La Fin de Satan : « Chant des oiseaux

INFLUENCE DU l'AMIIIISMK SUR LE PITTORESQUE 101

le poète affectionne les comparaisons générales qui élargissent la vision et nous font apercevoir sous l'individuel l'universel. Le pape est un «< spectre blême aux idoles pareil » ', « le gouffre que les nuits insondables enserrent — Frémit comme frémit l'oiseau pris au lacet » -. Le poète aperçoit un rayonnement « semblable aux visions que voyaient les prophètes » :t. Il nous montre la maîtresse de Ratbert « presque nue au milieu des montagnes de roses, comme les déitésdans les apothéoses » *. Cet élargissement de la vision qui prépare la dissolution du pittoresque, puisqu'elle implique la prédominance de l'universel — qui ressortit à l'élément spirituel de l'art — sur le particulier — qui ressortit à l'élément sensible — enveloppe en même temps une recherche du poétique et du sublime, puéférablement au beau, et constitue par conséquent une substitution de 1 art romantique à l'art classique.

b) L'extension de la vision dans l'espace.

Cette aspiration à l'universel qui transfigure le pittoresque par la signification nouvelle qu'elle lui donne, se manifeste aussi, d'une manière moins subtile et plus grossière, par un élargissement de la vision non plus spirituel, mais sensible, en raison de l'importance plus grande accordée à la sensation d'espace. Dans tout le drame extra-humain de la Fin de Satan, et dans le premier livre le Glaive, dans maint passage de Dieu, et notamment dans la description du cirque de Gavarnie, dans Vingtième siècle de la Légende, dans le prélude et le dernier poème des Chansons des rues et des bois, le vide, l'espace, l'immensité, tiennent une place considérable. Mais non moins significative est l'apparition d'une source