LIVRE DEUXIÈME

Mariage des prêtres ei simonie*'

Si celui qui, le premier, enseigna qu'il falloit honorer TEtre suprême par le culte de la douleur et des privations, avoit eu Fmtention de subjuguer l'esprit des hommes , il auroit agi comme s'il eût connu le cœur humain dans ses plus profonds replis. Ce n^est qu'au petit nombre que peut êtreprêchée la morale de la raison; elle ne convient qu'aux hommes raisonnables : les philosophes seuls écoutent ceux qiii n'exigent de nous autre chose que de remplir nos' devoirs. Il faut des sacrifices extraordinaires, sans motifs et sans but, pour émouvoir l'imagination du vulgaire qui s'empresse de les offrir avec confiance à une Divinité qu'il s'est laite à sa propre image.

Les religions dogmatiques ne s'établissent que dans les siècles d'ignorance ou dans l'enfance des peuples. Avec les demi-connoissances naissent les subtilités puériles qui forment et divisent les sectes. Le progrès des lumières fait disparoître à la fois aux yeux de la raison ^ et

PABT. II, LIV. II. 3l7

.es hérésies et les dogmes sur lesquels elles se ^ondoient. Il y a cependant des égaremens de .'esprit qui sont de tous les pays et de tous les temps : le fanatique, quel qu'il soit , s^il annonce des pratiques austères , une morale surnaturelle et des devoirs impossibles à observer pour des êtres faits comme nous le sommes , trouvera des prosélytes parmi les nations les plus éclairées et parmi les hordes des barbares ; il se fera diviniser à côté du cruel Dieu qu'il annoncera. Ces superstitieuses réformes , considérées quanta leur rapport avec Thistoire du christianisme, peuvent avoir lieu.de deux manières différentes : ou elles ne seront point de nature à être généralement adoptées par toute l'église , et alors elles composeront des fractions séparées mais intégrantes de cette même église ; c'esl cfe qui est arrivé à la formation des communautés religieuses dansla grande communauté chrétienne : ou elles deviendront des lois générales et stables pour une secte toute entière de la chrétienté , et alors la partie des fidèles qui ne voudra point les admettre, sera retranchée de ce corps ecclésiastique, constituera une secte nouvelle et une hérésie particulière. C'est là le cas dont il s'agit dans ce livre, où l^on verra le précepte de la continence des prêtres, si long-temps débattu , imposé à une province , contredit en une autre et négligé dans toutes, être enfin

3i8 l'esprit de l'église.

converti en une de ces règles constantes qutf ie catholicisme vante comme éternelles^ auxquelles il croit avoir été touj ours assajéti^et que, d'après l'opinion particulière de quelques individu l'on prétend ouvertement avoir été instituées de droit divin (i). Je ne répéterai pas ici ce que j'ai dit dans les Considérations sur l'histoire des conciles , concernant le mariage de$ clercs. On y voit (2) que quelques conciles éta« blirent la nécessité de la contÎDencé pour lé clergé j tandis que d'autres en dispensoient les soudiacres^ les diacres et les prêtres; que la même contradiction existoit entre les écrits des pères de l'église^ et souvent encore entré

(1) Je trouve dans M. d« Maistre {Du papcy !• 3 ^ c. 3, 5 1 y tom. a, p. 4^4)9 q^c toutes les religions oot exalté la continence, a qu'aucune n'a dit à l'homme qui pense à s'approcher des autels : ex^amiùez-vous hien ; si vous avez malheureusement tué, volé, conjuré , calènrnié , diffamé quelqu'un , retirez-vous. Kon; dès qu'il s'agit des Dieux et des autels , on diroit qu'il n'j a plus qu'un seul vice ( savoir l'incontinence ) et une seule vertu ( savoir la chasteté ). » Dans la bouche d'un philosophe y ce peu de mots eussent paru un blasphème; dans celle de M. de Maistre, ilssout un aVeu. Pourroit-on me reprocher, après cala, d'avoir dit qu'instituer une religion n'étoit le plus souvent que mettre des perfectiOus imaginaires à la placo de vertus réelles ?

(a) Chapitre VU.

^^ divers traités d'un seul de ces pères, et tjue le premier concile œcuménique à Nicéa avoit formellement refusé de ratifier le décret de prohibition que des fanatiques austères ou hypocrites avoient osé exiger de cette assemblée. L'églfse grecque, en se séparant de la communion des Latins, reconnut, sans balancer^ la légitimité du mariage de ses prêtres : Fé- :glise latine , peut-être par esprit de contradiction , adopta une discipline opposée ; mais elle né la regarda que comme un pieux usage, plus ou moins affecté à quelques églises particulières, et auquel le clergé de Milan, autrement appelé l'église ambrosienne, prétendoit ^voir la prérogative de ne pas devoir se soumettre ( I ). On trouve , en effet , dans les anciens

(i) Le fiimeax Héribert, archevêque de Milan , mort vers le milieu du xi^ siècle et dont nous avons dé\à 'evL occation dé parler^ avoit épousé une femme très-riche- Yiommëe Uséria y ce qui ne fempécha pas de faire des mi- •racles pendant sa vie , selon le rapport des historiens , et ^e passer pour saint après sa mort. — Yid. Gualvan. de la jFlammay in chron. maj. msto, c. 787 , apud Puricell. tom. i^ rer. itaL p. lii, — Landulph, s€n, hist. medio* 4an. 1. 2, c. 28 , ibid, p. 89, et c. 33, p. 91. — Corio^ ^stor. milanesiy part, i , p. 6; P^inegia^ i554. — Au reste^ •cela ne doit poini nous étonner , puisque saint Pierre Damien a consacré un chapitre entier de ses opuscules aux miracles opérés par des prêtres évidemment simoniaques

auteurs^ qu'au concile général de Constant!-^ nople^ sous le pontificat de Damase, premier évêque de ce nom à Rome, lorsqu'il s'agit d'accorder entre eux les prêtres mariés et ceux qui, ne l'étant pas , vouloient aussi obliger leurs confrères à se vouer à la continence, saint Ambroise, archevêque de Milan , objecta sagement à ceuxci, que la perfection des chrétiens consistoit moins dan^ la chasteté absolue, que dans la charité envers leurs frères (i). Depuis lors, la sé- Térité ou l'indulgence personnelle des évêques continuèrent à décider la question dans chaque diocèse ; mais elle ne devint point d'un intérêt majeur et général pour toute la communauté chrétienne. Cest ain^ que les décrets du pape Nicolas I, concernant le célibat des prêtres, étoient blâmés par Udali ic, évêque d'Ausbourg, «ans que cela causât le moindre scandale dans l'église : Udalric , peut-être le premier saint solennellement canonisé , reprocha au pape de «'éloigner beaucoup du droit chemin , en prescrivant au clergé des préceptes impossibles à

et m.irlés publiquement. — S,» Petr, D aniian. oçuscul. 6, c. 18, tom, 3, p. 4?.

(i) Guali^an, de la Flanima^ chron, maj. msto, c. Sy-j et alibi, ex chron, Vaùi^ apud J. P. Piiricell. in dissertât, loni. 4 '■^''* ^f^J" F* ^'^^ ^^ 122. — Landulph, senior^ histOî\ mcdiolarin K 1 ; c* 11 , ibid. p. G5.

PART. Il, LIV. U. ^ 3îll

exécuter y et conti'aires à rinslitution évangé'lique et aux paroles du Saint-Esprit^ préceptes^ d'ailleurs^ qu'auroient promis d'observer les seuls prêtres hypocrites qui ^ ne se faisant aucun scrupule d'abuser des femmes des laïques , n'avoient pas besoin d'en avoir en propre (i ). Enfin, l'ancienne jalousie entre les Grecs et les Latint cessa avec la communication religieuse des deux églises, et, sans cependant adopter explicitement les lois ecclésiastiques des orientaux, on renonça, en occident, à une austérité excessive que la seule rivalité avoit fait admettre.

Il n'en étoit pas ainsi de la simonie ( que je me verrai obligé de traiter en un seul livre avec l'incontinence des prêtres, parce qu'elles furent presque toujours combattues toutes deux dans les mêmes conciles ) : elle fut généralement condamnée , quoique pratiquée sans cesse , et les pères de l'église, dans leurs assemblées comme dans leurs ouvrages, tonnèrent également contre elle. Jamais on n'osa s'avouer ouvertement simoniaque,- aucune secte ne fit de la simonie un de ses dogmes reconnus : ce fût précisément pourquoi l'église, en se contentant

wmmmmmmÊmmmmmmamm^mm^

(i) D. Uldalric, episcop^ august. de cœlib. clerL ad IXicol. pap. epistol. in orthodoxogr. theoL SS. pair, monum. tom. a > p. 4Bi-4B4; Basileof^ iSGq. — LabUe , vonciL tom. 9) p* 74'* *

T. Wf. ^à

àe la proscrire , dut renoncer à Tespoir de pouvoir jamais Fextirper, comme on peut s'en convaincre en consultant les lois innombrables contenues dans la collection des conciles, dans le buUaire des papes et dans le corps du droit canon , contre la vénalité de tout temps existante des opérations spirituelles du clergé catholique, et en lisant les plaintes faites contre ces abus au concile de Trente^ où Ton avoua que toute l'économie deTéglise romaine,^qui n'a que très-peu varié depuis , n'étoit autre chose qu'une complication d'opérations simoniaques. Le moineHildebrand s'éleva avec ardeur contre la simonie y il sentoit déjà que c'étoit le seul point par lequelil pourroit attaquer les investitures accordées par les laïques , et que les fidèles , une fois accoutumés à regarder comme illégale. l'ordination des clercs telle qu'elle éloit de son temps, exigeroîent qu'on en variât les formes^ sans songer si ce changement remédieroit ou non au désordre auquel on vouloit se soustraire.

