PRÉFACE

Maïs, du moins ^ les penples et les individus ne 0e massacraient point entré eux pour le choix de leurs supeistitions. Voilà l'exemple que je propose aux chrétiens de suîvre. Un Tl'ai phi- -losophe ixé refusera jamais son respect extérieur aux objets de l'adoration du vulgaire, parce qu'il est indulgent pour les foibles^es des au-* tres^ et parce épi'il sait qae les opinions sont une prt>priété qu'il seroit injuste de voùteh: enlever de foroe; maïs il s'élèvera toujours cttrfrfe cfe 4[ue ces opinion» ont de nuisible à la société ; il tonnera contre l'atrocité de l'iètôftérance civile, et contre l'àAxsurdiflé èè Tintoléralice reli- ^euse (i), et il ne cessera d'en ^^gkialê^ datfs l'histoire les dtéplorables effefts^ S'il esl^de l'es-

(i) L'iatelcraticé<:i vile est und staîtQ néoessaire de Tintolérance religieuse : cependant , grâce au progrès des lumières , \et plus l^^ "pârtisàùs de la seconde se dëfen*^ dent avec chaleur contre les soupçons que l'on pourroit *<:oncevoir qu'ils sont secrètement attachés aux funestes ^principes de la première. Il est à désirer que ceux qui veulent absolument se sauver tous seuls dans l'autre monde^^ 9Contto«ent?lDi;^tMit% Ir'^tire danfs êèlui<-d^ plus indohlsé^ueni,

qu'ils ne siomtdifirMf^l^My ''

PREFâCr.

sence du christianisme romain de mettre beaucoup d'im|y)i|t|i|iMi/dQ:^)eti|efi|iciloseSj que ce ne soit du moins que chacun pour 8oi>'et (qu'on nous permette de nous servir ici d'un terme consaèrè) âins îè jfbr iiit^lfeur. ■ Il tCj a point de tribunal plus inviolable que celui de la conscience : tous les fidèles ayant la leur ^ le parti le plus sage ne seroit<-il point de se reposer

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