I. — LE PARTI PATRIOTE. — SA FORMATION. SON ÉVOLUTION. SA | DÉCADENCE

Il. — LE PARTI ROYALISTE.

III. — LE PEUPLE. — SON INDIFFÉRENCE POLITIQUE, SES SENTIMENTS RELIGIEUX.

À la fin de 1788, la réunion des Etats provinciaux a provoqué une vive effervescence dans les villes de Bretagne, toutes désireuses d’avoir des représentants aux Etats généraux. Les paysans de leur côté, malgré leur défiance naturelle des citadins, se rendent à leurs sollicitations et se joignent à eux pour donner l'assaut à. l’ancien régime. Suppression des privilèges et des abus de toute nature, établissement d’un ordre fixe et durable dans l'administration et dans le gouvernement, tel est le résumé de leurs revendications. A mesure que les événements se précipitent, les doléances et les plaintes se multiplient et se précisent; dès avant les assemblées primaires, les grandes lignes des cahiers ont été arrêtées et formulées.

Elles sont l’œuvre de la bourgeoisie et du bas-clergé. Les juges royaux et seigneuriaux, les procureurs et les avocats, les armateurs et les négociants en toile, les propriétaires ruraux, les recteurs et les curés sont à la tête du mouvement réformiste, et les paysans, pour qui ils réclament l’abolition du régime seigneurial et une répartition plus équitable des charges et des impôts, suivent docilement leurs directions et souscrivent d'autant plus volontiers à leurs conceptions politiques que le roi, en les invitant à choisir des députés, malgré les protestations des deux ordres privilégiés, paraît ouvertement les encourager.

Aux assemblées des sénéchaussées, les électeurs trouveront tout naturel de confier la défense de leurs intérêts à ceux qui, depuis

six mois, se sont le plus dépensés pour la cause commune, et ils les enverront siéger aux Etats généraux.

L'éloignement, loin d'amoindrir leur action, accroît leur prestige et leur influence. De Versailles, puis de Paris, les Couppé, les Baudouin, les Palasne-Champeaux, restent en communion étroite avec leurs commettants au moyen des bureaux de correspondance. Par les lettres et les gazettes qu'ils envoient et que les villes se transmettent, ils inspirent leurs initiatives et encouragent les institutions révolutionnaires : gardes nationales, bureaux des communes, comités permanents, à l'aide desquelles les réformistes, se substituant aux municipalités conservatrices, mettent la main sur toutes les autorités locales. L'entente des révolutionnaires bretons s'affirme et se développe par des congrès patriotiques, qui aboutissent, au début de 1790, aux deux Fédérations de Pontivy et à l'organisation du parti patriote.

La formation des premières municipalités donne à ses usurpations une consécration légale. Cette première consultation électorale est aussi l’occasion pour beaucoup d'ex-privilégiés de renoncer à l'attitude intransigeante où ils se cantonnaient depuis la fin de 1788, et de se rallier par leurs serments civiques à la monarchie constitutionnelle. Aux assemblées pour l’organisation du département et des districts, il n'y a plus une voix discordante, l'enthousiasme est général : le parti patriote triomphe dans toutes les Côtes-du-Nord. Ayant atteint son apogée, il ne fera plus que décroitre désormais.

Les causes de cet affaiblissement sont multiples. La première et la plus importante est la constitution civile du clergé, qui, dès le début de 1791, jeta dans l'opposition les trois quarts au moins des recteurs et des curés, dont la plupart avaient été jusque-là à la tête du mouvement réformiste dans leur paroisse, et mécontenta gravement les habitants, privés des prètres qui avaient leur confiance et auxquels ils étaient attachés. Les mesures répressives prises contre les réfractaires, ainsi que l’action du clergé assermenté, réussirent cependant à imposer la nouvelle organisation ecclésiastique dans presque tout le département, mais elle n'y sera que subie et ne parviendra jamais à devenir populaire.