Hildebrand n'en demandoit pas davantage : de quel côté alors que la chance tournât, elle devoîl toujours être favorable au sacerdoce^ car, oii la simonie cesscroit entièrement, et les prêtres acquerroient, avec plus de régularité , iine • celasidération plus grande aux yeux de la multitude , ou , ce qui étoit plus probable , elle suivroit son cours accoutumé , et , dans ce cas, les

trésors qui des mains des prélats ambitieux passoîent dans celles des ministres avides et vénaux des princes séculiers , ne feroient plus que refluer des prêtres aux évêques , et de ceux-ci au centre de la catholicité. Quoiqu'il en arrivât, le clergé se sépareroit entièrement de l'état j il se constitueroit un corps indépendant et vigoureux > qui bientôt auroit pu prétendre à une domination absolue audessus de la puissance civile elle-piême.

Nous avons entendu , dans le livre précédent , Pierre Damien avouer sans honte que la simonie avoit souillé l'église jusqu'au règne de l'empereur Henri III. Le pape Victor III et Brunon , évêque d'Asti , font la même confession : « Par la négligence des prêtres, dit le premier, l'Italie tout entière avoit dévié du chemin tracé par la religion et les bonnes mœurs : tout s'obtenoit k prix d'afgentj le peuple vendoit sa voix au clergé, et les clercs achetoient les dignités ecclésiastiques : on en auroit à peine trouvé uii seul qui ne fût pas entaché du crime de simonie^ Ce n'étoit plus la foule du bas clergé seulement qui s'adounoit«a U licence la plus effrénée ; lea prêtres eux-mêmes, qui dévoient administrer de , leurs mains Içs sacremens du Seigneur , les prç- , ires étoient mariés comme les laïques, et ils laissoient par testament leur bien à leurs eiifans et à leurs f^mpa^^. Jusqu à des évêques vi voient sang

32$ l'esprit 0e l'église.

retenue dans une seule maison ayéc les femmes qu'ils aboient épousées. C-etoit à Rome priB'* cipalement que régnott 'cette ^ssolution exér crable des mœurs du clergé, n

ic II n'y avoît plus de sainteté dans le monde à cette époque^ selon révéque Brunon; la justice avoit disparu , la vérité étoit cachée : Fintquilé seule régnoit^ Ta varice dominoit tout , el Simon le magicien occupoit toute l'église. Les é vêques et les prêtres étoient plongés dans les voluptés et dans l'incontinence: ces derniers mêmes ne rougissoient pas de se marier pubUquCToient, et de doter devant la loi des femmes que les canons ne leur permettoient pas de tenir dans leurs maisons.. .r. Mais ce qui étoit Inen plus aiSreux encore , à peine pouvoit*on trouver, un clerc qui ne (ût ou simoniaque ou du moins consacré par des évéques souillés du crime de simonie. G'est'pourquoi^ des personnes mal instruites dans l'économie ecclésiastique, ont prétendu que, depuis lors, le sacerdoce r^ulier àvoit cessé d'exister dans Téglise , puisque tous Itfs prêtres qui ont succédé aux simoniaques ou aux successeurs de ceux - ci , ^nt reçu leur caractère de la main de ceux qui n'étoient pas revêtus du pouvoir légitime pour le conférer (i). »

mm^mmé^mmmmmémmÊmÉmmmt»

(i) Schmidts gesclu dcr DeiUichen ^ ^ bocfa, i« luip«

PABT. Uty tlV. H. J25t

L'empereur Henri tint un concile à Rome > l^an lo^jy coBtre les simoniâques^ avec Clé^ nent II qu^il Tenoit de créer pape : les actes ea^ sont perdus aujourd'hui^ Hildebrand rentré en grâce depuis peu deiemps^^ en fit convoquer un autre ^ deux ans après , par Léon IX , dans lav même ville^ et^ ensuite de celui-^là^ plusieurs assemblées à Pavie^ à Reims , à Mayence , à.

Siponte, etc., etc., firent àFenvi preuve de désintéressement et de sévérité : dans cette deEnière ville , le pape excommunia deux ardievêque» convaiiicus^ de simonie. Victor II montra le même zèie^dans le concile de Florence^ tenu eu^ présence de l'empereur y et Hildebrand £ut enr^ Toyé en France pour y combattre également, les désordres dont ou se plajgooit. de toutes, parts (i). Ce qu'il y a de plusremarcpiable danstout ceci, (j'est que, jusqu'à cetl« épcM{tt!&, la. ipuissancé ^culi<ère avoit j^rêté sloh bras au pou^voir religieux, pour &ire disparoitre un mal qui.

-1 iheil y p. 1 17. — S» 'Brunon^ sîgnicns. episcQp» vit, «S*.- Léon* pap*'IX in bibUoL pair* tom* 20, p. l'j'So.'^f^iê^ tôt. pop, III in dialogn I. 3 , ibid. tom. Hi j p. 853 , ist in Dotis ad l^eon.rOstiens, i. a chron. moDasU casiineof.

tom. 4 ^^^* <^^* p* 396.

(1) fViberlé in vit. S, - Léon, IX ^ apud MabUlon* acL sanct, ord. S* - Bencdicti ^ I. 3 , c. 4 9 ^ et 69 parl« a» iiaecuK VI9 p. 71-73. —-JETermann. Contract. chron* dià ^UD. io55, apud Piston tom. 1 , p> 397.

3^6 l'esprit de l'églisî:.

ne nuîsoît qu'au sacerdoce seulement , et dont celui-ci alloit bientôt accuser les empereurs euxmêmes, afin de les rendre odieux au peuple, tellement que Ton appela cadaloïtes , ou partisans de Cadaloùs et de la cour, les nicolàites {}), c'est-à-dire les prêtres mariés, qui étoient en même temps les défenseurs des droits qu'avoient les souverains à concéder les investitures ecclésiastiques (2).

L'hérésie qui fait le sujet de ce livre ne commença proprement que sous le règne d'Etienne IX ^ et lorsque ce pontife se fut avisé de condamner , dans plusieurs conciles^ le mariage des prêtres^ aussi bien que leur simonie.

i— — ^ ■ I ■! - ■ ' - ^ I ■ I ■ • ■ Il f ! .*. • ■■■ Il I r ■ I I m

(1) On alla puiser de nom dans saint Epipliane, oti il est dit que Nicolas ^ un dessept pren(ii ers diacres choisis par les apôtres , voulut d'abord y quoique nxa^ié , vivre dans la continence , mais q\ir'ensuite , n'ayant pisispu y réussir, il reprit sa femme, et qu'il enseigna même à ses disciples que la continence étoît un péché mottel. Les nicolàites modernes n'étoîent pas si déraisonnables; its'demandbiënt seulement qu'il leur fût permis de ohoi^ir' entre le mariage et le célibat : ils n'admettoient pas non plus,' comme ie& anciens nicolaïtes , le christianisme griGStiçué da chef de la secte ; mais on jugea à propos de les confondre pieusement avec ceux-ci , pour les perdre elssuîte avè<: moins de peine» -•-•Vid. S.-Epiphan, €tdvers. hoereSi-X, 1, tom. a, hseres.aS , n. i ^ tom. i, p. ^•^y^lPam; i6a».

(a) S. ' Petr, Datitian. opuscuL* 18, c^ 8 /tom ^^ p. i8o«

PART. Il y LTV. II. S27

Je le répète encore^ ce ne fat point une partie du clergé qui, vers le milieu du xi« siècle, se sépara de la communion des catholiques, pour avoir le droit de se marier malgré les canons ;, ce fut au contraire Téglise qui rejeta alors, pour la première fois , de son sein les clercs qu'elle ^voit considères jusqu'à cette époque comme ses membres, quoiqu'ils entretinssent public quement une femme légitime et des enfans reconnus également pour tels aux yeux de la lot et de la religion (i)-

II, faut Tavouer, la dissolution du clergé étoife arrivée à son comble,' et Textrême corruptioix. de ses^chefs, exposée dans le livre précédent . n'av.oit pas peu contribué à cet infâme débpr-r dément. On auroit rencontré^tes difficultés le& plus grandes, si Ton se fût contenté de rappelejc; à leur devoir ces prêtres dépravés , si on eût; tenté seulement de rétablir la pureté de Tan-^ cienne discipline etTaustérité raisonnable prèscrite par ^quelques-unes des régies ecclésias-. tiques. Il étoitbien plus facile d'aller* audelà.:;.

