PENSÉES CHOISIES DE JEHAN MICHEL
1215. Quand on prent fille en mariage Si faut-il bien penser à soy , Regarder son train, son lignage.
Le Mystère de la Conception, se. de Melchy et d'Achin.
1216. Une femme qui est propice Faict ung mesnage ou défaict :
La femme a beaucoup de malice.
1217. Femmes ont les testes légières * ; Et ne peult-on trouver manières Leur faire garder la maison.
1218. . . Qui n'a aujourd'hui chevance**, Il vit en peine et en souffrance :
Il n'est point réputé honneste***.
se. du prêtre Ruben.
1219. Qui trop hault monte on le rabaisse : Les humbles montent en haultesse.
se. du prêtre et des pucelles.
* Légères.
•• Richesse.
**• Voyez Plaute, n- 485.
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1220. . . Mère qui son enfant tient Est à son plaisir, ce me semble :
Il fault que leurs bouches ensemble Soient joinctes par ung doulx baiser, se. de Marie et d'Elisabeth.
1221. Qui trop de courroux en soy prent, Nature et rayson Tenreprent,
se. des trois roys.
1222. . . Ung roy tant plus grant est maistre , Tant il doibt plus noblement naistre.
se. de Jésus et des docteurs.
1223. A l'œuvre on connoist l'exploit.
Le Mystère de la Passion, 1** journée, se. de Judas et de Pylate.
1224 La vie humaine
En ce monde n'a point d'arrest ; Le temps court et ainsi nous meine.
se. de Zébédée et de saint Jacques.
1225. Assez a qui a suffisance.
1226. Le Monde est par le temps conduit Et Fortune en est la maîtresse.
se. de Lazare et de Brunamont.
1227 Ung homme prophète
Est partout prisé grandement Fors en son pays seulement.
2' journée, se. de Jésus et de saint Jacques. 1228. Ung pauvre homme n'a point d'amy.
se. de Taveugle-né et de saint Pierre.
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1229. On ne sçaurait venir trop tard A requérir grâce et pardon , Car le Dieu vivant est si bon Qu'à toute heure il tourne sa face Au pécheur pour luy faire grâce.
3" journée, se. du sermon de Jésus.
1230. Plus le bois est vert, plus il fume.
se. de Notre-Dame et de saint Jean.
1231. Quand il plaist aux dieux de punir Les gens, ils ne regardent pas Aux sdgneurs, ni aux haults estats.
4* journée, se. de Barraquin et de Progilla.
1232. Argent courrouce, argent relesse*.
Argent abat, argent redresse :
Il n'est chose qu'argent ne fasse.
Le Mystère de la Résurrection, se. des chevaliers qui gardent le sépulcre.
1233. Tout bon cœur se regarde et myre**. se. de l'apparition de Jésus à ses disciples
* Adoucit.
** S'examine.
Ters ««SI.
Né aux environs de Chambéry, à ce qu'on suppose, vers 1457, André ou Andry de la Vigne n'était déjà plus un jeune homme quand il fit jouer en qualité de meneur du jeUy à Seurre, en Bourgogne, le lundi 10 octobre 1496, la vie de Monseigneur sainct Martin dont il sut égayer le sujet par une moralité et une farce qui ont survécu à la légende dialoguée du bienheureux saint. Peut-être faut-il encore le considérer comme le restauteur de la Vengeance de Notre-Seigneur Jésus-Christ^ * bien au long divisée en quatre journées, qui se vendait depuis cinq ans chez Anthoine Vérard, in-fol. goth. et qui eut les honneurs de cinq éditions. Ce qu'il y a de certain c'est que, Charles VIII et Anne de Bretagne, à l'occasion de leur mariage, honorèrent de leur présence la représentation de ce mystère et qu'à partir de cette époque André de la Vigne remplaça, à la cour, comme poëte
Voyez ayant-propos, p. ii.
dramatique, Jean Michel qui se mourait. Le mystère de la Vengeance et Desti'uction de Jérusalem était, en quelque sorte, une suite aux Mystères de la Passion et de la Résurrection du poëte angevin. Quoi qu'il en soit, André de la Vigne se fit plus avantageusement connaître par son Vergier d'honneur de l'entreprise et Voyage de Naples (le même Vérard, in-fol. goth.) qu'il composa avec Octavien de Saint-Gelais et dont il eut la plus grande part. Il en fut récompensé par les titres d'orateur du roi et secrétaire de la reine. 11 avait été attaché dans sa jeunesse au duc de Savoie ; mais pas plus ce prince que le roi et la reine ne lui payèrent exactement ses pensions ; et il n'est pas bien sûr que le pauvre André de la Vigne qui se plaint sans cesse dans ses vers, de sa profonde détresse, ne finît ses jours à l'hôpital comme il en avait le pressentiment, vers 1527, dans sa soixante-dixième année.
La Farce du Munyer est un petit chef-d'œuvre de malice et de joyeuseté ; on y remarque des traits d'un excellent comique. Nous ne doutons pas que le meunier de la farce du quinzième siècle ne se soit transformé, au dix-septième siècle, en Pierrot enfariné, sur les tréteaux du Pont-Neuf et de la place Dauphine.
La moralité de Y Aveugle et du Boiteux s écàvie entièrement du genre ordinaire des moralités, qui
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étaient consacrées à des allégories morales, souvent très-obscures, toujours très-froides et quelquefois très-ennuyeuses. On y voit, de même que dans un ancien fabliau dont il existe de nombreuses imitations, un aveugle et un boiteux s'aider mutuellement et secourir de la sorte leurs infirmités ; le boiteux met ses yeux au service deTaveugle, lequel prête ses jambes au boiteux. Mais tout à coup ces deux mendiants sont guéris malgré eux miraculeusement par la grâce de saint Martin, et ils se désolent ensemble, Tun d'avoir recouvré la vue, l'autre de retrouver Tusage de ses jambes; car ils perdent, avec leurs infirmités, le droit de demander l'aumône et de vivre aux dépens des âmes charitables. Il y a dans cette petite pièce, des idées comiques, des mots plaisants, des vers naturels, en un mot, une franche allure de gaieté gauloise; mais le style d'André de la Vigne n'est ni correct ni élégant; on y rencontre trop d'insouciance de la prosodie, qui, pour n'être pas encore fixée, était déjà devinée et comprise par les oreilles délicates. On peut supposer qu'André de la Vigne avait écrit d'autres pièces de théâtre qui ne sont pas venues jusqu'à nous.
Le bibliophile Jacob. Recueil de Farces^ Soties et Modalités du quinzième siècle, p. 215-36.