La liquidation du système financier légué par la monarchie absolue contribua aussi à aliéner à la Révolution plusieurs de ses partisans de la première heure. Après avoir rêvé, dans leur zèle de néophytes, d'un âge d'or où toutes les servitudes seraient abolies, ils trouvèrent les contributions aussi onéreuses que les impôts. La guerre surtout et ses conséquences eurént une influence désastreuse sur une opinion publique insuffisamment préparée aux obligations et aux responsabilités d’un peuple libre. En dehors des villes et

gros bourgs patriotes, il n’y eut pas de volontaires, et les paysans ne quittèrent leurs foyers pour l’armée que contraints et forcés.

Enfin une dernière cause de la décadence du parti patriote fut son manque de programme à partir de 1792. Le mot de Michelet sur le rôle de la Bretagne dans « la grande bataille de France » (1) n'est vrai que jusqu’à cette-date, car la province perd dès lors l’avance prise dans les premiers mois de la Révolution.

La Constitution a été l'unique idéal des réformistes; par une sorte de messianisme religieux, ils ont fondé sur son application l'espoir d’une société nouvelle dans laquelle tous les citoyens seront parfaitement heureux, d’où leur ardeur à combattre ses adversaires et leur acharnement contre les réfractaires et leurs amis. La fuite du roi, une première fois, et surtout la journée du 10 août les trouvent complètement désemparés. Le souverain est un des rouages essentiels de la machine, sa disparition rend caduque l’organisation d’où ils attendent tant de bonheur.

Les députés, qui sont leurs conseillers habituels, ne savent plus eux-mêmes comment s'orienter dans le tumulte des événements parisiens et les laissent sans directions. Quelles que soient leurs préférences personnelles, ils prennent le parti le plus sûr, celui de se soumettre en tout à la seule autorité indiscutable, à l'Assemblée nationale, et ils ratifient d'avance les décisions de la Législative, et ensuite celles de la Convention. Le parti patriote n'est plus qu’un parti opportuniste, dont les membres n’ont d'autre ambition que de conserver les situations acquises et les avantages moraux et matériels apportés par la Révolution.

La proclamation de la République les surprit, car, à l'exception d'un petit groupe de Guingampais, ils souhaitaient une monarchie parlementaire et sincèrement constitutionnelle, mais ils se rangèrent immédiatement au vœu de la majorité, et, sans aucune gêne, ils se déclarèrent républicains. Au reste, les espérances qu'avait données Louis XVI étaient trop grandes pour que la désillusion causée par leur anéantissement ne lui fût pas fatale. Ils l’'abandonnèrent à ceux qui s'étaient érigés ses juges, tout en souhaitant une solution bénigne, maintenant qu'il était hors d'état de nuire à la Révolution.

Leur modération naturelle, leur tempérament égalitaire, l'irritation produite par les interventions continuelles des sections parisiennes dans les débats législatifs les jetèrent dans les bras de la Gironde, car c'était à leurs yeux le parti qui incarnait la France et

(1) Histoire {de France, Paris 1879. — T. xix, p. 356 : « La grande bataille de France fut réellement soutenue par deux provinces : la Bretagne et le Dauphiné... et la Bretagne eut même quelque avance sur le Dauphiné. »

la représentation nationale violée chaque jour par des factieux. Ils souhaitèrent de voir Paris réduit à son quatre-vingt-troisième d'influence et, au lendemain des journées du 31 mai et du 2 juin, qu'ils ressentirent comme une provocation, ils se trouvèrent entrainés dans l’aventure fédéraliste.

La révolte de la Vendée les arrêta dans cette voie dangereuse, avant d’avoir eu le temps de méconnaitre formellement l'autorité de la Convention et de s'associer à la levée d'armes de Caen. La Constitution de 1793, par le système de plébiscite qu'elle établissait, apporta une satisfaction théorique à leurs griefs, et la Terreur acheva leur conversion à la politique de la Montagne.