(i)Une bulle de Talespdrien, évé^que de Lucques / en 7*15, accoHe' un'Béaëfîce' au piètre Rmnuald^et à- sa fi0imipfï9 , lepr ;VÎ9 {Jurante. Cette^pièce authentique parle, indifféremment de Romual una cum muliere sua et una €um preshyteria sua, — Aniiquit. ital.med, cevif, disser,-tat. 74 , tom. 6*, p., ioi

3 28 l'esprit toE l'église.

sans diminuer les désordres , arec là certitude même de les augmenter par le remède dont on vouloit se servir^ on reussissoit au moins à Faire du clergé une race d'hommes séparés de leurs semblables par l'exercice de Ycrtus aussi fausses que surnaturelles , et dont l'hypocrisie plus respectée par le vulgaire que l'honnêteté véritable, les mettoit dans le cas de pouvoir unir les plaisirs de la jouissance à l'estime qu'attire le prétendu mérite des privations. D'ailleurs, comme nous venons de le dire, on obtenoitun autre avantagé en défendant le mariage aux prêtres , avantage que l'on recherchoit déjà avec ardeur par les déclamations virulentes qu'on ne cessoit de&irè coiitre la simonie ; on isoloit entièrement lé clergé au milieu de l'état; on séparoit âbsolifment ses intérêts de ceux de la grande ramillé Humaine^ et lès ministres du Seigneur , dégagés de tous les liens qui les attachoiént à.leur patrie et à leur famille, ne dévoient plus songer qu^à satisfaire d'abord leur ambition égoïste , aGn de ré-* sët^ver ensuite toutes leurs facultés pour l'éxe* cution des devoirs que le sacerdoce imposoit à^ leui' fanatisme.'

Pierre Damien , dans un livre intitulé de Go^

morrhe, et dédié au' pape Léon IX (i) , fait une

(t) Ce pontife excommunia /dans son troiaième concile de &ome , Gicgoire , évèque de Y erceil , qui ?if oit arec la

PART. Il, LTV. n. SlÇ)

peinture horrible des vices du clergé èous Ce pontife (i). Le cardinal commence par entrer

femme de son oncle. Cefut dansle même coacile (en io5i) que l'on décida de réduire en esclavage, aufprofit du palais de Latran , toutes les femmes qui aurbient vécu avec de» prêtres dans Tenceinte des murs de Rome : Pierre Damiea désiroitque cette loi devint générale à toute la catholicitif, où les péchei'esses auroient dû, selon lui, passer des bras des clercsinconti oens au servie» de leur évéq'ae. -— Hernum» Contracta in t:liron« ad ann. io5a, apudPiitor, tom. i p. agS. ^— Labbe,conciL tom* 9^ p. 1067.

(i) Ce fut probablement la certitude de ne pas pouvoir corriger les clercs de leurs vices^ qui engagea les canonistè^ k ordonner aux laïques de ne jamais croire un prêtre coupable, quand inêoie ils Vaoroient , pour ainsi dire, pris svùt le faiit , comme quand le droit canon dit que «le prêtre qui est trouvé ençibrass^nt One femme^doit toujours êjtré iû^ posé le faire pour la bénir. » — Décret, part. 1 , dîst. 96 , cap. 8, In scnptUns y tôïâ. 1, p. 118, et in gloss. ad part. 3, qoast. 3, caus. if, cap. i4, Ahsit^ tom. i-, p. 99$,/edit^ Lu^d. i584* -*— Le lecteur sero/t, sans doute ; étonné cie ne pas rencontrer ici quelques conti'adictionv^ en» '^ici une]» la glose de là cause 37 , question première , au chapit«'^4<^ Nec alùpia (:p. i^iS^- et 1488), préqd tlbn seulemietit le baiser, mais même la simple confabulâtîon 'pon'r'deis preuves de crime» Coinme il s'agit de religieuses , la^^i^ssateur a soin de faire 'remari|uer que Jésus-Christ est aUssi jaloux de ses^épbusefrqii'iin mari, à qui il tie suffit-pf» qu* sa femme réserve pour liii ses dernières fàvèill-s,^iélte se . perinet d'ail lebrsùareo d'autres bôMmés déS'actes lasdftet des jïttouchemens déshonnêtes. lié t^xte dil-s «QuidGhristar

33o L^ESPRIT DE l'ÉGLISE.

dans les détails |gs plus licencieux de toupies- — moyens Tmaginables de sWonner à rincoutinen^ ce , avec une curiosité qu on ne sait pas trop s'il faut rappeler naïve ou libertine. Tous les genre? de dépravation sont consignés dans cette énumératîon plus digne de TArétîn que d'un père de ^ réglîJe, et, en la lisant^ on est souvent obligé d'avoir recours au titre de l'ouvrage pour se <K)n vaincre qu'on. n'a- pas réellement entre les mains les écrits de ce premier auteur (i),* aussi ïe pape Alexandre* II Voulut-il su pprîitierlelîvre de Gomorrhèy ce doiit l'écrivain ecclésiastique se plaignit amèrement.

..Pierre Damien passe ensuite <J.f? ,!pet examen général^ à la corruption des .prêtres de son tepfips. « ]N ous trou vons , dit-îl, quelques sottises^ mêlées aux saints cahons de Féglise ; » et il com-

dommpiliH iudçx noster/cum vi'rgiii^in suam sibi dicatam ^ eli &anciiutt.mi9e. destiputam jacere) ciVtn-allero ceroit^ quamâQidl@ttfit«c£tirtficitur2» Legloisateurapute : « Naim çi^spbnsus videns^ponsatn suam iir ampiexibus.altertas ÎTMOtlUPy^siultoforlw Çhriatus de siia,spoii5a hocfacieate irfùcUttr:et;d«di^fttuFj» -«

" i (l) V.t Autfim irês loU vbbis perordinem pateat^ dit entre MiUescliOJ»eftle.)iceoct]ei|)c /cardinal, .ex hujns nequitîœ, génère qual^oc.diyersiCates.flunt.Aiiiisiquideni.seeum^ ali» âliarttBi^inanibus^ aiii i^ter femora> alii denique consam*

«isdio actiKonifaaaUirain délinquant* -^wS,-Ptfl>*.Z>aj9sÀiii^

PART. 11^ liv. n. 33 r

înence aussitôt à prouver ce qu'il avance, en rapportant les pénitences imposées aux prêtreç et aux évéques, pour crimes d'incontinence^ de sodomie et de bestialité (i).Il réfute^ à la vérité.

(i) Voici une partie des pénitences -prescFÎtes aux clercs

dëlinquans : aPresbyter , cum puella vel meretrice

peccans^ anqos duos.r. pœniteat; si cum. ancilh Dei aul masculo^ addalur jejunium, id est qainque annos, si ia cônsuetudir.e est; ... si quis peccaveritsicut sodomitae. .« decem annos pœnitentiae (quinze ans pour un prêtre , avec tofl jeûne austtère au pain et à Teau , s'il avoit abusé de son |yropre frère •^.), etc. etc. Vir qui inter fefmora fornicalus fuerit, uno anno pœniteat; ... si aiitem in tergo fornica*us fuèrity très annos pœniteat; si puer^ duos annos pœniteat^ sicnm pecude fueril fornicatus vel jumento, decem amios pœniteat. Item episcopus cum quadrupède peccans, decem annos pœniteat et gradum amittat; presbyter quînque, 4)iacônus très, clericus duos. » >

Saint Pierre Dan^ien , outre les autres raisons de douteroû ces canons ont été dictës.par l'Ësprit-Saint, donne celle dei ^rfférentes pénitences imposées pour iin*méme péché, et dit: «Si quis peccaverit sicut sodomitae, quidam decetad annos dicuntpcenitenliaè : V. si autemin ierga fornicatus fueriC, iribçs annis pœniteat. £t cum peccare sicut ^odomitae^ ut ipsi perhibetis/ nihil -aHud sit quani fornicari in terga., ^nidest quod Testri canones, in uno pêne versiculo, tam. mtiltiformes inveoiuntiiT et varii , ut peccaatibus sicut sodomitae dec en nit .pondus injungant ; in terga vero fomican* tibus, quod ideoMest, infr^ triennii compendium pœniten» *tm lamenta coërceaotJ^ » Il paroît que la lubrique sagacité du saint a été ici en défaut^ puisque «elon le P.Escobar qui|

33 a L^ESl^RIT XMS L^ECITSB.

Fauthenticitéde ces lois ecclésiastiques, comme* appuyées sur les décison& des conciles et des.

en sa double qualité de jésuite el de easuiste, étoit bien pins, subtilement impudent que saint PierceDamien , « clericus faemiuam in iadobito subigens vasi, non commitlit proprie . sodomiam; quia licet non serve! debitum vas, serval tamea textim {M^cobarj tract, i y exam. 8^ c. a, n. 77 > p* 1 1 x^et c. 3, n.8oy p. 1 17 ; Lugduni^ iG^S)»» Cet écrivain ëtabiil encore^ en un autre endroit de ses infâmes problèmes,^ que la sodomie proprement dite, ne p«ut avoir lieu qu'entre personnes de sexe différent, tout autre commecce cbai-nel étant ou fornicatién, ou adultère^ ou viol , ou inceste, ock sacrilège, selon là qualité des délinquans. •— > (Id. libr. 4^ sect. t, c. 7, n. 79, tom. i, p. i iSj édk. in4bl.) -— Au reste^, le lecteur curieux de connoitre plus en détail les pénitences imposéesaux prêtres iocontinehs, sodomites, etCji. peut consulter les auteurs suivans : Theodor. archiepiscQp^ cantuariens. pœnitenU p. 5t5 , 69, 7* > 77 » gIq.*^ Re^non^ eccles, discipL c. 84* et seq.^ p« 64* -*- D..hf9n. carHot^ '<^êcre/« part. 9, e. 92^ p. 3to8, etc.. etc. •— Il verra qu'on prévu toa» les cas imaginables , même celui ou l'évéqn^ . le prêtre et le dia^cre auroient, par impuissance, dé&uttle force bu maladresse » manqué le butrde leurs désirs illicites; te premier, eb cette circonstance ■ urey devoit £iire pénitence pendant lept'MiSyle second: petidant cinq, eitle troitpètne pendant trois ans. Burchard -, évéqae de Worm^,. est -un des écrivains ecclésiastiques èes*; plus ricbes en deile 'iBiatièré ; j'efn traduirai ici quelques passages > et }e copiii* -rai les plus sales en latin , pour la coilim«dité de ceux <)u^ '^'ont pas Ici inbybiss dts recourir aux aaUors originaux. . Lf chapitre ^9 dû. yiii« livre. (;yid«. Burùhard, décret.

