CHAPITRE XXXVI

publiées par les éditeurs de ses Œuvres posthumes, on auroit mauvaise grâce d'alléguer des citations en écrivant l'histoire, parce qu'elles en interromproient la suite, ou dans un poème dramatique, parce qu'elles en refroidiroient le mouvement; mais dans des lettres familières, pourvu qu'elles soient écrites à des gens à qui la langue qu'on leur parle n'est pas étrangère, je prétends qu'elles relèvent le goût de ce qu'on peut dire de bon de son chef, et que ce sont autant de pierres précieuses enchâssées dans de l'or...

« Sçavez-vous ce que je pense des gens qui ne veulent point dter? Il n'y en a que de deux espèces : Tune de ceux qui n'étudient point et n'ont pas eu le soin de se meubler la mémoire de passages des anciens, dont ils se puissent servir à l'occasion, et à ceux-là il leur est difficile de supporter que la diligence des autres leur reproche leur paresse. L'autre espèce est encore plus condamnable, et c'est de ceux qui, sçachant ce que les anciens ont dit de juste et d'agréable sur la matière qu'ils traitent, veulent s'en faire honneur et s'en attribuer l'invention, en le tournant en leur langue sans citer l'endroit dont ils l'ont tiré, semblables à ces bohémiens qui, après avoir dérobé un cheval, le déguisent si subtilement» soit par des teintures, ou en lui cou-

pant la queue et les oreilles, que la mère qui Ta fait auroit peine à le reconnoltre. »

Je crois que ces spirituels préceptes ne cloront pas mal cette grosse série de petits chapitres. Avant de la terminer pourtant, nous devons demander pardon d'y avoir peut-être fait fi du Ne quid ninùs de Térence (VAndrienne, act. I, se. i) si bieo compris de La Fontaine quand il a dit (liv. IX, fable XI) :

Rien de trop est un point....

Si Ton nous en voulait de nos longueurs, nous nous donnerions la même justification que Pascal, qui , à la fin de sa xvi« ProvinciaU, prenait cette excuse, tant reprise depuis : « Je n*ai fait celle-d plus longue que parce que je n'ai pas eu le loisir de la faire plus courte. »

Peut-être nous accusera-t-on d*avoir pris trop de peine pour fixer ce qu'il fallait laisser emporter au vent : Ludibria ventis, comme dit Virgile {Enéide^ liv. VI, V. 7 s). « Ce ne sont que vains mots et vains bruits, rien de plus, » dira-t-on se rappelant ce penumètre, commencé par Horace et achevé par Q.uintilien :

SuHi verha ttvoces praUreàque mbih

CHAPTIRE XXXVI 341

Peut-être encore, trouvant plus d'ivraie que de bon grain dans cette moisson, choisie pourtant, nous renverra-t-on dédaigneusement à ce vers de Martial sur ses propres épigrammes (lib. I, epist. xvn) :

Sunt hotMy sunt quadam nudiocria, suHt mala plvra; (Il en est qui sont bonnes, quelques-unes médiocres, da- [vantage qui sont mauvaises.)

nous nous consolerons en ne pensant qu*à la bonne part.

Ce que nous craignons surtout, c'est, malgré notre soin, d'avoir commis bien des fautes, nous qui nous donnions pour mission de redresser celles des autres. Ne sommes-nous pas tous en effet,

Des taupes dans chei nous, et des lynx chez autrui;

ainsi que l'a dit le vieux d'Estemod dans le Tableau des ambitieux de la Cour, excellente satire réimprimée dans nos Variétés historiques et littéraires^ t. IV, p. 58.) Vous avouerez qu'après ce vers La Fontaine n'eut pas grand'peine à faire celui-ci de sa fable de la Besace :

Lynx envers nos pareils, et taupes envers nous.

L'abondance des citations latines vous aura déplu

)4a L'ESPRIT DES AUTRES

peut-être. Félidtez-vous que je n*aie pas poussé jusqu'aux dtations grecques. En Angleterre^ il l'eût £dlu. Un jour Coleridge, du temps qu*il était soldat, entendit deux officiers qui causaient près de la guérite où il était en faction, et dont l'un cita tout à coup un vers grec, en l'attribuant à Euripide.

— ff Pardon, lieutenant, dit le factionnaire, mais vous ne dtez pas exactement. Le vers d'ailleurs n'est pas d'Euripide, mais de Sophode, dans Œdipe, 2* antîstrophe. »

L'offider serra la main du soldat, qui peu de temps après, ayant de nouveau prouvé qu'il avait plus de goût pour la littérature que pour la disdpline, obtint son congé.

Donnez-moi le mien aussi obligeamment.

Comme Coleridge, je suis depuis longtemps sous les armes; comme lui, sauf le grec pourtant, j'ai prouvé que j'ai en grande estime l'exactitude dans les dtations; comme lui relevez-moi de ma faction*

POST-SCRIPTOM 54}

Eue iterum Cnspinus. Eh oui ! c*est encore nous avec nos citations; tout à l'heure nous déclarions le volume trop long déjà, et voilà pourtant que nous le reprenons. La faute en est à la richesse de ce qu'il exploite. Nous nous laissons entraîner, et tout d'abord, comme vous voyez, nous rentrons au vif dans le sujet. C'est par une dtation que nous préludons de nouveau, voire par l'une des plus connues et des plus courantes.

Qui, voulant se mettre en humeur, et reparler d*nne matière banale et rebattue, comme celle*ct par exemple, n'a pas allégué en effet les trois mots

544 UESPRIT DES AUTRES

sacramenteb qui nous servent de prélude; mais, par contre» qui sait d*où ils viennent? Peu de gens, je crois; nous allons donc vous le dire. Ces trois mots sont le premier hémistiche du premier vers de la 1V« satire de Juvénal :

Ecce iUrum Crispinus et est mîhi sxpe vocandos. (Void de nouveau Crispinns et j'aurai souvent à l'appeler

fencQit.)

