I. L'art d'être grand-père, IV, iv : « A Georges

.">. Dieu ; la Légende des siècles : « le Titan, Suprématie, Abîme ».

timent des forces cosmiques est aisément dilaté jusqu'à l'infini d, et nous avons déjà vu que, par l'effet de ce mouvement d'expansion, les formes et les couleurs se fondent dans l'activité de la vie universelle :

Quelqu'un a rais le feu partout ; l'embrasement Va de l'arbre au nuage et du ciel à la terre, etc. -.

Mais dans le passage que nous venons de citer, la pensée du poète ne quitte pas la terre. Or il lui arrive également de se perdre dans l'espace, d'embrasser comme dans la vision de Phtos

Tant de réalité que tout devient fantôme : Plus d'astres qu'il n'éclôt de fleurs sur la ravine ! Plus de soleils qu'il n'est de fourmis ! Plus de cieux Et de mondes à voir que les hommes n'ont d'yeux 3 !

Or cet effort pour saisir et représenter à la fois toutes les formes rend impossible la création d'un tableau complet. De là cet entassement prodigieux d'images où l'œil se perd, cette vision chaotique dont le prélude de la Légende des siècles nous offre un si curieux exemple :

C'était de la chair vive avec du granit brut,

Une immobilité faite d'inquiétude,

Un édifice ayant un bruit de multitude,

Des trous noirs étoiles par de farouches yeux...

Ce bloc flottait ainsi qu'un nuage qui roule ;

C'était une muraille et c'était une foule, etc.

Ce n'est plus seulement un élargissement de la vision : c'est la confusion des lignes, le mélange des formes. Les Orientales nous avaient offert déjà des accumulations d'images, les Rayons et les Ombres de longues énumérations pittoresques. Mais les traits successifs rentraient alors dans