PART. U, UV. II. 333

pap«s y mais il n'en combat pas Texistence ^ et il *e^t bien loin de vouloir les rejeter comme inu*

fol. i63 vers. ffansHsy i55o) parie des moines et des reli* ^içuses qui se sont connus char nellement par une conUgioa sacrilège (q^ui se sacrilegâ contagione miscuerint).

Chap. 6$ (fol. 169). On ne doit point permettre aux ^moines et aux religieuses de demeurer ensemble dans un %eu\ monastère.

-Ghap. '68 (verso). Des moines qui ont fait des enfans.

Livre 16, chap. 08 {fol. 246 vers.). Si sanctimonialii cum alia sanctimoniali per aliquod machina^eo^um fornicatse fuerint , septem annos p^niteant.

Chap. 34 (fol. 247)* Qui fornicatos fuerit siçut sodo» snii» y • • si ex ordinibus est^ et in consuetudine habet, de* gradatus, ut laicus pioeniteat (yptem annos). Qui autem <cum fratre carnali fornicatus fuerit, per tam sordidam commixtioB^my ab omni carne se abstineat, vel quindecim •annos pœniteat , si clericus est amplius pelli débet.

Chap. 35 (ibid.). Le clerc ou le moine amateur de petits garçons, et qui a été surpris, soU «Q leur donnant des bainers y soit dans quelqu'autre action déshonnéte , doit ^tr^ i>atta de verges publiquefient, et après qu'il aura perdu la couronne ou la tonsure^ et qu'il aura la tête nue et rasée , on lui couvrira honteusement la figure de crachats , il sera attaché avec des liens de fer, et il souffrira pendant six mois dans une étroite prison, où , trois fois la semaine, il ne sera nourri que. de pain d'orge qu'on lui donnera le «oir, etc.

Chap. 39 (verso). Si quis ppntifex fornicationem fecerit .«aturalem, syuodus judicavit ut depem annos pceniteat.». Fcesbjrter^oon pc^lato^onaçhi yofo^cum puclla vel mère**

tiles. Elle nous servent au moins à démontrer qu'à cette époque le clergé avoit réellement mé-

trice peccans , annos très... pœniteat. Si cum ancilla Dei aut tnaficuloy plus addatur jejiinium, id est septem annos, si in coDSuetudine est . . .Theodorus dixit : mouachus fornicationemfaciens, septem anuos pœniteat. Item, Beda dixit: monachus fornicationem quaerens et non inveniens, annuru dimidium pœniteat. Ilem> Bomanus pœnitentionalis (poe-* nitentialis) dixit: monachus fornicatiotiena faciens cum puella ^el meretrice^ très, si cum sanctimoniali , septem annos pœniteat... Si'Claicus privatus) cum ancilla Dei (peccaverit) quatuor annos, si genuerit ex ea^ septem anhos pœniteat. Item, si quis peccaverit sicut sodomilœ, .. si in gradu sunt, degradentur , et sicut laici pœniteant. Yir qui inter femora fornicatus fserit, unum, si iteraverit duos annos pœniteat. Si autem in terga fornicatus fuerit, Ires annos, si pueri duos annos. Qui cum pecude for nicatus fuerit vel jumento , decem annos pœniteat. Oportet enim discretionem esse inter quaiitateni pecudum vel hominum, sicut super diximus. Item, episcopus cum qua* drupedibns peccans, decem annos pœniteat, et graduox amittat y presbyter quinque , diaconus très , cieri6u5 'duos.

. Chap. 4o ( fol. !24B). Sacerdos qui per turpiloquium sea conspectu libidinoso coinquinatus fuerit, non tamen volùelit fornicari, decem dies pœniteat. Presbyter si osculatus est fseminam per desiderium et semen fuderit, vigiillt dies pœniteat , diaconus decem dies , simiiiter monachus , clericus septem, iaicus quatuor. Itera^ si presbyter semen lu* derit per cogitationem, septem dies pœniteat^ si tai^git cuYii manu^ 1res hebdomadas. Episcopu», si per cogiiatio-

PART. II, LIV. II. 33îf

rite, par Thorrible dissolution de ses mœurs, tju'on inventât contre lui d'aussi honteuses

nem fuderit , quatuor hebdomadas pœniteat. Si tangit eum manu diacoous et senien fuderit , quatuordecîm dies, mo* nat:hu8 similiter, etc.

Cliap. 43 (verso). Qui volun tarie semea fuderît in ecclesia, si clericus quatuordecim dies^ si presbytef quadra« ginta, si episcopus quinquaginta dies pœniteat.

Chap. 56 (fol. a5i). Episcopus fornicationem facient naturalem, duodecitn annos pœniteat, presbytér decem , diaconus novem , subdiaconus octo^ clericus septem, laicus sex anuis pœniteat. Frater carnalis cum fratre carnali fornicationem faciens, quindecim annos ab omni carne se abstineat. Si semen in os miserit, septeni annos pœniteat; alii dicunt usque in finem vitae pœnitere debere. Yiri inter iemora foniicantes^ unum annum pœniteant, si itérantes , duos. Si inter crura fornicantes,si pueri sunr, annum unum -pœnitcant^ si viri , duos annos... Vir semetipsum cbinqui* nans, primo decem dies pœniteat, et iterans viginti dies, si cum graduest^ addatur pœnitenlia... Episcopus fornicationem facicns contra naturam , degradetur , et' duodecim ' annos pœniteat. Presbytér aut diaconus fornicationem con« ' tra naturam faciens , praelato ante monachi voto ^ degra*

dentur, et quinque annos pœniteant.

Il étoit naturel qae lés laïques de ce temps-là partici* passent à la corruption générale du clergé; aussi Burcbard nous apprend-il^ dans son xixe livre , qu'outre les nombreuses questions concernant 'le meurtre et la sorcellerie , les confesseurs demandoient a leurs pénitens :

Si cum niasculo intra co&us, ut quidam soient, iornicalionem fecisti , ita dico ut tuum virile membrum ialra

pénitences. Au reste , le cardinal ^ selon la réso* lution que l'église avoit prise à ce sujet ne

coxas alterius mitleres , et sic agîtaodo semen eâunderes. Si fecistiy quadraginta dies in pane et aqua pœoiteas.

Fecisti ibraicationem ut quidam facere soient ^ ita dico ut tu in manum tuam yeretrum alterius acciperes , et aller tuum in suam^ et sic alteratim veretra manibus vestris com« moveritis , ut sic per illam delectationem semen a te projiceres? Si fecisti^ triginta dies in pane et aqua pœniteas.

Fecisti solus tecum fornicationem , nt quidam facere salent^ ita dico ut ipse tuum virile membrum in manum tuam acciperes, et sic duceres praeputium tuum, et manu propria commoveres, ut sic per illam delectationem semen a te projiceres 7 Si fecisti, decem dies in pane et aqua pœ* niteas.

Fecisti fornicationem^ ut quidam facere soient, ut ta

tuum virile membrum in lignum perforatum aut in ali-

quod bujusmodi mitteres , et sic per illam commotionem

et delectationem a te semen projiceres? Si fecisti, yiginti

* dies in pane et aqua pœniteas,

Fecisti fornicationem' contra naturam , id est ut cum

inasculis vel animalibus coires, id est cum equa, cum vacca vel cum asina, vei cum alio aliquo animali, etc. Si in consuetudine babuisti illud scelus, quindecim anoos per légitimas ferias pœnitere debes (fol. 2^4 veirs.).

Aux bommes uiariés, on demandoit entre autres choses ;

Concubuisti cum uxore tua . vel cum alia aliqua rétro, caniuo more?Si fecisti, decem dies in paue et aqua pœniteas (fol. 269).

Les questions adressées aux femmes, outre celles d*avor- (emens et sortilèges, eioient principalement :

traita pas mieux les prêtres mariés légîtimement / qu'il u'avoit fait de ceux qui étoient corrompus

11 ■ ■ I ■■ Il i I II I «i^iiiw I I I II I I I » ir 1^

Fecisti quod quaedam mulieres facere soient , ijJHkeret quocidam molimen aut machinamentum in modourvirilis membri , ad meusuram tuae voluptalis^ et iiiud loco Tefendorum luoruni aut aiteiitis cum aliquibus legâturis coUigare», et fornicatiouem faceres tuoi atiis mulierculis, vel aliap eodem iustruqiento, sive alio tecum? Si feciiti^ quinque aonos per légitimas ft-rias pœniteas.