Cette dtation jetée ainsi comtne préface, passons à d'autres; et ici, de grâce, ne m'arrêtez pas, déjà efirayés que vous êtes par la longueur de l'énumération que vous prévoyez. Soyez sans crainte, je tâche de faire justice ici d'un ridicule d'ignorance, et ne veux pas tomber dans un ridicule de pédantisme. Je m'essaye à continuer une leçon, — un pea peut-être comme le Gros-Jean du proverbe, — mais je ne tiens pas du tout â faire un pastiche, une de des fanissurts de citations indigestes dont a parlé Montaigne, et dont Charles Nodier s'est si judi-

cieusemeût moqué au chapitre II de ses Questions de UtUraiure UgdU.

c Pour revenir, dit-il, à la dtation et à ses abus, en est-il de pire que celui qu'en faisait le philosophe Chrysippe, qui poussa la manie de grossir ses livres de citations parasites au point qu'il y enferma une fois toute la Midie d'Euripide? Cet usage était d'ailleurs peu considéré des anciens, et on remarquait avec éloge qu'Épicure eût écrit trois cents volumes sur trois cents sujets sans alléguer un seul auteur. » Plus haut, dans la même page, Nodier avait écrit encore :

c Je parcours de gros volumes de ces temps, desquels, si l'on voulait en enlever tout ce qui est la légitime propriété d'autrui, il ne resterait à l'auteur que la table des chapitres, comme dans les livres de cet éphore historien, où l'on comptait jusqu'à trois miUe lignes copiées de différents auteurs.

c Bayle parle d'un certain Victorin Strigellius qui avait porté l'indécence du plagiat encore plus loin, et qui était assez impudent pour en convenir, en offi'ant revanche sur ses écrits aux auteurs qu'il avait dépouillés. Je ne connais Strigellius que par ce trait ; mais je doute fort que le marché qu'il proposait ait convenu à personne, quoiqu'il n'y ait pas

de cette belle France de Louis XIV, qu'il aimait tant:

Un grand destin commence, nn grand destin s'achève, L*empire est prêt à choir, et la France s'élève.

Qjie voulez-vous? dans son travail sur ces œuvres obscures du grand Corneille, il aimait mieux compter les taches et les ombres que faire étinceler les rares lueurs. Ce serait le cas de répéter avec le Francaleu de la hSitromanU (acte V, se. vi) :

Voilà de vos arrte, messieurs les gens de goAt I

Pour conclure : ce commentaire de Voltaire se fait qu'égarer. On n'y marche pas avec un guide sûr, ni sous de justes auspices : Teucro duce et auspice Teucro, comme dit Horace (Livre I, Ode vi, vers 27).

Nous ne venons de parler ici que des ouvrages les plus malheureux d*un de nos auteurs les plus

heureax par la gloire,' oeuvres mort-nées d'un poète immortel, desquelles ont jailli toutefois des vers bien constitués et toujours bien vivants. Afin de compléter ce paragraphe, dont les phrases de Nodier alléguées plus haut nous ont donné le motif, repar* Ions aussi de ces auteurs obscurs comme leurs oeuvres, et qu'en raison de leur obscurité même on ne cite pas, mais qu'on vole; car il en est dans la littérature comme sur les routes et dans les bois : les ténèbres ont toujours alléché au braconnage.

Quoique la comparaison me semble juste, je vous demande mille pardons de la faire id, d'autant mieux que, sans autre transition, je vais vous parler de l'un de nos grands poètes, Lamartine, à propos d'un alexandrin frappé à sa marque, et qui suffirait à Je faire reconnaître, ex utigue îeonem, comme disait l'adage des Grecs, que reprirent les Latins et qui signifiait, selon Ch. Blanc, que, d'après la longueur de l'ongle se mesurait la taille du lion.

Ce vers, le voirf :

La gloire n'est jamais où la verta n'est pas.

C'est un des mieux en circulation. L'on ne sait pas qu'en le citant sous le nom de notre poète, parce qu'il est dans ses œuvres, on se fait le complice

d'un plagiat, involontaire, je le veux bien, c'est-àdire commis par imitation fortuite, mais toutefois réel.

Le vers est dans la Diâon de Le Franc de Pompignan (act. IV, se. m) ; oui, de ce bon Le Franc, notifie Montauhan, à qui Ton doit aussi la belle Ode sur la mort de J.^B, Rousseau dont la dernière strophe contient ces vers si souvent dtés :

Le Dieu poursuivant sa carrière Versait des torrents de lumière Sur ses obscurs blasphémateurs. ..

Le Franc était plus heureux pour ses vers profimes que pour ses vers sacrés, qui ont fait dire à Voltaire dans le Pmafre Diable :

Sacrés ils sont, car personne n'y touche.

Ce n'est pas tout; ce qui va peut-être vous surprendre encore plus, c'est que ce même vers dont Je cherche la vraie paternité, car en littérature cette recherche n'est pas interdite, se trouve aussi, à un mot près, dans un sonnet que Tabbé Boyer, l'auteur de la Judith tant bafouée par Radne, composa sur la véritable gloire. Ainsi, voilà, vous l'avouerez, un

bien singulier ricochet de plagiats ou de rencontres poétiques, si vous l'aimez mieux.

Pour votre édification, nous vous donnerons îd le tercet final du sonnet très peu connu de Tabbé Boyer :

Trompés par de £aux jours qui conduisent nos pas. Nous pensons rencontrer la véritable gloire ; Mats il i^est pas de gloire où, la vertu n'est pas.

Ce dernier vers n*est-il pas tout à fait celui de tout à l'heure? Vous m'objecterez à cela que notre auteur fut toujours trop bon poète pour se fourvoyer dans la société des mauvais, et que, par conséquent, il n'a pas pu connaître, il n'a pas pu voler l'abbé Boyer. Peut-être; mais souvenons-nous bien toutefois que les poètes sont souvent plus instruits et, partant, moins inspirés qu'on ne peut croire.

Ils sont plutôt mosaïstes que peintres; telles de leurs tirades sont £ûtes de vers rapportés, tels de leurs vers de pièces et de morceaux.

Laissez-moi à ce sujet vous conter Thistoire d'un vers plus £imeux encore que beaucoup de ceux que je vous ai dtés jusqu'id.

3$a L'ESPRIT DES AUTRES

Un épider-droguiste de Saint-Germaia-eii-Laye, nommé Baudouin l'alné, s'amusait, vers 17S4, à faire àes comédies et des tragédies, comme ta avait fait le paveur Aubry, comme en faisait encore le perraquier André. Mais, soit que Tépicerie aiguillonne mieux Tinspiration, soit que Baudouin eût une vocation poétique plus franchement décidée, il est vrai de dire qu'il réussissait presque où les autres n'avaient été que ridicules : tous ses vers étaient sur leurs pieds, et pour les £dre de mesure convenable, il n'avait pas besoin, comme maître André, d'en calculer la longueur avec une ficelle, d'après la dimension des alexandrins de Voltaire.