Un autre effet de la Terreur fut de diviser les patriotes. Les membres des sociétés populaires, les hommes, d’ailleurs peu nombreux, qui s'étaient opposés à la marche sur Paris, et aussi quelques-uns de ceux qui avaient tenté de l'organiser, et, pour cette raison, avaient tout intérêt à faire oublier leur passé, rivalisèrent de zèle pour appliquer au département le régime terroriste. Les autres, personnages moins compromis, gens d'humeur moins combattive ou liés par des fonctions publiques dont ils savaient devoir rendre compte, tôt ou tard, à leurs électeurs, subirent l'action des clubs, et même parfois résistèrent à leurs exagérations, tant que la résistance restait sans danger ; mais tous, sans-culottes ou modérés, se trouvèrent unis dans un même sentiment patriotique, lorsque l’armée vendéenne menaça le département. Les uns et les autres appliquèrent, ou firent docilement appliquer les mesures déchristianisatrices prises par la Commune parisienne et par les représentants en mission, ôtant ainsi au parti républicain le gros de ses troupes, c'est-à-dire le clergé constitutionnel et ses fidèles. Sans convictions politiques bien nettes, de même qu'ils avaient félicité Robespierre d'avoir échappé à un attentat, ils louèrent la Convention d'avoir abattu le tyran et ses satellites, et rétabli la liberté.

La réaction thermidorienne eut pour contre-coup une nouvelle transformation du parti patriote. Les anciens fédéralistes, les modérés, qui, pendant la Terreur, n'avaient eu qu'un rôle très effacé, ou même s'étaient tenus dans l'ombre, compris sous l'appellation de « patriotes de 89 », y occupèrent la première place; mais les « patriotes de 93 » n'en furent pas exclus pour autant, bien que les royalistes affectassent de les traiter communément de terroristes. Dinan et Saint-Brieuc furent les seuls districts où le désarmement des anciens Montagnards prescrit par la Convention fut temporairement appliqué à une soixantaine d'ex-clubistes.

Les élections de l'an IV, faites sous l'influence de cette réaction, marquèrent le premier échec du parti. Les catholiques ralliés à la

République y prirent part en assez grand nombre, ils réélurent les Conventionnels sortants notoirement girondins, mais, quant aux autres, ils ne les désignèrent que tout à fait à la fin de la liste complémentaire, et ils donnèrent les postes dont ils pouvaient librement disposer à des hommes nouveaux ou à des personnages d'opinions politiques peu accentuées, évinçant de parti pris beaucoup de ceux qui depuis 1790 avaient tenu les premiers-rôles.

Les élections de l’an V furent pires encore. Les « honnêtes gens », ralliés ou royalistes, attribuèrent à leurs amis, ou à ceux qui passaient pour tels, la plupart des emplois électifs. Le parti patriote, naguère fidèle soutien des autorités locales, devient leur adversaire, et fort de l'appui des anciens Conventionnels et du Directoire exécutif, il tente de reconquérir l'opinion. Il n’y serait probablement jamais parvenu, car la foule va au succès, sans le coup d'état du 18 fructidor, qui restitua à ses membres, qualifiés de « patriotes exclusifs », les postes dont ils avaient été dépossédés.

Sans s’embarrasser de scrupules légaux, les «exclusifs » surent désormais garder le pouvoir. Le danger commun avait fait oublier les vieilles querelles, et ex-clubistes et anciens fédéralistes, également menacés par la réaction royaliste, s'unirent contre les « honnêtes gens »’et leurs alliés. La candidature officielle organisée par le commissaire Pouhaër triompha en l'an VI et assura aux amis du gouvernement la conservation de leurs places.

Satisfaits, les républicains directoriaux n’aspirent plus qu'à durer; leur unique idéal est la conservation des situations et des avantages de toutes sortes acquis depuis 10 ans. Pour les défendre contre la chouannerie, l’aide du gouvernement leur est indispensable ; en échange, ils le soutiennent, bien que sa politique anticatholique soit odieuse à beaucoup d’entre eux, et paraisse à tous dangereuse, car elle tend à jeter dans l'opposition l'Eglise constitutionnelle.