Feci«ti quod qtisdam mulifres facere soient, ut jam supradicto molimine, tel alio aliquornachinamento, tu ipsa în te solam faceres rornicationem? Si fecisti^ uQum annum per légitimas ferias pœniteas.

Fecisti quod qui^dam mulieres facere soient, quando libidiuem se ve^Lantem extinguere vciunt, quse se conjun* gunt quasi coire debeant et possint , et coujuugiiot invicem puerperîa sua , et >ic coiifncando prufitum iilarum extin* çuere desideiant? Si £ecisti, très quadragesimas per legifi* xnas ferias debes pœnitere.

Feciui .quod quaedam mulieres facere soient , nt cum filio luo parvulo iorqicaiionem faceres , ita dico ut filiiim Xfjuna supra tqrpitudiuem tuam poneres , ut sic imitareris iornicatioiiem? Si fecisti, per duos annos per légitima» fe«« rias debes pœmlere (DoL 377)*

Fecisti quod quaedam mulieres facere soient^ ut succnmitères aliquo jumeiuo , et ilîud jnmentum provocares ad coîtum^ qualicumque ppsses mgenio, ut sic coiret teeum? I^i fecisti; carinam uuam in pane et aqua cum septtm se* quentibus anois ponileftS , et nunquam sis sine pœnitentia tyej^o)^ . . •

. Qv^M^i ^^ i^mino yù^ t«i » <^ propier kia diarboKcr T. 111. a a

338 l'ïspbit ds l'église*

|>ar le plus infâme libertinage. Il écrivît un livre contre -eux , et lintitula Des clercs incontinensy

lact«|fl^ in amôrem mam exardesceret? Si fecisti^ septem «Duo^^r 'légitimas ferias pœnitere debes (foi. 278).

Fecisti quod quidam matières facfre soient? Tollunt ipiscem viv«im^«t mittunt eum in puerperium suum, et ti^mdm eum ibi teoent , donec mortuûs fuerit , -et decocto pisce vel assato, maritis suis ad comedendum tradunt; ideo faciuni hoc, ui plus in amorem earum exardescant? Sifecisti, duos aunot per légitimas fc^rias debes pœnitere.

Fecisl quod qusedam mulieres facere soient? Proster» aunt se in faciem, et discoperlîs n^tibus, jobent ut supra nudas nates conficiatur panis, -et eo decocto, tradunt mari* 4ts suis ad comedendum. Hoc ideo faciunt^ ut plus exardes» cant in amorem earum« Si iocisti ^ daoa aunos per légitimas ferias pceniteas.

. Fecisii quod qusdam nralieres facere soient. Tollant meosUuum suum sanguinem, et immiscent cibo vel potui, et daif t viris suis ad manducandum vel ad bibendum , nt plus diligaotur ab eis. Si fecisti , quinqne annos per légitimas ffrias peeuiteas (verso), etc., etc., etc.

L*évéque Burchard écriv<>it an commencement du xie siècle :

Il est probable que de semblables questions faites sur son autorité , par des prêtres dont les sens éloient plus ir« ritables que leur conscience n'étoit délicate , dévoient les entretenir 4aus leurs désordres, et, malheureusement pour «:ux , il n*y avoit point encore eu alors de P« Escobar qui K,ùl enseigné que celui qui, par la confession de femmes de mauvaise vie (faeminarum turpium), succombe com- «juméfiien t au désir de pécher ( in poilu tionem voluniariam

iPart. «^ ttv- II. 339

tbnfôiidànt ainsi les liens que la raison et la décence avouent^ avec les vices réprouvés par la

iacidit), ne doit et ne peut pas pour cela laisser de les écouter ( non ten'^ tur ille a suo officio vacare , ... non potest ab ilio fugerè miuisterio^. C'est peut-être une stiite dés prin* cipes des jésuites, enseighe's par Vasquez dans ses commen* taires sur S.-Tbomas , savoir que la fornication et même le péché contre nature tout de moindres péchés que le voL Henri Boich , un des confmeiitateurs des décrélales> est plus sévère : il met sur la même ligne la fornication , le parjure, le vol et l'homicide (fornicatio enim , perjuriumTy furtum 6t homtcidium œquiparantur). Il avoue cependant qa'il faut traiter les déliuquans avec douceur , lorsqu'il s'agit de fornication, «parce qu'aujourd'hui (vers le milieu du XVI® siècle) il s'en trouve peu qui n'en soient coupables (il parle des prêtres), et qu'il faut épargner ia multitude (Ideo étiam mitius est agendum in crimine fornica* tionis, quia hodie pauci inveniuntur immunes...multitudini enim parcendum est).» 11 pousse même l'indulgence jusqu'à permettre aul femmes et, qui plus estj aux religieuses de retenir ^ en toute sûreté de conscience ^ le prix de leur prostitutioa à des prêtres séculiers^ bien entendu que la religieuse aura gag/te^ pour sa communauté (acqui* 1-itur monasterio ejus illud quod accepit), et dans ce cas le commentateur trouve que le parti le plus honnête que puisse prendre le couvent, est d'employer les profits de cette nature en œuvres pies^ On avoit droit d'attendre une toute autre décision de la part d'un écrivain qui croyoîtf que tout commerce avec une religieuse es( un incestc^^ parce qu'elle est l'épouse de Dieu qui eslt notlre pèrtf (quod cognosceni monialem comittit incestuni ,.,.q[.uia

34o l'esprit de l'église*.

morale de toutes les nations. Il mit a la torture sa dégoûtante imagination , pour y puiser les plus sales images sur les devoirs conjugaux^ il accabla les femmes des prêtres des épithètes les plus injurieuses et les plus ridicules. La clergé lui objecta les anciens canons de Téglise, et Pierre ne craignit pas de répondre qu'il nereconnoissoit aucunement les canons opposés aux décrets des papes (i). Mais reprenons les conciles d'Etienne IX. •

•ponsa Dei est, qui est pater noster). — Theal» moral. ]. i5, séct. A, c. i3, probl. 96^ tom. u, p. a58. — ^os- ^uez, comment, in prim. secund. S.'* Thomas y tom. i, qusst. 78 y art. 4 y aanot. n. 29 et So, p. 652 ; Antwerpiœ^ lÔQto. — Henric. Boich, leonens. ad décrétai super tertio décret, de cohablt. cleric. et mulier. $ Si quisquam^ n. 7, fdl* 184 ; ibid. in quint, décret, de aduit. et stupro/^iSupereo 9 n. &, p. 77 , et § Tuafraternitas , d, 6, p. 78. ' ( I ) âS. Petrus Damian, epist. 6, L a, ad Hildebrand. et Stëphan. card. tom. 1 , p. 3i. «-^ Id ia opuscul. 7, Cr 10 et II, tom. 3 9 p. 67 ^ opuscul. 18 , di&sertat. i, c. 4* et . dissertât. J , c. 3 et 7 , p. 171-178. — Le sain^ cardinal s'étonne de ce que «des mains consacrées pouf manier le pain des anges , ne craignent pas de se souiller dans les atieuchemens impurs et cfbscènes des femmes. » H ajoute : Ad faemineae voluptatis relabuntur amplexus, et vélnt sues immundse caeaosis vermigenœ lu&uriae ya(|ita-r htis immerguntur. » Les femmes épousëeS'par def prêtres flbfit:, selon Jui ^ « pulpamenta diaboli, viru^ Pentium , àcoHita bibeotiam ^^ynecœae bostis aatiqui^ Ufiupsç, ululae.

PART. II, LIV. n. 34 1

Ce pape les tint tous à Romc^ pendant, les quatre piois. qu'il passa dans cette ville , et il ne crut pas pouvoir trop les multiplier, vu rattachement des prêtres de son clergé à leurs femmes et à leurs enfans, et leur mépris pour la nouvelle discipline. Pierre Damien , en écrivant à Tévêque de Turin , qui permettoit de se marier à tous les clercs de son diocèse, de quelque jgrade qu'ils fussent, servira à prouver ce que j'avance : il rapporte la mort subite d'un prêtre emplo;yé à l'église de sainte Gé/cile audelà du Tybre, et qui fut puni miraculeusement, dit- il, pour avoir jugé vains et frivoles les décrets d'Etienne IX en faveur de la continence religieuse (i).

Nicolas II poursuivit les projets de son prédécesseur : dans le grand concile de Latran, réuni Fan loSg , il condamna la simonie, tout en ratifiant les ordinations dues aux simoniaques , toutefois quand le sacrement avoit été cqi^féré gratis ; et il donna pour raison de cette indul* genee (qu^il déclara cependant provisoire ,'Sans vouloir qu'elle servît de règle pour l'avenir) , ■ ■ ' ' ' ■

hipœ, satiguisugœ^ scorta, prostibula, volutabra porcoram pinguium, cubilia spirituum immundoruin ^ nymph»! ^^* renœ, lamiae, Dianae, etc. etc.

