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nannaise, mais ce n’est qu'une petite contribution à l’histoire de Dinan. S. Ropartz a travaillé aussi directement d’après les sources, mais, dans ses Portraits bretons, il n’y a que celui de l’abbé Cormaux qui intéresse notre sujet.

Dans Ar Fe hag ar Vro, la Foi et le Pays, paru à Vannes, la même année que l'Histoire de Tresvaux, l’abbé Durand s’est proposé de publier les plus belles chansons bretonnes composées pendant la Révo- Ittion. Il aurait pu faire une œuvre utile en apportant à l’histoire le complément de traditions populaires relativement récentes. Admirateur de La Villemarqué, à qui il a dédié son recueil, il a, à son exemple, retouché les textes qu’il avait recueillis (1). I1 n’est pas douteux que ses chansons y ont gagné littérairement, maïs elles ont perdu toute valeur documentaire. De plus, le fond des notices qui les accompagne est emprunté à Tresvaux ou à d’autres légendaires.

Le meilleur, sans contredit, parmi tous ces travaux sur la Bretagne antérieurs aux vingt dernières années du x1x°, est l'Histoire de la Révolution dans les départements de l’ancienne Bretagne de Duchäâtellier. L'auteur, héritier des papiers que l’ex-conventionnel Guezno avait conservés de ses missions, s’est aussi documenté dans les registres de quelques municipalités et a fait des efforts louables pour être équitable et rester objectif. H s’est surtout occupé du Finistère et à un peu laissé dans l’ombre les autres départements. On doit lui reprocher d’avoir trop- facilement accueilli certaines légendes, comme celle de la participation de l’alloué Cadiou à l’émeute de Lannion (t. 1, p. 184 et suiv.), et surtout celle de la mort de Chef-du-Bois (t. vIr, pp. 299-307). Par le récit dramatique qu’il a fait de cette dernière, autant que par l’autorité reconnue à son histoire, il est responsable du crédit qu’elle a longtemps conservé (2). ,

La production historique dans les dernières années du xix° siècle,

(1) On peut se rendre compte des corrections que Durand fait subir aux textes qu'il a publiés, en comparant son « Kimiad an Aotrou Gwillou da barrez Lanvellec » (Adieux de M. Guillou à la paroisse de Lanvellec) p. 41, et un exemplaire de la même chanson conservé au greffe du Tribunal de Saint-Brieuc. (Arch. du Tribunal criminel des C.-d.-N., 1794, dossier Y. Le Marec.)

TEXTE DURAND TEXTE LE MAREC I I Kalon, ma breudeur beleien Courage, ma breudeur beleien Arru ’zo’ glevan, eul lezen Aru ’Zo’, glevan, eul lezen Garvoc’h eged an holl varno * Cruelloc’h evit quement decret. ’Zo bet c’hoas douget barz er vro. A zo bet bete breman lancet.

Ces retouches n’affectent que la forme, mais d’autres, par exemple au 40e couplet, modifient le sens.

(2) P. Hémon /La légende de Le Roux de Chef-du-Bois, Rennes, 1899, in- 8c) a donné le coup de grâce à ce récit reproduit complaisamment par Crétineau-Joly, Muret, Durand, Le Maoût, Geslin de Bourgogne et de Barthélémy, etc.