Devant l'effacement des « honnêtes gens », ils se montrent aussi moins exclusifs ; aux élections de l’an VIE, ils acceptent contre les chouans et leurs protecteurs, leurs seuls adversaires désormais, le concours de « patriotes de 89 » compromis naguère par leur alliance avec les catholiques:

Malgré cet appoint, le parti, à la veille du 18 brumaire, est numériquement assez faible; en dehors d'une élite bourgeoise, à vrai dire très active, il compte peu de membres dans les campagnes. La classe sociale des hommes de loi, dans laquelle depuis 1790 ont été pris la plupart des députés, des administrateurs et autres principaux fonctionnaires, y prédomine toujours, et elle partage la direction des affaires avec la catégorie nouvelle des gros acheteurs de biens nationaux, gens qui auraient tout à perdre d’une restauration

monarchique. Les conrmissaires cantonaux, les présidents de muni-

cipalité, les petits acheteurs campagnards, le clergé constitutionnel

et ses fidèles constituent la clientèle, car eux aussi ont été ou sont

encore les bénéficiaires de la Révolution, et ont tout lieu de redou-

ter les chouans. -

Mais ces différents éléments ne sont plus liés entre eux que par l'intérêt, et non par une communauté d'idées et de sentiments. La dissolution des clubs a détruit les organisations qui entretenaient l'esprit publie, assuraient l'unité de direction et la discipline. Les cercles constitutionnels ne les ont pas remplacés, car, ne pouvant se fédérer, ils sont sans relations les uns avec les autres et n'ont qu'une action isolée et sans portée. La guerre et ses dangers, qui excitaient jadis l’ardeur combattive des patriotes, les trouvent découragés et sans ressort; sans idéal politique, ils sont prêts à tous les ralliements qui leur assureront la conservation de leurs conquêtes. .

En face des républicains directoriaux, chez qui l'opportunisme tient lieu de doctrine, se dresse le parti royaliste. Son premier noyau a été les ci-devant privilégiés, qui en se posant, dès 1788, en défenseurs de la constitution bretonne et des libertés provinciales, ont tenté d’entrainer les campagnards dans leur parti. Les Fédérations de Pontivy ont été la réponse de ces derniers. Par leur abstention aux élections pour les Etats généraux, les gentilshommes ont perdu tout crédit sur l'opinion. -

La constitution civile rapprocha d'eux une grande partie du clergé réfractaire et de ses partisans, qui, sans s'enregimenter dans le parti, favoriseront ses menées. Après la chute de la royauté, les nobles lui sont restés fidèles ; quelques-uns ont émigré, mais beaucoup ont continué d'habiter le pays. Plusieurs de ceux-ci, utilisant le mécontentement causé par l'application de la nouvelle organisation ecclésiastique et par les levées d'hommes, ont préparé l'insurrection. La conspiration de la Rouërie, découverte à temps, fit long feu, mais l'irritation provoquée par le gouvernement révolutionnaire permit aux royalistes militants de constituer l’armée catholique et royale, Avec des émigrés revenus d'Angleterre, ils en formèrent les adres, et ils les remplirent par des jeunes gens de la première réquisition, des paysans et des bourgeois exaspérés par les persécutions terroristes, el enfin par des déserteurs des troupes républicaines. Hoche, à deux reprises, en 1795 et en 1796, tant par les armes que par son habileté politique, Ôta aux rebelles le concours

des populations catholiques et pacifia le département. A l'exception de quelques irréductibles, les chouans déposèrent les armes.

Le parti royaliste subsista cependant. Les gentilshommes, les chefs chouans, même ceux qui avaient fait leur soumission à la République, conservèrent leur idéal et leur foi monarchique, et en l'an V, ils soutinrent les « honnêtes gens », espérant utiliser les sentiments religieux, la modération, la faiblesse et l’inexpérience politique du nouveau personnel administratif. Ils n’eurent pas le temps d’en tirer profit, car, moins de six mois après, la révolution du 18 fructidor rendait le pouvoir aux patriotes.