Il se trouvait même parfois, dans le chaos de ses actes en vers, des traits heureux, des hémistiches bien frappés. On en citait quelqu^'is-uns de sa comédie en trois actes, Estelle, ou la Coupable innocente, et {dus encore de sa tragédie de Dhnitrius. U en Élisait lecture chez les pratiques influentes qui voulaient bien l'honorer de leur confiance au comptoir, et de leur attention au salon.

Ces lectures mirent en réputation le droguistepoète, et en circulation ses meilleurs vers, que happaient au vol les connaisseurs de Saint-Germainen-Laye. Tout alla même si Inen, que la tragédie de l'épider, par une troisième migration, dut passer

bientôt du salon au théâtre, comme de la boutique elle était passée dans le monde. Bref, les acteurs du Théâtre-Français, Saint-Prix était du nombre, vinrent la jouer le 8 décembre 1785, sur le théâtre de Saint-Germain-en-Laye.

Le succès fut immense : c'était la première fois que les épiders de Fendroit, tenus en éveil par Tesprit de corps, n'avaient ni dormi ni même bâillé i une tragédie; en revanche ils avaient pleuré â verse.

Chacun emporta un bien doux souvenir de ce triomphe de l'illustre droguiste, et les amateurs venus en nombre de Paris et de toute la banlieue se plurent â en recueillir, puis à en colporter, comme échantillons poétiques, les meilleurs vers qu'ils avaient pu glaner au passage.

De ces connaisseurs, s'il £siut en croire un des premiers qui contèrent l'anecdote, le mieux avisé fut un jeune homme de vingt ans à peu près, Gabriel Legouvé, qui, lui aussi, sentait bouillonner dans sa tète un avemr de tragédies et d'élégies.

De tous ces vers de ce Dimitrius, qui tombaient drus comme la grêle, il n'en avait saisi qu'un seul au vol, mais c'était le bon.

A sept ans de là, il s'en souvenait encore, et comme la tragédie, et peut-être le poête-épider lui-

même lui semblaient bel et bien morts, il cherchait à enchâsser le bienheureux alexandrin dans quelqu'une de ses œuvres, absolument comme s'il eût été de lui.

En 1792, ridée lui vint de faire une Mort ^Abà, laquelle idée, soit dit en passant, ne manquait pas d'une certaine originalité à une époque qui commençait à prendre pour devise ces mots : FraUmiU ou la mort, dont Chamfort donnait cette interprétation à la Caîn : c Sois mon frère, ou je te tue, » et que Lebrun paraphrasait dans ces deux vers :

L'aimable siècle, où l'homme dit à l'homme :

« Soyons frères, on je t'assomme 1 »

Avouons, en passant, qu'un temps pourvu de telles maximes n'était pas digne, comme l'Assemblée en décida, le 19 août 1790, de faire rayer sur le bronze des canons la devise : uîtitna ratio r^um. Son uUima ratio par la guillotine était encore pire.

Le vers de Baudouin, car il est temps d'y revenir et de vous le faire connaître enfin, n'était autre que celui-ci :

Un frère est un ami donné par la nature.

Le bon épicier, qui sans doute avait été jusqu'en

POST-SCRIPTUM ÎS5

sixième au moins, s'était souvenu pour le faire de cette phrase du de AmUitid de Gcéron (cap. VI) :

Cum prcpinquis amiâtiam natura ipsa peperit, (De la nature même est née Tamitié entre parents,)

ou bien il s*était tout simplement inspiré de ce vieux distique proverbial, grommelé dans sa boutique par quelque bouvier de Poissy :

Le frère est ami de nature ; Mais son amitié n'est pas sûre.

Tant il y a pourtant que, lui vfnt-il de n'importe où, d'Auteuil ou de Fontoise, comme dirait Martine, le vers était bel et bien de Baudouin Tépicier; c'est lui le premier qui, l'ayant mis sur ses pieds, avait le droit de le lancer dans le monde des citations. Legouvé n'en pouvait être l'auteur que de seconde main, par emprunt forcé. Mais la réminiscence fait si bien croire à l'idée 1

« Voici la place de mon alexandrin 1 » s'écria-t-il donc aussitôt que la pensée de sa Mort â^AUl lui eut jailli au cerveau. Et, en effet, c'est dans cette tragédie qu'il le plaqua. Il croyait certainement l'endroit merveilleusement choisi, et pourtant c'était le moins heureux qu'il pût prendre.

Nodier Ta remarqué avant nous, avec cette malice pleine de sens qui donnait tant d*originalité à son esprit. Selon lui, le vers de Baudouin est déplacé pour deux raisons dans la MorS d'Abà de Legouvé : d*abord, parce qu'il y fait partie du rôle de Caïn et qu'il n'est guère possible que le premier fratridde ait jamais pu s'écrier :

Un frère est un ami donné par la nature ;

ensuite, continue Nodier, et parce que c'était une chose fort difficile, au temps d'Abel et de Caîo, qu'il y eût des amis au troisième degré, s H est vrai qu'en ce temps-là les choix de l'amitié n'étaient pas longs à £iire ; il fallait forcément s'en tenir i la fraternité, grand mot et piètre chose, qui, même en passant dans la trinité de la devise républicaine, n'a pas démenti Gain, son premier patron.

Je vous donne comme très-authentique l'histoire du vers de Baudouin.

Plusieurs en ont parlé avant moi, vous l'avez vu par ce qu'en dit Nodier, et personne n'a contesté au poétique épicier la propriété de son alexandrin.

Si les récits diffèrent, c'est seulement pour la manière dont l'idée de l'emprunt serait venue à l'emprunteur. Après la version que je viens de vous

doQuer, et qui n*est pas la moins amusante, laissez-moi vous en dire une plus probable. Elle a bien son piquant aussi.

