I II
Bannissons la mémoire Celui qu'un sort sévère
De nos antiques malheurs; Contraint de s'expatrier.
Ne chantons que la gloire Sïl est droit, saura plaire
Des héros nos bienfaiteurs. A ce peuple hospitalier.
Il ne faut pas qu'on s'arrête Cherchez-vous un cœur honnête?
A des souvenirs cuisants : Allez chez les Allemands.
Cela gâterait la fête, Chez eux c'est toujours la fête,
La fête des bonnes gens. La fête des bonnes gens.
Pour ne pas confondre les réfugiés avec les philosophes dont s'entourait le roi, « on distinguait scrupuleusement entre Français- Français et Français-Allemands », dit Reclam, l'historien du Refuge. Et Frédéric II déclarait à un voyageur français de passage à sa cour : « Envoyez-moi de vos compatriotes, non point de ceux qui disent Ave Maria, mais de ceux cpii chantent les psaumes ; si votre maître voulait un peu dragonner les huguenots, il me rendrait un grand service » (3).
2° La confession calviniste. — Au point de vue religieux, il est certain c{ue tous les membres du Refuge appartenaient d'abord à la confession réformée, et môme plus particulièrement à la forme française de cette confession, c'est-à-dire au calvinisme. Mais, après les premières années, le Refuge cessa de se recruter exclusivement de calvinistes. Des réfugiés pouvaient se faire inscrire aux églises réformées allemandes, ou inversement. A Rerlin, l'église française du Werder était fréquentée par la meilleure société de la ville, allemande ou française; il était de bon ton d'y aller écouter les prédicateurs français, et Ton pouvait voir des luthériens suivre ainsi les exercices du culte calviniste (4).
D'autre part, le centre du Refuge n'était pas seulement l'église, mais aussi la maison de justice. La paroisse était aussi une colonie.
(1) Vieu, p. 'il .
(2) Formey, Discours sur le Jubilé de /7*5, Appendice.
(3) Reclam, Lettre à un ami de Genève, p. 15.
(4) Voir phis haut, chap. 3. S 1 .
214 H. — I A CONSTIIITION Dl-, I. KCI.ISK
Los immij^ivs rtaiont pourvus de certains pi-ivilr;;t's Ii''p;aux. Or, Frédéric-Guillaunic I" ordonna aux réfugiés d'admettre parmi eux tous les colons qui leur demanderaient Timmatriculation. La conséquence fut qu'on vit, parmi les liuti^uenots, « des lutliériens, puis (les catholiques romains, voire des moines défroqués (Ij ».
A lorigine, IKglise et la nation françaises ne faisaient (]uun. L'Ég:liseétait«coloniste» et la nation calviniste.Lc divorce commence à l'époque de Frédéric-Guillaume l"'. Désormais, l'Église du Refuge reste calviniste, mais la colonie du Refuge cesse d'être essentiellement confessionnelle.
3" L'oi'iijine fnwcmso. — De là. cette autre conséquence que le Refuge, Église ou corps de nation, cessa d'être essentiellement français. Les inscriptions d'Allemands devinrent de plus en plus nombreuses. Les protestants qui, venus de Suisse, des pays wallons ou d'autres principautés allemandes, se faisaient immatriculer aux églises du Refuge, n'étaient que des immigrants et non des réfugiés. Le roi lui-même leur en reconnaissait le droit : l'article 1" de l'édit de naturalisation du 29 février 1720 (2) porte que «< tous les Français sortis de France pour cause de religion, soit avant, soit depuis la révocation de l'édit de Nantes, ou qui viendront après s'établir dans les Etats de Sa Majesté, jouiront du bénélice de naturalisation, suivant l'édit du 13 mai 1700. Sa Majesté veut aussi que tous les autres réfugiés pour la même cause, soit qu'ils soient venus de Suisse, du Palatinat soit de quelque autre pays que ce puisse être, qui voudront faire corps avec lesdits réfugiés français, soient traités sur le même pied. De plus. Sa Majesté leur continuera le privilège de n'être soumis qu'aux justices fi'ançaises étaldies en faveur de tous les réfugiés ». Loin de protester contre l'envahissement des étrangers, les réfugiés se plaignaient, au contraire, qu'on ne le facilitait pas assez. Dans un curieux mémoire rédigé en 1740(3), le Directoire français, énumérant les atteintes qui avaient récemment été portées aux privilèges du Refuge, rangeait iiarmi ses griefs « qu'on empêche l'augmentation des colonies en refusant aux étrangers la liberté de se ranger sous la jurifliction française » et demandait que le roi autorisAt l'incorporation au Refuge " de tous les étrangers protestants ».
Les vrais léfugiés eux-mêmes, ceux qui comi)osaient la nation française dans les (juin/.e deiiuères années du dix-septième siècle, n'étaient pas tous danciens sujets de Louis Xl\'. 11 y avait jtaniii
(I) Tollin, n.d. franz. Cofonir von Ma<i<lrl,ui<i. Hd. 1. p. 3:.8-, cl". Hd. 3, .Vl.lli. 2. p.49,sqq.
(•2) Cf. CCI 7-21.
CîiAi». T'.lUn. C. il. fi-fiiiz. (o/onif von Mmiilrhurfi. Bd. 1. p. Vr. à ■•40 : 8* grief.