Trop impopulaires pour essayer de conquérir pacifiquement l'opinion, les royalistes abandonnèrent la lutte sur le terrain légal ; mais quelques-uns d’entre eux, les plus actifs et les plus hardis, stimulés par l'Angleterre, reprirent leurs projets belliqueux, et, à mesure qu'ils les organisèrent, lancèrent leurs bandes en campagne. L'audace des chouans, la sympathie que leur attirait le caractère religieux de leurs revendications, la crainte qu’ils surent inspirer, la complicité des royalistes secrets et enfin la neutralité de la masse paysanne, les rendirent assez dangereux à la fin de l’an VIT pour inquiéter sérieusement les autorités constituées. En réalité, ils ne furent jamais qu’un très petit nombre d'hommes, aux mains de trois ou quatre chefs intrépides, dont l’activité put, à plusieurs reprises, faire illusion sur les véritables sentiments de l'opposition populaire.

Celle-ci eut toujours un caractère religieux très prononcé. Le peuple, absorbé par le souci de ses besoins matériels, se mêla peu de politique pure. En 1789, il se déclara presque unanimement contre l’ancien régime; il en accueillit la destruction avec joie et il montra, par son assiduité aux assemblées électorales de 1790, l’intérêt qu'il portait aux réformes d’où devait sortir l'amélioration de son sort. Mais, faute d'éducation démocratique, il se désintéressa bien vite du gouvernement et de la direction des affaires publiques.

Aux élections de 1791, les quatre cinquièmes des nouveaux citoyens firent défaut; aux élections de 1792, faites au suffrage universel, les assemblées primaires furent presque désertes. Le plébiscite de 1793 n’attira aux urnes qu’un sixième des électeurs, et à celui de l’an IIT, malgré le ralliement de beaucoup de catholiques orthodoxes à la République, il y eut encore près de 82 pour 100 d’abstentions. En l’an V, grâce aux exhortations des « honnêtes gens », comme en l’an VI, grâce à la propagande des commissaires et autres meneurs gouvernementaux, la proportion des votants fut

un peu plus forte, elle dépassa légèrement le cinquième des ayants droit; mais, par contre, en l'an VII, près des neuf dixièmes des citoyens actifs s’'abstinrent de comparaître.

Les habitants qui, au cours de la Révolution, attachèrent assez d'importance à leurs droits électoraux pour les faire valoir, ne furent, en définitive, qu'en très petit nombre.

Le silence des registres de délibérations des communes rurales atteste la même indifférence. Ils enregistrent les lois, les arrêtés, ils notent les réquisitions, signalent les difficultés que leur application rencontre, les déprédations des chouans et des colonnes mobiles, répartissent les contributions, mais ne renferment presque jamais de vœux politiques.

Royaliste par habitude, plus que par conviction, le peuple s’est déclaré républicain, quand la république a été proclamée. La chute de la monarchie, la mort de Louis XVI ne semblent avoir produit chez lui aucune impression. A l'occasion des levées d'hommes, notamment en 1793, les paysans poussèrent parfois le cri de Vive le roi! mais ce fut moins une profession de foi monarchique qu'une protestation de circonstance contre des décrets qui dérangeaient leurs habitudes, et allaient à l'encontre de leurs goûts et de leurs intérêts.

De ceux-ci, le peuple eut constamment un sentiment très vif. Les craintes de disette l'alarment toujours plus que l'invasion étrangère ; il refuse tous les papiers-monnaies, les plus gros assignats lui inspirent moins de confiance que le moindre écu à face royale ; il se dérobe de son mieux aux réquisitions, il ne paie les impôts que lorsqu'il ne peut pas faire autrement, et parfois se rebelle, quand il doit, par la conscription, payer l'impôt du sang. Si, au moment de l'invasion vendéenne, il se lève à la voix de ses administrateurs, c'est moins pour défendre la République, dont il se soucie peu, que pour sauver ses récoltes menacées par une horde dévastatrice. C'est contre le maintien du régime convenancier que les colons de l'évêché de Tréguier et du Goëllo dépensent le plus clair de leur activité révolutionnaire, et rien ne contribua davantage à les maintenir dans la soumission, lors de la première chouannerie, que son abolition par la loi du 27 août 1792.