Suivant un passage du livre d'Arûault, les Souvenirs d^un sexagénaire, que m'a obligeamment rappelé un homme expert et savant en mille choses, M. Régnier, de la Comédie-Française^ il paraîtrait que c'est Saint-Prix le tragédien, et non pas Legouvé le tragique, qui aurait gardé dans sa mémoire le fameux vers. Quand, bien plus tard, Legouvé serait venu lui oôrir un rôle dans sa Mort d'Abeî^ Saint-Prix le lui aurait cité, en lui conseillant de le tirer du fumier de Baudouin pour le mettre dans son écrin. Legouvé se serait laissé faire, mais embarrassé de son vol , il n'aurait rien trouvé de mieux que de le placer dans le rôle du fratricide 1

Nous avons une preuve sans réplique, qui donne à cette version du Sexagénaire le pas sur la première. C'est une note de Baudouin lui-même dans la brochure de son Démétrius^ imprimée in-S® en 1797. Au bas de la page où se trouvent ces vers (act. V, sc.u) :

Âhl le doux nom de frère est un titre si saint Qp'en osant Tofienser, au ciel on fait injure : Un frère est un ami donné par la nature,

J58 ÛESPRIT DES AUTRES

notre négociatU^ — il se qualifie ainsi sur le titre, — a écrit : c J'ai consenti que ces vers fussent donnés par M. Saint-Prix à M. Legouvé. Il s*en est servi ainsi dans son bel ouvrage de la Mort d'Abd^ act. III, se. m ; c'est Caïn qui parle :

Ouiy le titre de frère est un nœud si sacré Qu'en osant le briser^ an cid on £sdt injure. Un frère est nn ami donné par la nature. »

Ainsi voilà un vol consenti par le volé, un plagiat légalisé par qui de droit.

Cest une nuance qui manquait.

On a frût bien des vers sur Tamitié, et ce n'a pas toujours été pour engager à y croire et la déclarer des plus sûres. Les anciens y étaient aussi défiants que nous :

Vulgare amici nomen, sed tara estfides, (Le nom d'ami tfX cbose vnlgdire, maïs la fidélité dans

[ramitié chose rare.)

dit Phèdre (Ub. HI, fab. ix).

Térence, dans VAndrienne (act. I, se. i), n'est pas moins sévère :

Obsequium arnicas, veritas odium parti, (Complaisant, vous aurez des amis*; sincère, des gens qui

[vous haïssent.)

POST-SCRIPTUIf }59

Ovide (TrisUs, Hb. HI, eleg. iv), ne la croit possible qu'entre égaux :

.... Aimâtias tu Hbi fumgê parts, (Ne lie d'amitié qu'avec tes pareils,)

hémistiche qui serait juste si Tamitié, impossible entre le riche et le pauvre, à cause de l'envie, ne l'était pas moins entre gens de même sorte, à cause de la jalousie.

Il a dû inspirer Fabbé Aubert pour ce vers :

L'amitié disparaît, où l'égalité cesse,

qui sent bien sa déclamation du dernier siècle, et parait même assez ridicule lorsqu'on songe que c'est une npurrice qui le dit, et que la fable où il se trouve s'appelle Fanfan et Colas I

Le plus joli mot qu'aient inspiré les doutes sur l'amitié nous vient encore d'Athènes, cette inépui* sable source des vérités et de l'esprit. Cest par Montaigne (Essais y liv. I, ch. 3aVit), que nous vous le laisserons dire d'après Diogène Laêrce (liv. V, ch. txï) : c En l'usage, dit-il, des amitiés ordinaires cf: coustumières... il faut employer le mot qu'Aristote avoit très -familier : c O mes amys ! il n'y a nul « amy. «

$u> L'ESPRIT DES AUTRES

' Le petit procès que nous faisions tout à l'heure d Tauteur de ïa Mott d*Abd tomberait de' lui-même, aussi bien que celui que nous avions fait plus haut à Lamartine, si dans Tun et Fautre cas, c'eût été par une réminiscence involontaire, et non grâce à un plagiat dissimulé, que les vers déjà écrits avant eux se fussent retrouvés sous leur plume. Pareille chose arriva, par exemple, à l'abbé Delille, pour un vers de sa traduction du premier livre de V Enéide, Ayant à faire passer dans notre langue cet admirable hexamètre que Virgile fût dire à Didon (liv. I, v. 630):

' "Non ignara mdH, mùeris svccurrere tUsco, -

dont Voltaire, dans Zair$ (act. II, se. u), avait dcjà donné cette heureuse version, si souvent citée :

Q)ii ne wx compatir aux maux qu'il a soufferts ?

notre abbé traducteur écrivit ce vers plus heursui

POST-SCRIPTUM )6s

encore, surtout comme traduction exacte et simple de celui de Virgile :

Malheareiise» j'appris à plaindre le malheur I

Et il cria bien haut que personne n'avait fait mieux pour exprimer toute la pensée du grand poète latin, et surtout pour rendre, il le dit lui-même dans une note du livre I; «le mot philosophique, le mot véritablement essentiel, iûca, qui exprime si bien, que la pitié se forme à l'école de Tadversité. i> Delille avait raison et plaidait juste : malheureusement ce n'était pas dans sa propre cause. Le vers n^était pas de lui, mais de Gilbert.

Lises son Hèroide de Didon à Ènée, et vous verrez qu'il en est le 144®. L'abbé Delille n'avait pas trouvé, il s'était souvenu. Ce qu'il prenait pour un bonheur d'inspiration n'était qu'un bon hasard de mémoire. MM. Michaud et de Fontanes, ses deux élèves, qui firent les notes des six' derniers livres de cette traduction de V Enéide ^ et qui revirent celles des six premiers, rendirent à Gilbert la justice qui lui était due, et que Delille lui aurait certainement rendue lui-même s'il eût pu savoir qu'id il avait emprunté et non traduit.

Annotateurs consdendeux, et prenant pour règle

de conduite le vieil adage : Amicus Sacrâtes — je prends le texte de Roger Bacon , qui cita le mot le premier, au xni* siècle, dans son Opus mafus, en l'attribuant i Platon — sed tnagis arnica veritas^ les deux amis de Delille mirent au bas de la note citée plus haut cette notule qui la commente : c Delille itait sans doute bien capable de traduire aussi heureusement la belle pensée de Virgile, mais il est juste de remarquer que ce vers appartint à Gilbert. >

Pour en finir avec l'admirable hexamètre, j'ajouterai ce qu'en pensait Rousseau : « Rien, dit-il, dans ÈmiU (liv. IV, 2« maxime], rien de si beau, de si profond, de si touchant, de si vrai. »

Jean-Jacques a rûson, mais un autre vers de Virgile a peut-être encore plus de vérité profonde, etjplus réellement sortie des entrailles mêmes de l'humanité, c'est celui-ci de VÈnèide encore, où il est le 462« du livre I« :

Sunt Ueryma rerum, et mentem morialia tangunt. (Les choses ont leurs larmes, dont le charme mortel pénè>

[tre rime. )

« Vu-gile, dit excellemment M. Nisard, après avoir dté ce vers, d'une intraduisible beauté, Virgile est le premier, parce que son cœur, le plus tendre de

l'antiquité, a ressenti plus profondément le contrecoup des choses humaines. »

Ddille, que ses amis Fontanes et Mîchaud avaient raison de défendre tout à l'heure, eut dans ses traductions quelques échos émus, quelques S)rmpathiques reflets de cette âme, dont il s*était peu à peu pénétré par une longue familiarité avec ses œuvres. Son vers par exemple :

Hélas 1 nos plus beaux jours s'envolent les premiers,

ne vaut guère moins que les hémistiches des Gâvgiques (liv. III, v. 66-6j)f dont il est la traduction:

OpHma quaque aies miseris morialihus cevi Prima cadit.