(1) S.'Pétrus Dam, in opnscul. 18, disserta!» 2 , tom* 3, p. 173. -^Id. in epist. ad Cunibert. episcôp. taurineos. ibid. p. !•

TuniTersalité delà simonie dont, à cette époque^ aucune église, aucun ecclésiastique n'étoien* exempts. Le sixième canon de ce concile étendit la sévérité de Nicolas à tous les clercs qui avoient acheté leurs places de quelques laïques^ ou même qui les avoient obtenues en don , ce qui fut le premier pas pour parvenir au fameuiç décret de Grégoire VII contre les investitu-» res •(].). Les pères de Latran excommunièrent aussi les prêtres eoncubinaires (les prêtres mariés furent appelés de ce nom, aussitôt que leui^ mariages cessèrent d'être regardés comme légi-> limes ), et ils défendirent aux fidèles d'entendre leur messe* Nicolas II avoit voulu employer un peu plus de douceur et de décence dans ses pQursuites centime les évêques qui se trouvdient dans le même cas ; mais Pierre Damien le reprit fortement de celte marque de respect humain.

« Faut-il craindre de divulguer, dit cet écrivain, oe que la plus effrénée licence a exposé aux regards de tous ? Le peuple ne cesse de parler tout liaut des prêtres qui 09t abjuré la continence ^ et de leurs concubines; il leur accorde sans scru-^ pule les noms divers des liens de parenté que le Biariage établit entre les homnies ; il voit tous les

{lYLabhe ^ çonçiL ipm. g, p. i \oom -^ DccreU NiççLpap. Ilf in cliroo. ipooMt* f^rteos^ (qo^. a, par^. a^ fcr. itaL p* Ç4^-

PABT. II, ÎLiv. ir. 341:

)ourg les^ femmes des prélats enceintes* il entend le vagissement de leurs en&ns (i). » Ces inotif» portèrent le zélé cardinal à exiger de Nicolasqu'il se montrât un véritable Phinées , et que y. comme ce digne petit-^&ls du graBd-prêtre , il extirpât par le fer un abus dont la clémepcar étendoijt journellement les ramifications (^).

En effet^ilétoit rare à cette époque» de trouver en Italie des prêtres ou des diacres qui ne fus* sent point publiquement mariés. Aussi, un con-« cile de cent é véques, tenu à MeiG dans la Pouille^ excommunia tou.s les ecclésiastique;^ de cotte

^i) Oq exigea lautes ces cir^consUnces^dansla suite; >

pouc rendre notoire le concubinage des prêtres. « On appelle notoriëtë d'un fait, dit Boich dans ses commentaires^ «ur les dëx^rétalcs , l'opinion publique ou généKalemcntrépandue, le bruit commun ne de Tévidence de la chose y et que l'on ne peut cacher par aucun faux-fuyant Lpar exemple, q[uand quelque prêtre tient une concubine dani sa maison , dans son lit et à. sa table , et q)ie les en&us Client ( hurlent ) autour du feu ( q.uis teaet concubina^ in domum , in lectum et ad mensam , et liberi ululant circa ignem). — Henr* Boich , super tertio décret, de caliabit. clericor et mulier. $. Vestrc^ , n*. 3-^ f* i84 vert..

(2) âS*. 'Petrus Damian. epist. ad Nkoh pap. tom. 3>, p. i65. •

La lettre du cardinal au pope commence par cette* phrase singulière : « Tentavi genitalibus sacerdotom conttiientiae fibulas adhibere, etc.^ etc.

J44 l'esprit DE t^étittiti

province avec leurg femmes (i). Maîi c'éldît principalement à Milan , où , depuis près dé ' sept cents ans , les prêtres étoient en possession du droit de contracter des mariages légititnes, que se faisoient sentir les maux occasionnv% pa^ le choc des deux partis ^ doiit l'un vouloît in-^ troduire la rigueur de la nouvelle discipline y et l'autre sotti^nir les prérogatives de l'église ambrosienne (a). Un schisme scandaleux se manifesta dans cette ville , et nous n'aurons que trop souvent à en déplorer les funestes résultats.

Un simple diacre appelé Ariald , fut le prc^ mier qui donna le signal des désordres : il ameuta le peuple contre les prêtres incontinens , s'associa Landolphe ^ laïque turbulent ^ qu'il chargea

MM

(i) Guilielm^ apuL U *x poemat. tom. 5 rer^ ilal, p. 26*1.

(2) Guahah* de la Flàmma^ ntanipUl^flor, c. 4o y tom. 1 1 Yer, itaL p. 570.— ^Id. ia chtoh, niaj, msto y c. 2u6, flpud Puricell. in dissertât, tom. 4y ii>ici* p* i^^* — Voyes an^^i à ce sujet, outre les auteurs citëi dans le courant de ce chapitre : Bernard^ Cofio , istor, milan, part, i , jj. 3 vers. — Cual^an. de là Flàmma , manipuL /Ion c; 'i5o , p. 6^5, et lé iv^ Volume du comte Giorgio GiuUni , mêmorie délia ciità e campagne di Miluno , 1.-23 e seg. Milano y 1670.

IaC comte Giuiini est tout ultraniontaia de principes^ p'esi pourquoi il rappelle souvent Thisloire à l'ordre , mais il ne peut pas nier les faits.

PÀBT, ÎI, LTV. 11. 345

d'aftirér lai popula( e par les promesses les plus propres à éveiller sa cupidité. Landolphe prêcha devant les Mîlanois, el, pour exciter leur fanatisme^ 41 ravala les sacrifices des clercs marîés^udessous des plus vils excrémens , il compara leurs basiliques à des étables d'animaux : la conclusion de son discours fut d'aller piller leurs maisons et de s'emparer de leurs biens , ce qui servit à la multitude pour lui faire commettre les excès les plus condamnables. Le clergé s'adressa au pape Etienne IX qui vivoit encore au commencement de ces troubles, et qui ordonna aux Milaliofs de convoquer un concile , afin de les appaiser. Le lieu de rassemblée fut Fontaneto, et les prêtres, juges et parties dans leur propre cause, anathématisèrent Ariald,son collègue et leurè séditieux adhérens. Il faut cependant avouer ici que la condamnation n'étoit pas trop sévère, en comparaison des délits commis par les arialdistes ; il faudra aussi ajouter qu'avant de prononcer la sentence, on tenta tous les moyens possibles pour éviter d'en venir à cette extrémité. Gui, archevêque de Milan, chercha à détourner par la douceur Ariald et {jandolphè des nouveautés qu'ils vouloient introduire y il espéra les convaincre de leur tort , en citapt les saintes écritures; il les pria avec instance de ne pas troubler les anciens usages 4(ss églises ambrosienne , latine et grecque ^ dç

34G l'esprit de l^église.

ne pas bannir Tlxabitude des bonnes àoeui*^ qvi avoient toujouis régné dans ces mêmes églises^ il leur fit clairement voir combien il seroit injuste et ridicule toulà la foisd'appeler adaltères, des prêtres qui se contentoient de la femme qu'ils avoïent légitimement épousée (i).

Landolphe le vieux ^ écrivain milanois ^ dit »^ en entrant dans les détails du schisme de sa patrie^ que l'ambition et la jalousie en furent les. seules causes. En effet, depuis long-temps l'a» vide église romaine et son chef envioient le clergé aqabrosien^ et cherchoient une occasion favorable pour diminuer les piûviléges dont il prétendoit être en possession. D'un autre côté ^ le diacre Ariald étoit jaloux des biens et de& avantages doul jouissoit la haute cléricature de Milan; il voulut, en se faisant chef de secte pour établir dans sa patrie la prépondérance des am-* bitieux pontifes romains 9 satisfaire sa propre ambition, et se mettre à la place de ceux qu'il persçcutoit. Il dut s'estimer trop heureux de paroître, dé% le principe y persécuté lui-même ^ il se rendoit parla intéressant et cher à W.mul-* titude. Aussi refusa-t-il consiamçtient de cédeu aux exhortations paternelles de son archevêque ;

■> t I ^-l^K»^ 1 I I I j , I | i ■ I I II» ■ » I

(i) Armtlph. hist» mcdiolan 1. 3 , c. 8-ii^ tom. 4 '•^'•« kal, p. 2-3 et seqq. — Landutph, sen. hisU medioUm^ 1^ SjC. 4-6 y ibid. p. 38-100»

PART. Il, riV. H. 347 /

il excita même des troubles ^ et un prêtre îm{3a* tienté à la vue de tant d'obstination /lui donna un soufflet^ pour lui apprendre y dit-il , à ne plus mal parler du clergé j et à ne pas vouloir prétendre qu'il surpassât en pureté les patriarches, les prophètes ; saint Paul e^ les saints pères de réglise^qui n'ayoient pas dédai gné de se soumettr ç aux liens sacrés du mariage. Cette scène hon-> teuse ne fit qu'accroître le mal : Ariald et Landolphe excommuniés par le concile, se mirent à la tête des mécontens et les conduisirent une autre fois au pillage (i).

