LIVRE L

à la formation et à la conservation des États , dans leur période d'enfance. Cette idée, en effet, force les individus à entrer dans la communauté de la vie politique, elle les enchaîne à l'État par dos liens de fer. Il est tout pour eux; l'abandonner, c'est so sacrifier eux-mêmes ; sa chûte les ensevelit eux et tout ce qu'ils possèdent, sous ses ruines. A la sortie de l'État comme à sa chute est attachée la perspective de la perte de la personnalité, et de la fin de tout bonheur privé. L'instinct de conservation personnelle de l'individu devient ainsi d'une double manière un des moyens de conservation les plus efficaces pour l'État luimême ; d'abord en attachant autant que possible à l'État les membres qui en font partie , et ensuite en poussant jusqu'à l'extrême leur force de résistance contre tout péril qui, de l'extérieur, viendrait à menacer l'État. Sous le premier rapport, en effet , il est très important pour l'État naissant de ne rien perdre du capital de population relativement restreint, avec lequel il commence à vivre , tandis qu'il peut être avantageux pour un État adulte de se débarrasser, par des colonies, des émigrations , etc., de la partie surabondante et improductive de ce capital. Au premier, il faut une barrière solide , au second il faut parfois une soupape. Le dernier se trouve devant un peuple élevé à l'école de la discipline et de Tordre , lié à lui-même et à l'État par mille liens qui ne sont que le résultat d'un enchaînement séculaire d'événements ; le premier commence seulement à fréquenter cette rude école de Tordre et de la discipline ; à l'esprit indompté et rebelle à cette discipline, aux charmes de la vie vagabonde , aux tentatives pour se soustraire à la vie en communauté , il ne lui est encore permis d'opposer d'autre contrepoids que la faveur du droit qu'il garantit et qu'il protège. Comment le droit aurait-il pu rendre ce service , si la valeur de ses avantages n'avait été dans ce temps infiniment plus estimée qu'aujourd'hui, et si Ton était arrivé, déjà alors, à reconnaître en pratique la subjectivité juridique de l'homme comme tel. Celui qui aujourd'hui se résoud à abandonner l'État auquel il a appartenu jusqu'alors, n'est point retenu parla considération de