Puisque nous parlions, il n'y a qu'un instant, du malheureux Gilbert, disons donc bien vite que le vers si magnifique, si vrai, et si souvent dté, sur la Rome papale :

Veuve d'un peuple-roi, mais reine encor du monde,

est aussi de lui.

On y sent comme un dernier reflet de la grandeur de la ville souverûne qui savait si bien, comme dit Virgile {ÉnHde, liv. VI, v. 853) :

Pareere subjeetis et débàlare suptrhtt, (Pardonner aux 'vaincns et vaincre les saperbes.)

Nous ne quitterons pas non plus Tabbé Delille. dont le vers qu'il prit à Gilbert nous a conduit à parler. Nous lui donnerons d'abord une seconde revanche, en citant de son Dithyrambe sur Vimmor^ taUté de Vâme, ce sublime alexandrin :

Qsxt U terre est petite à qui la voit des deux 1

suivi de près par cette admirable imprécation, qui inflige aux tyrans, comme punition de leur vie, rétemité du souvenir qu*elle laisse :

Tremblez, tyrans, vous £tes immortels.

Puis après cet hommage, nous entamerons contre lui, ou plutôt contre ceux qui Tenrichissent aux dépens d'autrui, un nouveau procès eu revendication. Il s*agit du distique-épitaphe mis par tous les Le Ragois passés et présents sons le portrait de Louis XVI» avec la signature de Tabbé :

Looîs ne sut qn'aimer, pardonner et mourir I n aurait su régner s'il avait su punir.

Or, ces deux vers ne sont pas de Delille. Il aurait pu, il est vrai, en trouver la pieuse pensée dans son cœur, et les mauvaises rimes dans le Rîchelet aux pauvres assonances qui était à son usage; mais enfin, ou en dira ce que Ton voudra chez l'éditeur de M. Le Ragois, le distique n'est pas de lui. Il est du comte de Tilly, à qui, lûieux^qu'à personne, il appartenait de le penser et de l'écrire.

Au 10 août il avait été l'un des plus vaillants défenseurs des Tuileries, et, peu de jours aupara-' vant, il avait adressé à Louis XVI une lettre, imprimée en 1794 à Berlin, dans laquelle se trouvait cette phrase d'un si hardi conseil : o Vivez comme un héros, et s'il le faut (j'ose vous en prier). Sire, mourez en roi. »

Se souvenant de ce vers de Silius Italicus :

FU suhts induîgtns per nuhila sœcuia virtus^ (Faiblesse devient crime aux époques orageuses,)

convaincu de la justesse du vers d'Horace sur les erreurs des rois, dont les peuples portent souvent la peine (Epist. n, y. 14, lib. I) :

Quidquid délirant reges pUctuniur Aehhi;

se rappelant enfin que si, comme De Belloy l'a dit dans Gàbrielle de Fergy (act. U, sc.y) :

... Ans cœurs heureux les vertus sont fiidles,

elles sont aussi quelquefois funestes, comme des défaillances de caractère, aux rois menacés, Tilly avait ajouté :

« Sire, quand vos prédécesseurs furent cléments et modérés, ils méritèrent les bénédictions du peuple, qui ne leur contestait rien, mais dans l'attitude forcée où vous êtes, votre impassibilité est homîdde. Vous voulez sauver TeâTusion du sang impur, et le vôtre se mêlera peut-être aux torrents que vous en ferez couler en Europe. »

Ces lignes énergiques auraient atteint leur but , si eUes se fussent adressées i un homme coomie celui d'Horace (O. ni, v. i, lib. III,) à la fois juste et ferme :

Justum et tenacem propositi vtrum,

Louis XVI n'était que juste. Aussi les paroles du comte de Tilly ne furent-elles que la prophétie d'une mort dont son distique fut l'épitaphe.

Pour ceux qui aiment les variantes, nous dirons qu'on le trouve souvent imprimé ainsi :

n ne sut que mourir, aimer et pardonner; S'il avait su punir, n aurait su régner.

La rime est meilleure ici, mais le premier vers vaut moins; la gradation est mal observée dans les mots, au point que Louis XVI, qui « aima, pardonna et mourut^ » semble, d'après ce vers, avoir commencé par mourir !

Ceux qui pistent le distique à DeHlle prétendent qu'il se trouve dans son poème de la Pitié. Notre premier soin fut de l'y chercher. Rien ne nous dédommagea de notre peine que la découverte de ce vers du chant I^r, qui, je crois, est aussi resté :

Le sort £ût les parents, le choix £ût les amis.

C'est bien dit, mais j'aime encore mieux peutêtre le vers d'Emile Deschamps :

Les amis, ces parents que l'on se Eût soi-même.

Vin

Qjxoique le chapitre des épitaphes ne soit pas le plus gai de ce livre, nous en citerons encore trois ou quatre, à commencer par une qui, du reste, n'est pas triste. Cest celle qui désigne quatre rois par leur juron favori, et qu'on attribue à Marot, partout où Ton veut bien l'attribuer à quelqu*un. Il est vrai pourtant qu^elle n'est pas de lui.

Si Ton veut l'aller chercher à sa véritable source, c'est aux Œuvres de maistre Rogner de CcUerye, réimprimées avec tant de tact érudit et de soin par M. Charles d'Héricault, dans la Bibliothèque eizévirienne de P. Jannet, qu'il faut la demander :

iPITHETON DES QUA.TRB KOTS.