C'éloit le moment de faire entrer directement le saint siège dans les disputes nouvelles. Ariald et Landolphe, sûrs de leur triomphe prochain^ se rendirent à Home pour se plaindre de leur$. ennemis et accuser tout le clergé de INIilan d'in*» conduite et de scandale; ils n'eurent point de peine à se faire écouter favorablement, dit l'hiSftorien Arnolphe, dans ime cour où l'on ne cherche qu'à tout envahir et à dominer sur toutes les égb'ses. Les zélés Milandis exposèrent devant le pape Nicolas II, les vains efforts qu'ils avoient faits pour rappeler la discipline ecclésiastique à aa pureté primitive, et principalement pour séparer les prêtres dé leurs épouses. Ce discours

(i) Landulph, senior, hist. mediolan, c. 7-9 , p. toof et 104.

ne fut pas entendu de sang-froîd par les prélat$ latins et grecs qui se trouvoîent présens à la conférence. Ils s^éleTèrent avec forcte contre Landolphe qui avoit porté la parole, et soutinrent que là chasteté absolue est impossible, sans un don particulier de Dîeuj qu^il étoit absurde d'exiger que tout le clergé, sans exception, Tecûi dans la continence, (i)

Après cette première explosion du sentiment, un cardinal appelé Denys, répondit auxarialdîstes d'une manière plus tranquille et plus méthodique. Il commença par les blâmer fortement de ce qu'ils avoient voulu obtenir par la violence ce qu'il ne falloit jafnais tenter que par la douceur^ supposé toutefois que leur entreprise fût juste et raisonnable. C'étoit parles exhortations, les prières, la patience^ qu'ils auroient obtenu ce qu'ils désiroient^ leur dit-il, et non enacicablant leurs adversaires de mauvais traitemcns et de coups, et en les couvrant de blessures. Ce qui agravoit encore cette conduite étoit le caractère de ceux "sur qui le délit aVoit été commis, et^ pour avoir porté leurs mains sacrilèges sur les oints du Seigneur, le cardinal Denys jugea les arialiistes dignes d'être jetés àFeati avec une pierre au cou. Il passa delà à l^examen de lent

(a) Landulph. senior, ibid. c« lo, p. loa.

PART. II, LIV. lï. 349

doctrine et de leurs prétentioiis à la perfection. Il remarqua sagement que les nouveautés qu'ils tentoient seroient bienlôt la cause d'un grand Bombre d'infanticides^ et que des créatures aussi malheureuses qu'innocentes, fruits réprouvés d'une union désormais illicite, seroient massacrés cruellement, sans même avoir été régénérés par le baptême. Il ajouta à cette importante considération, celle des désordres inévitables pour la plupart des jeunes clercs qui, privés des seuls plaisirs avoués par les lois de 1^ nature et par celles de la société^ seroient forcés de pécher contre les premières ou contre lés secondes, soit en s'adonnant au pi vis infâme liberUnage, soit en. ^ttaquantla v^rtu des femmes de$ laïques, a Vous Toulez obliger par des moyens oppressifs les prêtres à observer une chasteté inviolable, dit le judicieux cardinal , en terminant son discours ; mais, encore que vous puissiez parvenir à votre but, ignorez-vous que Dieu rejette les vertus

forcées (1)? »

Le pape ne décida rien sur une question si sérieuse et si délicate tout à la fois, san avoir fait au paravant sonder la disposition des esprits a Milan même, par des envoyés, de la prudence et du zèle desquels il étoit sur : le cardinal

(1} Landulph. sen.' hi'st. \\Àd. c, 11, p. iQ3.

35d L^ÉSPAiT DE l'église.

Pierre Damien et Anselme de Badage^ milanoiSj

alors éveque de Lacques et qui devitit pape

après Nicolas sous le nom d'Aleicandrc II , furent

déclarés légats du saint siège. Ils convoquèrent

un concile provincial auquel présida Pierre,

dit Ârnolphe , par une conséquence de l'humi-^

lité de KgLrcheYêque Gui qui ne voulut point lui

disputer cet honneur4 Le peuple ne fut pas aussi

tolérant ; il y eut un soulèvement général , tou*

tes les cloches de la ville appelèrent les citoyens

aux armes 9 les trompettes donnèrent le signal

du combat^ et on demanda de toutes parts le

cardinal pour lé massacrer : ce ne fut finalement

qu'avec la plus grande peine^ continue Thistorien

milanois, queTéglise romaine réussit à imposes^

te nouveau joug au clergé de Milan , en abolis-*

sant ^ de cette manière^ ses antiques privilèges^

Quoiqu'il en soit, l'archevêque et ses suffragans

furent forcés par les vociférations et les menaces

des arialdisteS; de souscrire à tous les désirs des

légats pontificaux. Us avouèrent d'abord que

c'étoit en vertu des anciennes coutumes de leurs

églises ; qu'ils avoient reçu jusqu'alors douze

pièces d'argent pour conférer le soudiaconat^

dix-huit pour le diaconat et vingt-quatre pour

la prêtrise^ et qu'ils avoient permis le mariage

aux prêtres ; ensuite ils jurèrent solennellement

de ne plus favoriser ni l'hérésie des simonlaques^

ni celle des nicolaïtesj ils promirent de fairo

PAl^T. It, 11 V. ïï. 35 ï

tons les efforts imaginables pour séparer les prêtres de leurs femmes et de leurs concubine^ J et ils se soumirent aux plus fortes excimmufiications^ aux anathêmes les plus terribles^ en cas qu'ils violassent leurs sermerfs. Pierre Damien condamna Tarchevêque à cent ans de pénitence, avec faculté néanmoins de se racbeter peu à peu avec deTargeiit (i).

Malgré ces éclatans succès, on ne crut pas que la victoire remportée sur l'église de Milan fût complète, aussi long-temps que Tarchevêque ne se seroit peint porté à Rome même pour j^ confirmer Facte de sa soumission et de sa renonciation au scbisme. Arnolpbe déplore amèrement, dans son histoire, cette nouvelle marque delà dépendance de sa patrie, et les suites qu'elle devoit naturellement avoir. Le pape eut au moins la prudence et la politique de ne pas trop faire sentir sa supériorité en cette occasion, et au moment même où il venoit seulement de se l'assurer^ il employa au contraire tousles moyens possiblespourfaire oublier à Gui son humiliation, et, comme il arrive toujours en pareil cas, les inférieurs payèrent les frais de la réconciliation de leurs maîtres. L'archevêqne de Milan reçut

(i) Arnulpli hisU mcdioL 1. 3 , c. la , tom, 4 ''^'•« itaL p. aS.— 'j5.- Petrus Dàm, opuscul. 5, lom. 3, p. 3i, -f^Sigan. de regn^ itaL 1. 9, lom. ^^ p. 54 1«

35i l'espbit de l'église.

l'accueille plus favorable de Nicolas , et il prit j>Iace au concile à la droite de ce pontife ; le diacre Ariald eut la mortification de se voir confondu devant rassemblée^ par les invectives que lancèrent contre lui les évêques d'Asti, deNovarre et de Turin. Gui enfin reprit le chemio de son diocèse, comblé d'bonneurs et de caresses; le cardinal Pierre Damien fut dépouillé de ses bénéfices y et souffrit des affronts qui lui firent demander la démission de son évêché d'Ostie(i)< Ce furent là les dernières actions de Nicolas II dans Tafij^ire des sii^^oniaques et des nicolaïtes. Sous Alexandre 11^ son successeur, la scène s'ouvrit en Toscane. Ceux qui se croy oient anipiés par le zèle du Seigneur à cette époque, pi ceux qui vouloient paroitre zélés ^ crioient également à la simonie et à l'incontinence contre tous les prélats de leur temps. L'an io63*, les moines vallombrosains^ encore dans la première ferveur de leur institution y excitèrent des trouble^ contre Pierre , évêque de Florence^ €l l'accusèrent effrontément desimonie^^ quoiqu'il çi'eussent aucune preuve de sa culpabilité (2}.

(i) Arniilph, hUt. mediolin, 1. 3 , c. i3 , p. ^9. '^^PiiricclL de SS.'ma'tyr. mediûlan, in vit. S.- Ariald. per. Landulpl). 1- 3) >*• 9 » P* i^^ô, ist K 4> c* jo etii; p. \[)% cl seqq ; Mediolani ^ 165^.

(1) II9 en avQdeui. à^ preuve^ géoiérjaie|i |. fiar exw^ffUj <

PART. II, tIV. II. 353

Ces turbuleos et arrogans solitaires causérent un schisme dans l'église florentine, en prêchant contre leur pasteur , en défendant aux fidèles de recevoir les sacremens qu'il conféroit et de communiquer avec le clergé qui lui demeuroit attaché. « Us déchirent tout • dit Pierre Damien; ils portent le mépris et la dérision sur les choses les plus respectables. Pierre , évêque de Florence ,• s'écrient-ils, n'est ni un pape, ni un roi, ni un érêque^ni même un prêtre; et ces ineptes puérilités, continue le cardinal, ont âé]k fait mourir un millier de chrétiens sans la participation au corps et au sang de Jésus- Christ, n Le cardinal Pierre donne aux moines, dans la même lettre^ un conseil dont il auroit pu parfois profiter pour lui-même^ et qu'il sçroit utile de mettre sans cesse devant les yeux à tQU$( les fanatiqciès.-c( Gard 62- vous d'être tropjustes, et ne soyez pas plufr sages qu'il ire convient, leur dit' il , en citant les paroles de Salomon et de saint Paul (i). Pierre Damien fut la dupe de sa sincérité: les vallombrosains ne l'épargnèreiit

OJm-

le témoignage des auteurs contemporains qui nous disent que f du temps de Jean Gualberl^ fondiateiir de la Valloibbreuse , tous les -prêtres ëtoient maries ouï avoîent dèi concubines , tous Mtoieot simouiaque^«

(i) Ecclesiast, €.7,7. 17.^^ «î.'Pai*/. epist. a4^ Koman* c« 12, v. 3.

