CONSIDÉRATIONS DU MOT DE RELIGIEUX. 1642, in

On fit une réponse à cet ouvrage , sous le titre de Lettre à M, le prince de Guimene', touchant l'usage curieux et fort ancien du mot de religieux, 1642 , in-8».

103. REMARQUES AMIABLES sur un traité du pouvoir qu'ont les religieux privilégiés c^ entendre les confessions, 1642, in- 12.

104. REVISION DE L'ADVIS D'UN DOCTEUR touchant les Debvoirs d'un bon paroissien, Paris, 1642, in-S**.

C'est une réponse à la satire qui avait été lancée conti*e son ouvrage des Debvoirs d'un bon paroissien , ouvrage qui avait pour but de ramener suavement les ouailles sous la houlette de leur pasteur. Yoyez ce qui est dit de cet ouvrage dans la notice de Camus, page lxxxii.

105. PAISIBLE JUSTIFICATION DES DEBVOIRS DU BON PAROIS- SIEN. Paris, 1642, in-8«.

106. PRÉROGATIVES DU PASTORAT PAROISSIAL , défendues contre Us lettres satyriquet d'Agathon à Eraste. Tome 1er; Paris, 1642 , ïn-S**. Dans ees lettres , Agathon avait attaqué les Debvoirs du bon paroissien,

m Conune si Camus , dans cet ouvrage , avoit fait un grand af&out aux conventuels de dire que le pastorat épiscopal et paroissial , institué par Jésus-Christ et les Apostres, fust plus ancien et de plus grande dignité que celuy des cloistres , lequel par les exceptions et privilèges , a esté retranché de celuy-là , et par conséquent n'en est qu'un diminutif ou uue diminution. »

Camus , dans ce premier volume et dans les trois suivants , prouve que les paroissiens séculiers doivent plutôt confier la conduite de leurs Âmes à ceux qui , par état et vocation du ciel , en sont chargés et responsables devant Dieu. Dans ce combat de plumes , il demeure maître du terrain.

107. LES DEBVOIRS PAROISSIAUX SOUTENUS CONTRE LES IN- VECTIVES COUCHÉES DANS LES LETTRES D'AGATHON A ERA8TE.Tom. 2 ; Paris, 1642 , in-8«.