Qjuaiid la Pasque-Dieu décéda Le bon iour Dieu lay succéda; Au bon iour Dieu defiunct et mort Succéda le diable m'emport.

Luy décédé, nous voyons comme Nous dttist la foy de gentilhon

Dans la PasqM-DUu, vous avez reconnu Louis XI, et Charles VIII dans le dicton qui suit^ Louis XII» le monarque paternel, est moins reconnaissable dans le juroA le diable m'emport, qui était pourtant le sien ; mais quant à François 1", il n*y a pas à s'y méprendre, il est tout dans sa chère et chevaleresque exclamation, Joi de gefttilhomme I

Vous voyez que toutes les épitaphes ne sont pas de nécessité funèbres et moroses, et qu'il en est qu*on peut citer sans assombrir la conversation. Les dtateurs ont donc pu s'assortir de quelques bons vers, en lisant avec fruit quelques-unes de celles qui passent pour être les meilleures.

Celle que Piron fît en un seul vers pour le maréchal de Belle-Isle dont on voulait mettre la tombe à Saint-Denis, près de celle de Turenne :

Cy-git k glorieux à côté de U gloire^

est du nombre, aussi bien que celle de Régnier pour lui«>méme :

Pay vescu sans ntil pensement, Me laissant aller doucement A la douce loy naturelle ; Et je m'estonne fort pourquoy La mort osa songer à moy Q}ii ne soageay jamais k €ùt.

Uépiuphe que se fit Passerai est bonne aussi à dter. Le dernier vers en est resté :

S'il £iut que maîntenant en la iosse je tombe, Qui ay toujours aimé la paix et le repos.

Afin que rien ne pèse à ma cendre et mes os.

Amis, de mauvais vers ne cbarge^ pas ma tombe,

J*aime à croire qu'on lui obéit, et que sur cette tombe, où nul adieu rimé n'avait déposé son poids, chaque ami du poète put dire avec raison, en citant Martial (liv. IX, épig. xxx) : c Sit Obi terra kvis. Qjie la terre te soit légère. >>

Le dédain posthume de Passerai pour les nuuvais vers me plait nûeux que l'abaissement suprême du poète tragique, Trisun L'Hermite, dans son épitaphe anticipée :

Je véquis dans la peine, attendant le bonheur, Et mourus sur un coffre en attendant mon maitre.

Je le préfère aussi à l'impif^cation d'outre-tombe que Pattix, un autre poète du même temps à peu près, se faisait adresser par un gueux, son voisin de cimetière, et dont le dernier vers est aussi resté fameux :

Je suis sur mon fumier comme toi sur le tien.

Nous nous en tiendrions là sur ces citations un peu sépulcrales, si Tune des plus fameuses ne nous tenait au cœur. C'est celle-ci, qui n*estpas d'un trop méchant poète, si elle est d'un assez méchant mari :

Ci-glt ma femme : aht qu'elle est bien Pour son repos et pour le mien 1

Je l'ai vu mettre sur le compte de Piron, mais bien à tort.

Il fut bon mari, même en vers.

Cette épigtamme, dont la source est une facétie grecque, comme l'a prouvé Boissonade dans une note du Phiïogéks, à la suite de son édition des ^é- ^mo/iofu de Pachymère (p. 320); ce distique que Despréaux, au dire du BdUana (p. 151), estimait l'un des meilleurs qu'on ait faits, est de Du Lorens, bon faiseur de satires, dans lesquelles, en niiari malheureux et conséquent, il continue de ne pas épargner sa femme. Il vivait à. Chartres au temps

de Louis XUI. C'est donc un poète du même pays, du même temps et de la même veine que Mathurin Régnier, ce qui lui a fait tort. Les satires de l'un firent oublier celles de l'autre ; et il y eut injustice, car chez Du Lorens, se trouve tel vers que Molière lui-même aurait bien voulu faire.

Q^e dites-vous, par exemple, de celui-ci, de la satire Ire de notre Du Lorens, sur je ne sais quel faux dévot :

Gardes-voos bien de lui les jours qu'il communie 1

Ne trouvez-vous pas que c'est un des vers que Molière a oubliés dans Tartuffe ?

Et cet autre, le 147» de sa VH» satire :

Je n'en veux point aux sots, j'en veux à k sottise,

ne vous semble-t-il pas que c'est Boileau lui-même, qui avec sa solide précision Ta imité de ce vers de Martial (lib. II, épigr. xxzm), dont l'Annie UtUrmu avait fait son épigraphe :

Parcere persoms, dicere de vitiis, (Dire tout des vices, rien des personnes.)

Un jour, selon Œamfort, on rappelait ce vers au satirique anglais Donne, en lui disant : « Tonnez

sur les vices, maïs ménagez les vicieux. — G>mment , répliqua-t*il , condamner les cartes et pardonner aux escrocs 1 » C'était bien répondre. •

Je ne vois pas chez les satiriques de ce temps, de vers qui valent mieux que ceux de Du Loiens que je viens de dter, hormis pourtant chez Régnier, bien entendu, et aussi chez Angot, sieur de l'Éperonière, qui en a fait d'excellents.

'N'est-ce pas lui qui, dans Us Pistoles, ou Vinjure du siècle, Vun de ses saitres, — ce mot était alors du niasculin et du féminin, — a écrit cet alexandrin énergique si digne de revivre à notre époque, pour qui ne sont plus rien les douceurs de la vie cachée : Vangulus ridei d'Horace (Liv. II, ode 4) ; le res augusta dami de Juvénal (sat. III, v. 146) ; le c II n'est n*est pas de petit chez soi, » de Ducts, mais qui semble» au contraire, vouée toute à la soif, à la faim de l'or, aurt sacra fames^ comme dit Virgile (Én^îa^, liv. m, V, 54) :

* • Si le diable étoit or, il deviendroit monnote.

L'or, du reste, -'iest assez volontiers d'une heureuse inspiration pour les poètes. Sans doute parce qu'ils n'ont que cela de lui, et qu'ils peuvent ainsi se donner tous les droits d'en dire du mal impar-*

lialement. Le seul bon vers qu*ait fait Lézay de Marnèda, qui pourtant s'en permit beaucoup, est de cette veine :

Ulged'or était l'âge oh l'or ne régnait pas,

t-t*il dit dans VE^r$ à mon CurL

Tartuffe, que nous avons rappelé tout à l*henre, nous remet en mémoire les vers, citations-types; qui en sont jaillis. Vous pensez bien que nous ne vous les énumèrerons pas tous. Nous ne vous parlerons guère que de ceux que la citation y dénature; encore, dans le nombre, n*en prendrons-nous qu'un seul, celuî-d :

n esturec le dèl des accommodements.