L'hostilité que la plus grande partie des campagnes témoigna à la Révolution, après l'avoir d'abord saluée avec enthousiasme, eut une cause religieuse : la constitution civile du clergé. Son applicaüon en 1791 changea radicalement les dispositions des habitants des anciens évêchés de Saint-Brieuc, Saint-Malo, Dol et Quimper, qui refusérent de la reconnaitre et restèrent fidèles à leurs prêtres insermentés. Si la région occidentale du département montra moins d'opposition, cela tint à ce que les serments y furent plus

nombreux et le clergé constitutionnel plus influent. Les mesures antichrétiennes de la Convention achevèrent d'irriter un peuple très attaché à ses croyances ; elles attirèrent aux royalistes, défenseurs de la religion, des complicités et des sympathies multiples, dont ils profitèrent pour organiser l’armée catholique et royale, mais elles ne leur attirèrent qu'assez peu de recrues.

La liberté des cultes, proclamée en l'an II, fut accueillie avec Joie par l'opinion, mais elle ne mit pas fin à la chouannerie. Elle était trop tardive. Des insinuations intéressées et la conduite antérieure de la Convention avaient suscité une profonde méfiance des institutions républicaines ; les variations du gouvernement en matière cultuelle la confirmèrent et rendirent vains les efforts des autorités locales et des prêtres soumissionnistes.

Ce ne fut qu'en 1797 que les paysans semblèrent se rallier au gouvernement : ils comparurent aux assemblées primaires de l’an V en plus grand nombre que de coutume, et assurèrent le succès d'une coalition catholique, qui, sous le nom de « parti des honnêtes gens », unissait des patriotes de 89 d'opinions peu accentuées, des hommes nouveaux sans passé politique, et des royalistes secrets ou avérés, tous protecteurs du clergé réfractaire.

Après le 18 fructidor, la coalition s’effondra, car elle ne constituait pas un parti proprement dit. Le peuple accepta le fait accompli, mais il resta attaché au catholicisme et sa fidélité tenace causa la faillite de la politique décadaire. Par sa neutralité bienveillante, il continua, dans les cantons du pays gallo, et dans ceux de la Cornouaille, à favoriser les menées des chouans, moins toutefois qu’en l'an IV ; car, las des désordres et des troubles, il aspire à la paix et à la tranquillité. Tout gouvernement qui les lui assurera et lui rendra la liberté religieuse, sera le bienvenu et ne tardera pas à devenir populaire.

Dans cette masse politiquement inconsciente, qui représente les quatre cinquièmes au moins des électeurs, il ne faut pas chercher un esprit public bien défini. Les considérations purement politiques n'ont eu sur elle aucune influence ; elle a été uniquement dirigée par ses intérêts matériels et par ses sentiments religieux, et, suivant que la Révolution les a favorisés ou contrariés, elle l’a tour à tour servie ou combattue.

L'esprit public n’a pleinement existé que dans la très petite élite qui, comprenant la relation étroite de ses intérêts avec les événements politiques, a suivi attentivement la marche des affaires publiques. Ce fut elle qui le conserva et essaya de l'infuser aux quelques milliers de citoyens qui, par l'exercice de leurs droits électoraux, participèrent, au moins indirectement, au gouvernement du pays. On ne peut pas dire qu’elle y ait entièrement réussi.

Tandis que les royalistes, en dépit de tous les obstacles, ont inlassablement poursuivi le rétablissement de la monarchie et de ses traditions, les patriotes, satisfaits par la destruction de l’ancien régime, préoccupés surtout de leurs adversaires locaux, prêtres réfractaires et ci-devant, qui mettent la constitution en péril, se sont bien vite relâchés de l'attention qu'ils portaient tout d'abord à la marche de la Révolution. L'échec du mouvement départemental, dans lequel ils se sont compromis, a achevé de les détourner complètement de la politique pure. Jugeant les événements uniquement d’après leurs rapports avec leurs intérêts personnels, avec la même facilité qu'ils avaient accepté la monarchie constitutionnelle, ils ont accepté la république démocratique, puis la république bourgeoise, attestant par leurs enthousiasmes successifs leur indifférence à l'égard des formes de gouvernement, pourvu qu'elles sauvegardent leurs privilèges.

