiblesse. Le cardinal répond

4io l'espÎit Dfe l'église.

lui-même à leur objection^ en observant que les circonstances étoient changées depuis ce pape, et que l'église avoit pu changer avec elles (i).

(i) Schmidts geschichte der Deu'sch» a buch, lo kap. 7 theil, p. 1*22; i3 kap. p. 170-172. — Paoli Sarpi, istor, del concil, di Trento , 1. 6 , p. 5 1 3. — Id. 1 . 7 , p. 66a. — PallusHcini y istor del concil, trident. \, i5, c. 5, n. g, lom. 2 , p. 198. — Ibid. 1. 17, c, 4* «• S, p. 87 i. — Ibid. c.

8. n. 7, p. 391. — làA, i9,.c* I, 11. 10, p. 556.— Id. 1. ao, c.

9, n. a, p. 683. — Canon, et décret, coYicil, trident, sess. ni, can. 9, p. GLxxiii; RomoSy i564- (C'esl la première édition in-foL des Canons du concile de Trente , par Paul Manuce ; voyez M. Renouard, annal, de l'impr, des A Ides y loin, i, p. 346; Paris y i8o3 ).

L'exemplaire que j*ai consulté est doublé de papûsr blanc , et la note (d) écrite par le cardinal Facchinclti se trouve 11 la page 349 : le titre manuscrit de ce livre précieux et curieux, est: « Ganoties et décréta sacrosancti œcumenici et generalis concilii tridcntini, cum elucidalionibus multorum decretorum , quibus passim inseruutur declaratioues circa aliquot décréta ejusdem concilii, tum sacrae congregationislIL cardinalium ejusdem concilii ad diverses episcopos et prœlatos missae, tum etiam quorumdam romanorum pontificum in singulis sessionibus et capitibus ordine acconiodatae, opéra 111. et B. Jo. An* tonii prœsbyteri cardinalis Faccbmetti , tituli SS. Quatuor Coronatorum, ex dicta congregatione, qui postea creatus fuit summus pontifex , dictus Innocentius nonus. Additx insu{9er aliae declarationes quorumdam ejusdem concilii decretorum a cardinalibus sacrae congregationis, nec non declarationes aliquae Piorura lY et Y , Gregorii XUI et Xis-

PART. Il, LI5F. ii. 4ll

L^empcreur ^'Allemagne et le duc de Bavière Toulurent, après la clôture du eô'^éîle, faire encore un dernier effort, afin d'obtenir le calice pour les laïques de leurs terrés, et Tusage libre du mariage pour leur clergé ; mais le tout en vain: malgré la pièce qui accompagnoit leur pétition, et dans laquelle plusieurs théologiens catholiques d'Allemagne a voient attesté que l'ancienne ég'ise orthodoxe avoit toujours reconnu les prêtres mariés légitimement, le pape remit l'affaire aune commission de cardinaux^ la mort de l'empereur Ferdinand et la lassitude firent qu'enfin on cessa d'en parler d'avantage (i). Chacun de cette manière, demeura dans ses droits, les réformés dans ceux qu'ils s'étoient at-

li V, pontificum romanoriim. » — Il 5ort de la bibliolhèque Salviati, dont il porte encore le timbre, et où il appartint, avec le palais , à l'archiduchesse d'Autriche, Marianne : celle-ci le laissa à la disposition des paccanaristes ou pères de la foi qu'elle protegeoit , et qui le vendirent , lors de la suppression de leur règle et de l'incarcération du fameux mystique le P. Paccanari, leur fondateur; il se trouve maintenant entre les mains de M. J. B. Petruccî , libraire à Rome.

(i) Spondan. ad ann. i564 , n. 3, lom. a , p. 66i. — Paolo Sarpi , storia del coticiL trident. 1. 8, p. 749 et 804. — Pallaviciniy conciL di TrentOy I. a4, c* la, n, 8, tom. 2, p. io5o.

4i2 l'espkît de l'éclisk.

tribués eux-mêmes^ les catholiques dans ceux de chercher secrètement (i) des compensations à la rigueur de la loi que le saint siège avoit cru devoir confirmer à leur égard , dans l'impuissance où il étoit de soutenir autrement que par des moyens absurdes, rétablissement également absurde de la domination sacerdotale, sur laquelle reposoit tout son pouvoir.

(i)Ge concubinage des préires catholiques ne fut pas tellement secret qu'on ne plaçât encore, au milieu du xvii^ siècle^ les maîtresses des prélats parmi les personnes qui dévoient jouir du privilège de ne ressortir que du^br ecclésiastique , parce qu'elles étoient de la famille de ceux il qui elles appartenoient: cependant quelques décrétalistes avouoient déjà que les concubines des prêtres n'avoient ' d'autres prérogatives que celles de ne pouvoir être punies que par le^r ecclésiastique^ pour ce qui regardoit eu même temps la personne sacrée de celui qui les entretenoit, et qu'aucun juge séculier ne pouvoit molester, même indirectement, savoir en citant une de ses maîtresses de- > vantles tribuuaux civils, sans encourir les censures prononcées par'la bulle In cœna DominL — Fagnani , in secund. libr. décret, comment, de foro compet. cap. NulluSf n. 35-33, tom. 3, p. Sô, Coloniœ Agripp, iG8i.