V. — l'union, § III

temps, il interdisait à plusieurs reprises (1) la publication des écrits polémiques. — En somme, le roi semble ici avoir agi avec moins d'esprit de suite que lorsqu'il prohibait la fréquentation des universités étrangères. Ses ordres sont séparés par un trop long intervalle, do 1714 à 1730; ils paraissent, de plus, trop absolus et leur répétition môme prouve qu'ils n'ont pas été strictement exécutés.

A la réforme dans les écoles correspondait naturellement une réforme analogue dans les églises. Si les professeurs, en chaire, dans leurs cours ou dans leurs écrits, devaient s'abstenir d'attaquer trop vivement la confession dont ils n'étaient pas, les pasteurs, en chaire, et dans leurs sermons, devaient en faire autant. Aussi, Frédéric-Guillaume P^ dans un ordre dont nous connaissons neuf expéditions (2), leur défend-il, en 1719, de porter en chaire les discussions relatives à la grâce. En 1720, l'ordre est renouvelé en trois expéditions (3), mais d'une façon moins radicale : il n'est qu'énoncé incidemment, à propos d'autres dispositions et d'une façon plus vague, la question de la grâce n'étant plus spécifiée à part. Enfin, en 1722, dans une expédition pour Clèves-Mark (4), le roi renouvelle sa défense de porter en chaire les polémiques irritantes, notamment sur la grâce, sous peine de suspension. C'est la forme définitive de l'ordre. Au total, treize expéditions diff"érentes d'édits procèdent de la même idée. 11 est intéressant d'en suivre le processus. Visiblement, le roi a reculé. L'ordre de 1719 était trop affîrmatif ; celui de 1720 le corrige en l'adoucissant, et ni l'un ni l'autre ne semblent avoir été suivis d'effets. L'exemple du pasteur Clœssen, disgracié trois fois, en 1719, 1720 et 1731, pour ses opinions particularistes(5j, semble être resté isolé. En 1723, à la suite de l'ordre de 1722, quelques-uns des théologiens les plus éminents de Berlin, Reinbeck, Porst, Gedicke, Roloff", luthériens et calvinistes, demandèrent au roi quelques éclaircissements (6). C'était, au fond, une véritable protestation. Le roi semble avoir cédé : l'ordre de 1722 n'a pas été suivi de déclarations ni d'expéditions nouvelles. Autant dire que les nombreuses expéditions publiées de 1719 à 1722 représentent beaucoup plus un désir royal qu'une réforme réalisée.

En résumé, Frédéric-Guillaume l"\ ne pouvant opérer directement l'union confessionnelle, avait espéré en favoriser les progrès d'une manière détournée par trois séries de réformes, dont la pre-