T. III. a3

en aucune manière, et ils le dépeignirent comme un fauteur des simoniaques. GodefiX)i-ie-6arbu^ duc de Toscane et beau-père de là conitesse Matbiide, voulut mettre, d'autorité, fin atix troubles: il menaça du dernier supplice les moines et les clercs qui refuseroient de se soumettre à l'évêque (i). Rome, à Foccasionde ces disputes, fît assembler un concile de cent prélats contre la simonie et le mariage des prêlres. Le pape, pour ôter toute, influence au clergé incontinent et simoniaque , défendit par une bulle d'entendre la messe dite par les coupables et de recevoir les sacremens qu^ils administroient (2).

Quatre ans après^ l'évêque de Florence fatigué des désordres qu'entraînoit son interminable dispute avec ses ennemis, s'adressa , d'un commun accord avec eux^à Jean Gualbert, fondateur de

". \{i)S, 'Petr. Dam:episU apologet. ad FiorentiD. tom» 3, pr a3r3 ^ et scqq, — B» Andréas^ stntmens, in \^it. S.-J(h hann. Gualbert, c. 7 , n. 74 et seqq. apu€l''jBo//Biz^ûf« tom. 3 julii y seu tom. 29, ad diem ii.julji^ p. 356. *^\û: c. 3 , in anti(j/,ilaL med» œviy dissertât. 56, tom. 4y p. 829.

(2) Baron, ad apn. io63, n. 3i, tom. \'j\ p. ^44* "^ Labbe y concile tom. 9, p. ii^S^'^- A lexkndr. pap. II coDstit. 6, FigilanUaimiversalis eccUsiœ , loin, i^ buiiar* p. 5,

PART, lî, LIV. II. 55S

la A^allombreuse, dont la réputation de sainteté étoit probablement ce qui avoit excité sa con-* fiance. Jean devoit naturellement être pi us porté pour ses moines que pour leur antagoniste ^ il avoit , depuis long-temps^ donné publiquement à Pierre les noms de simoniaque el d'hérétique, et Pierre s*en étoit vengé en faisant incendier un couvent de moines par les soldats du dac, et en faisant massacrer les religieux qui l'habitoient, dansFespoirtjue Gualbertse seroit trouvé parmi eux. Cet acte de cruauté révolta tous les esprits et releva le parti des vallombrosains : ils se portèrent à Rome comme on peut bien se l'imaginer , et, à l'occasion du concilç que nous venons de citer, ils dem^andèrent de pouvoir soutenir par l'épreuve du feu la vérité de leurs accusa-* tions contre leur évêque (i). Le pape Alexandre

(i) L'épreuve du bûchei^ ardent/ connue en Italie dès Tan tooo , éloit une des plus célèbres de toutes celles qui ëtoient comprises soqs le nom général âe jugemens de Dieu. Le lecteur ne sera sans doute pas fâché de trouver ici uû apperçu des autres principales épreuves en usage dans ce^ temps de superstition et d'ignorance^ Les juge-< nxens de Dieu par l'eau froide étoient reconnus , non seulement par le peuple , mais même par l'autorité ecclésiastique. Léon III , Charlemagne et S.<» Eugène étoient ci lés pour les avoir approuvées i- et il nous reste les formules dans lesquelles on conjuroit le patient a par le Père ^ le Fis et le Saint*E»^prit.; par Dieu terrible ; par les vingt**

35fl ^ l'esprït de x'églisk.

ne Toulut point condescendre à leurs désirs ;les évêques s'étoient tous rangés du parti de Pierre^

•quatre anciens ( seniores ) qai louent continoelleineiit Dieu ; par les cent quarante-quatre mille martyrs ; par 'toutes les saintes vierges, etc. » de ne pas s'exposera TëpreuveVil ëtoit coupable , et dans lesquelles ou conjaroit Teau de ne pas le recevoir dans son sein , à moias qu'il ne fût innocent* Eugène II eut la simplicité de près» crireces formules aux églises de France , auxquelles il recommanda fortement T usage des épreuves ; Louis-le* Débonnaire fut asseab sage pour les défendre, aussiiât après la mort de ce pape , ce <p^i Q'empécba pas qu'on n'y eit encore 'Souvent recours, en observant scrupuleusement les cérémonies du rituel romain pour les prières et les messes k dire en pareille circonstance. On faisoit aussi l'épreuve du pain et du fromage pour découvrir un vol i le coupable étoit supposé ne pas^ pouvoir avaler « ces créatures du Seigneur , » comme on s'exprimoit dans le^ invocations alors en usage 9 et par lesquelles on supplioit « le Dieu quia délivré Mdise et Aaron des mains>des Egyptiens, David d« la main de Goliath, Jcmas du ventre de la baleine, Pierre des ondes, Pamldes liens, Tfaècle des béliM,Suzanne d'une fausse accusation , les trois enfans de la fournaise ardente , Daniel du fossé aux lioHS , le paralytique de son grabat, Lazare du tombeau, «te; on prioit Abraham^ Isaac et Jacob , les douze mille anges et archanges , les quatre évangélistes , Marc , Mathieu , Luc et Jean, le jour du jugeme^nt , les deux apâtres, ies seize prophètes , les vingtquatre anciens qui louent journellement Dieu , etc., etc., deserrer le gosier au voleur, de lui lier la langue, de le faij:<; trembler comme nue fettille et de ne lui permettre

PAUT. n , tiv. n. 357-

et le cardinal Pierre Damien parla en leur nom au pape contre les moines^en comparant ceux-

de manger qu'avec les joues enflées, en pleurant, en gësiissant ai en ëcumant, . . . afin qu'on vit qu'il n^y a point d'autre Dieu que le vrai Dieu , par celui qui doit venir jo- ^r les vivans et le» morts ^ et le siècle par le feu. 9 On. donnoit aussi la communion aux paliena, et on pronon* çoit les paroles sacramentelles suivantes : a Que le corps et. le sang de notre Seigneur soient en jugement à la gloirede •on nom et à l'utilité de son église, < ou bien : «Le corps de notre seigqeur Jésus-Christ te serve aujourd'hui d'éolatr^. cissement. » La bénédiction de L'eau, bouillante et du fer chaud^ dont l'usage pour les épreuves avoit été approuvé par les vingt- deux év.éques qui assistoient au concile de Tribur , en 8^5 , se faisoit à peu près de même :. le fer chaud fut le plus usité. Les lois lombardes vouloient que celui qui nioil d'avoir commis un homicide , marchât , pour •e justifier, sur neuf socs ardens^ L'épreuve du fer chaude étoit tellement commune, qu'on l'appeloit généralement. la loi des moines. L'impératrice Ste-Richarde , accusée d'adultère avec Liutward y évéque de Verceil , fit éclater sa virginité par le jugement de Dieu , aux yeux de toute ]a cour étonnée d'une circonstance au moins singulière, après dooze ans de cohabitation entre Richarde et l'empereur €harles-le-Gros , soa mari. Ste^Cunégonde , femme de S..'*Henri II, prouva sa diasteté en passant à pieds nns «ur des socs rougis au feu» Emma, soupçonnée d'un corn* merce charnel avec l'évéque de Winchester , son parent , . fut condamnée par S. -Edouard, roi d'Angleterre , et qui, quoique son fils , ne Paimoit pas et ia persécutoit souvent;. Emma, dis^je , fut condamnée k démontrer son innocence

ci aux sauterelles que le vent du midi emporte dans la mer. Alexandre excuss^ les vallombro» sains sur leur simplicité et leurs bonnes intentions, mais HHdebrand les soutint ouvertement, et, s'il n'avoit dépendu que de lui, ils auroiem gagné leur cause contre tous leurs adversaires. Appuyés par un si puissant protecteur, les moines persévérèrent dans leur opiniâtreté , et , mal-

en marchant sur neuf contres ardens: elle sortît victorieuse -de cette épreuve, et S. -Edouard , pour se punir de sa crédulité, se fit donner la discipline par les cvéques de son royaume et par sa mère elle-même. fCe roi Edouard fut marië^ et sa femme mourut vierge.) Enfin, on comptoit encore le jugement du combat singulier, celui de la croix, etc« L^impartialiténousobHge d'avouer que, dès le ix<^ siècle, Agobard ou S.-Agebaud , coadjuteur à rarchevéché de Lyon, avoit fait un traité « contre la damnable opinion des hommes vains» qui croient au jugement de Dieu par le feu , Teau ou le duel (tom. i, oper. a Buluz* edit. p. 3oi et seqq), Louis-le-Pieui: défendit l'épreuve de l'eau froide, mais il permit, ainsi que ses successeurs, celle de l'eau chaude, du fer ardent et de la monomachie. — MuraL antiquit. itaU med, a?vi, dissertât. 38, tom. 3 , p. 6i5, 619 et seqq. — - Mahillon yVeter. ancdecL tom. i , p. 47'^^* fT—Joann, Bromton^ ahb.jorncUens, chron. vid. hisL Angliœ script, Xy tom. 1, p. 94 1 > Londini ^ i65a. -»' Knj^ghton , can. de evènt, Angl. 1. 1 , c. 8, ibid. tom. 2, p. 2839. "^Herman. Contnact. chron, ad ann« 887, apud Piston tom. I , part. 1 , p. 247. -^Sauçal^ hist. et antiq^ dç fil ville (Î0 Paris f 1* 10, tom» a, p, 5^8^77.