Le vers est excellent, mais Molière ne Ta pas fait imprimer ain^. Pour Tobtenir, il faut prendre la

substance de deux des siens à l'acte IV, se. v. Cest Tartuôe qui parle :

Le del défend, de vrai, certains contentements; Mais on trouve avec lui des accommodements.

Une chose est pourtant à faire observer, c'est que dans la Iittre sur l'Imposteur, compte rendu justificatif de la comédie , fait peut-être par Molière lui-même et joint avec raison par Aimé Martin à l'édition qu'il a donnée de ses œuvres (t. IV , p. 260), le vers se trouve dté tel que tout le monde le dte encore. C'est sous cette forme qu'il avait sans doute été dit à la première représentation, suivie comme on sait d'une défense de continuer à jouer la pièce. Plus tard, Tartuffe reparut, mais à condition que quelques changements y seraient faits, et je croirais volontiers que l'un de ces changements imposés fut la transformation du vers dont je parle. On crut que délayée en un distique la pensée porterait moins. Le public ne fut pas dupe. Il avait entendu le vers une fois, ce fut assez, il ne l'oublia plus. Voilà pourquoi c'est sous cette première forme qu'a toujours circulé la pensée de Molière. Ici, par exception, l'on ferait donc bien de ne pas citer le texte imprimé ; mais par exception, je le répète encore au risque d'être accusé de minutie.

Dans tout autre cas, citez juste, et à la lettre, ce qu'i écrit Molière. C'est un devoir que vous imposent l'amour du vrai et de Texaa, le respect dû au grand poète dont chaque œuvre est comme une arche sacrée, à laquelle aucun profane ne doit porter atteinte. Cet amour du vrai, qui passe avant tout, nous fera avouer de même la source de cet antre vers de Tartuffe :

Les envieaz moanont mais non jimais l'envie.

Molière l'a pris tout fait dans les proverbes de son temps. M. Qpitard, à la page 345 de son Dictionnaire des Proverbes f nous le donne comme la traduction textuelle d'un adage latin du xvp siècle. Bien mieux, nous le trouvons aussi tout composé, et en fort bon français, dans l'étrange Comédie de Proverbes d'Adrien de Monluc, imprimée pour la première fois en 1633. Molière devait la mettre encore i contribution, notamment pour un passage de la i>« scène du Midedn maJgré lui où se reproduit l'idée comique de cette phrase de la Comédie de Proverbes (aa. II, se. m) : « Us ont la mine de ne manger pas tout leur bien ; ils en boiront une bonne partie. »

Dans VEcoU des Femmes (aae II, se. v), ce vers sentence que dit Araolphe :

Nous sommes tous mortels, et chacun Test pour soi....

n'est aussi qu'un proverbe, et bien vieux puisqu'il se trouve déjà dans le Roman de Rou :

c Chascun por sei morir estuel, »

ZI

Pourquoi Molière, le grand thésauriseur de bonnes vérités, n'aurait-il pas pris quelque chose à la morale des nations ? il a tant ajouté lui-même à ce vaste trésorl

Pour une vérité qu'il y a prise, il en a rendu cent, comme nous l'avons longuement prouvé déjà.

Écoutez-le par exemple dans Tartuffe encore. Les proverbes s'y étalent à chaque scène. Dans la i>« scène de l'acte m, Dorine vous dira :

"kx le chemin est long du projet à la chose.

J78 UESPRIT DES AUTRES

Ce sera ensuite le tour du rôle d*£lmire, où brille ce vers charmant, à la scène m du IV« acte :

•••• L'on est aisément dnpé par ce qn'on aime.

Enfin, vous n*aurez qu*à relire tout le personnage de Tartuffe I Avec lui les faux dévots de tous les temps vivront dans ces deux vers où le poète le fait se démasquer :

Ah I pour être dévot je n'en soia'pas moins homme.

(Acte m, se. m.) Et ce n'est pas pécher que pécher en silence.

(Acte IV, se. V.)

Dans VEcoîe des Femmes, Molière nous avait encore donné ces vers bien courants :

La place m*est heureuse à vous y rencontrer;

(Acte IV, se. VI.) Du côté de la barbe est la toute-puissance ;

(Acte m, se. n.)

puis dans les Femmes savantes (acte m, se. m), cet autre qui, depuis la querelle de Vadius et de Trissotin où il a jailli d'abord, servît d'armes pour tant de logomachies bien autrement envenimées :

Vous donnes flottement vos qualités aux antres;

et dans la même pièce encore, à la scène précé* dente, celui-ci, devise de toutes les coteries :

Nul n'aura de l'esprit, hors nous et nos amis.

Il fut presque toujours cité mal, même par les contemporains de Molière. Il n'est pas jusqu'à Bayle qui fit la faute, trompé qu'il était par la dtation défectueuse que Pradon en avait donnée, c On a, dit Bayle, dans la préface de la Critique gétUràU de Vbistoireàu calvinisfne (1734, 3« édit.), on a fait tort à Molière de lui attribuer ce vers :

Et nul n'aura d'esprit hors nous et nos amis.

c Ayant consulté la comédie des Pemmes savantes, l'on a trouvé qu'il a dit, comme il falloit dire :

Kal n'aura de l'esprit, hors nous et nos amis,

mais comme le livre XIII étoît déjà achevé d'imprimer, la faute n'a pu êtrp corrigée. Le mal n'est pas grand, et néanmoins il peut nous apprendre combien il importe de ne s'en fier à personne, en matière de citation.

c L'auteur de ces Lettres se souvenoit d'avoir vu ce vers dans la préface de Phèdre et Hipfolyte, cité comme il l'a dté.

)8o L'ESPRIT DES AUTRES

c n croyoit bonnement, quoique Texpression lui semblât un peu barbare, que Molière s'étoit exprimé ainsi. Qpi ne Tauroit cru, sur la foi d'un assez grand poète pour disputer le prix à M. Racine ? H se falloit pourtant pas le croire sans remonter à la source, et voilà ce que c'est de n'ayoir pas les choses de la première main ! »

Dans Amphitryon vous trouverez les deux vers suivants, que Molière doit, il est vrai, presque complètement aux Sosies de Rotrou, et grâce auxquels le nom grec du mari d'Âlcmène s'est ùàt un mot français:

Le véritable Amphitryon Est TAmphitryon où Ton dfne ; (Acte m, se. V.)

enfin ceux-d encore :

Paime mienx on vice oommode Qji'une fatigante vertu.