À cette étroitesse de point de vue et à ces ralliements répétés, Fesprit public ne fit que perdre, et sa décadence PERS les voies à l'absolutisme impérial.

Table Alphabétique des noms de personnes ‘'

Adelin-Kerdroniou, 310 n.

Agasse, XIX.

Allenou, 177.

Alquier, 281 n.

Amelot, 368, 368 n.

André, 166.

Angoujart, 395 n.

Ansquer, 178 n.

Armez,. Louis, 241 n, 348 n, 373 n, 393 n, 402 n.

Armez, Nicolas, 101n, 104, 123, 123 n, 5940, 1393811, 9339,"8341 n,°345 mm, 346n, 348 n, 350n, 352, 352 n) 355, 357 à 361, 357 n à 361 n, 363, 363 n, 364, 364 n, 369 n, 371, 371 n, 374, 3175, 316, 316 n, 371, 385, 393, 59403 A0 AL = 41fn; 418, 415 n, 430, 437, 441, 474n, 477, 477 n.

Artois (comte d’), 65, 461.

Aulard xIx, 139% 178$ n,1207n, 12m 0 219m 22) 0, 2281, 29320, 241m, 242 n, 246n, 257n, 258 n, 2671n, 275 n, 281 à 285 n, 292 n à 297 n, 300 n, 305 n, 318 n, 352 n, 356n, 361n, 397n, 404, 417 n,

423 n, 428 n, 451n, 455 n, 485 np. :

Autran, xvut, 60 n, 71n, 73 n, 81 n, 87 n, 88 n, J1n.

Baco de la Chapelle, 20, 20 n.

Bagot, iv n, vin, 58, 63, 67, 101 n, AG D 2153053 nu 5E 154n, 171.

Balle, 345 n, 346 n.

Bameulle, 330, 415 n.

Bannier, 275, 275 n.

Bareau de Girac, 54, 54n,

Barbaroux, 195 n,

Barbédienne, 376, 385, 411, 411 n, 412, 476, 480 n.

Barère, 244,

Barthélemy, 410.

Bateux, 312 n.

Baticle, 224 n, 226 n.

Baude de la Vieuxville, 319 n, 340 n, 345 n. -

Baudouin, xiv, 28 n, 39, 70n, 96, 0022 nm lie 2 4024:

186018 002931029023 110nS 313 n, 393, 405, 411, 419, 412 n, 413, 425, 426, 428 n, 133 n, 437,.

Baudry, J., xx.

Baudry, 287 n.

Beaugrand, 293 n.

Bechu, 22.

Bedfer, 428, 428 n.

Bellanger, 7354 n.

Bernard, E., 318 n.

Bernard, J. (Tonton), 334 n, 422 n.

Bertho, 365 n.

Béslay, 327 n, 344, 344 n.

Besné -x1v, 131n,250m; 303 n.

Bétaux, 316 n.

Bévy (de), 68 n, 75 n.

Bezuchet, 429 n.

Bienvenüe, xiv, 400, 432 n, 480 n.

Bigrel, 18 n, 390 n, 394 n, 399, 401 n, 416n, 419n, 420 n, 466 n, 487 n.

Billaud-Varenne, xvir, 207, 207 n, 244, 267 n, 327 n.

Biré, 366 n.

Blanchard, 455 n.

Bobony, 156, 327 n.

Bohan, 405, 405 n, 441.

Boisgelin (de), 11 n, 53, 54, 87 n.

Boisguy (de), 280 n.

Boishardy (voir Le Bras de Forges de Boishardy).

(1) Les noms en italiques sont ceux des auteurs ou des contemporains cités au cours

de l'ouvrage.