(Acte I, se. IV.) Le seigneur Jupiter sait dorer la pilule.

(Acte m, se. SI.)

Ainsi, je le répète, Molière est quitte envers la S2i gesse des nations. S'il a beaucoup pris, il n'a pas moins rendu.

Tous nos bons poètes en sont U. Voyez Corneille dans son Menteur» Ici (act. I, se. i), d*un proverbe il fait un vers :

Et le )ea, comme on dit» n'en vaut pas les chandelles

un moment après, d'un vers il fait un proverbe : La façon de donner vant mieux qne ce qu'on donne.

De même il avait,, dans le Cidy lancé en prodigue ces alexandrins qu'on n'a plus oubliés, et dont le premier, déjà cité plus haut, est l'imitation d'un proverbe latin, que je trouve dans Sénèque (De Providêniid, cap. m) :

A vaincre sans péril on triomphe sans gloire.... (Acte I", se 1.)

Aux âmes bien nées,

La valenr n'attend pas le nombre des années.

(Acte II, se. n.) Et le combat cessa iante de combatunts.

(Acte rV, se. m.)

Chez Casimir Delavigne, je trouve un semblable échange entre les vers du poète et la sagesse des nations. Celle-ci lui prête, — après il est vrai l'avoir prêté d'abord à Shakspeare (Richard Jlly acte

î8a L'ESPRIT DES AUTRES

m, se. i), — ce mot cruel que dit le Glocester des Enfants d^ Edouard (acte I, se. ii) :

Quand ils ont tant d'esprit les enfants vivent pen ;

mais d'avance le poète avait remboursé son emprunt aux proverbes, lorsqu'il avait ïsàt (École des vieillards^ act. II, se. i) , — au sujet des promenades dont la mode fait des solitudes, ce vers, variante comique du va soli de l'Ecclésiaste (iv, lo) :

Si personne n'y va, c'est qu'on n'y voit personne.

Gresset avait aussi adopté un procédé pareil pour sa comédie du Méchant. Ainsi, empruntant à la monnaie des citations ces vers de Dngendes, dont nous avons déjà parlé :

La £aute en est aux dieux Qui la firent si belle,

il en donne cette variante, ou plutôt cette parodie (acte II, se. vn) :

La faute en est aux dieux qui la firent si hiU;

puis aussitôt, comme pour prendre sa revanche sur les dtations, le voilà qui accumule dans ses cinq

actes une foule de vers propres à entrer dans leur domaine et à devenir de droit le lot des citateurs :

Un rapport ckndesttn n'est pas d'nn honnête homme. Qnand f accnse quelqu'un, je le dois et me nomme.

(Acte V, se. IV.) L'aigle d'une maison n'est qu'un sot dans une autre....

{lôid,^ se. vn.) Les sots sont iei-bas pour nos menus plaisirs.

(Aete II, se. i.) .... Elle a d'assez beaux yeux.

Pour des yeux de provinee. . . .

(Acte rV, se. v.) Toot est mal, tout est bien, tout le monde est content.

(Ibid., se. vn.) Des protégés si bas, des protecteurs si bètes.

(Aete II, se. m.) L'esprit qu'on veut avoir gâte celui qu'on a.

(Arte V, se. vn.)

Pour celui-ci> le mieux venu de tous, et le plus célèbre, il avait été un peu devancé par ce vers de La Fontaine dans sa fable du Bûcheron et Mercure :

Un anteur gâte tout quand il veut trop bien £ure,

qui lui-même avait bien pu être inspiré par cette phrase de Pline le jeune Qiv. IX, ép!tre xxxv) : c Nifttia cura deterit magis quam emendat. Trop de iioin gâte plutôt qu'il ne corrige. »

On doit encore à Gresset ce vers si bien trouvé de Tépltre sur sa convalescence :

La douleur est un siècle, et U mort nn moment.

Cest dans Vert-Vert qu'il avait commencé le mieux son émission de vers heureux et faits pour aller loin.^'y avait-il pas écrit, par exemple (chant II):

Désir de femme est un feu qui dèyore.

Désir de nonne est cent fois pire encore.

Au chant 1»^ du même poème, il avait dit aussi :

Dtns maint auteur de science profonde Pai lu qu'on perd à trop courir le monde.

Très-rarement en devient-on meilleur; Un sort errant ne conduit qu'à Terreur.

Mais id Gresset faisait encore un emprunt .

Il imitait viûblement ces vers :

Rarement i courir le monde On devient plus homme de bien.

Afin qu'on ne pensât point à Régnier Desmarets, qui les a faits, il l'appelle un auteur de science profonde I On ne pouvait le déguiser mieux. Ce disti-

que termine une strophe de son agréable Voyage à Munich [Poésies diverses, in- 12, t. !«', p. 178).

C'est une jolie pièce, mais la strophe surtout est charmante. Le poète, parlant du Danube qui voit autant de religions diâérentes qu'il parcourt de contrées, dit :

Dé}ik nous ATons va le Danube inconstant,

Qui, tantôt catholique et tant&t protestant, Sert Rome et Luther de son onde.

Et qui, comptant après pour rien Le Romain, le luthérien, Finit sa course vagabonde Par n*ètre pas même chrétien.

Rarement à courir le monde On devient plus homme de bien.

Cest qu'on ne s'absente jamais de soi-même, c'est que votre naturel vous suit comme une ombre :

On tnine ses malhenrs en croyant qu'on les iuit,

dit im vers fort beau que je n'ai pourtant trouvé que dans un proverbe de Carmontelle , Girardus et Scandée (scène I).

Chacun a son défaut où toujours il revient^

dit dans la fable de V Ivrogne et sa femme, La Fontaine, qui savait ce qu'est un tel joug.

Coups de fourches et cTétriTÎ&res Ne lui font changer de manières,

dit-il ailleurs à propos du naturel dans la Chatte métamorphosée en femme, et cette fois il se souvient de Lucrèce, qui a dit (liv. III, v. 311) :

Ne radicitùs eveUi maJa passe putandum est, (Ne croyez pas qa'îl soit possible d'arracher un mal radi-

[calement;)