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augmente, suivant qu"on passe des luthériens aux réformés et des réformes aux calvinistes. Il n'y a là rien qui doive surprendre. Les réformés ont moins d'attaches avec le pays prussien que les luthériens, et les calvinistes moins que les réformés. Venant de plus loin, les réformés allemands ou français sont moins connus. Peut-être comptent-ils aussi plus de parvenus, auxquels il eût été pénible d'avouer la petitesse de leurs antécédents. C'est l'histoire de tous les expatriés qui font fortune.

On remarquera, d'autre part, le nombre considérable de pasteurs fils de pasteurs : il est environ du tiers chez les luthériens, du quart chez les réformés, du cinquième chez les calvinistes. Il se produisait là un abus tout à fait comparable au népotisme dans les clergés astreints au célibat (l),Le pasteur faisait de son fils un pasteur, de même qu'un abbé faisait de son neveu un abbé. De telles habitudes pouvaient sans doute favoriser le maintien des traditions, la conservation de l'esprit de corps et le sentiment d'une solidarité commune. Mais, d'autre part, elles isolaient le clergé du reste de la population, lui fermaient l'esprit au progrès de la vie sociale, et rétrécissaient son champ d'action en même temps que son activité intellectuelle. A chaque génération, un clergé voué à la chasteté du célibataire se renouvelle entièrement, du dehors : le célibat, le forçant à un recrutement étranger àlui-même, l'amène bon gré mal gré, à s'adapter aux transformations du milieu social. Au contraire, un clergé qui se recrute partiellement en lui-même s'immobilise et s'afifaiblit; c'est un vieux corps décrépit, qui se refuse à toute infusion de sang nouveau. Déjà, au temps de Frédéric-Guillaume l", le clergé luthérien avait moins de valeur et moins d'influence que le clergé réformé et celui-ci, en avait moins que le clergé calviniste. La cause en est sans doute à ce fait que les pastem"s fils de pasteurs étaient les plus nombreux chez les luthériens, les moins nombreux chez les calvinistes.

Mais l'abus prenait souvent une forme plus grave encore. Des pasteurs ayant fait faire à leurs fils des études en théologie, se les faisaient « adjoindre en survivance ». Les fonctions de pasteursadjoints étant le plus souvent gratuites, le patron consentait facilement. Mais quand le pasteur mourait, son fils lui succédait, et dans le même village se perpétuaient alors, pendant plusieurs générations, de véritables d^Tiastics de pasteurs. — Dans l'église luthérienne de Volmarstein (comté de la Mark) quatre Revelmann

(1) A rapprocher d'un autre abus, tout semblable non moins fréquent, et qu'il faut signaler en passant. Le pasteur promcllait sa succession éventuelle au candidat en théologie auxquel il mariait sa lille. Les consistoires luthériens, imbus des principes du droit canon catholique, se demandaient s'il n'y avait pas là un cas de simonie.

260 m. — SITUATION SOCIALK DE L'ÉGLISK

se succ(>dent de ptTc en fils à la cure pastorale, de IGW à la fin du dix-huitième siècle (1) ; les Schlichthaber sont pondant trois f]f6nèrations pasteurs (luthériens) h Alswede, dans le Minden, jusqu'au jour où l'un d'entre eux, devenu pasteur à Minden, fit de ses fils des conseillers do régence. A ce moment, la famille a {J^agné un échelon dans la hiérarchie sociale : elle quitte le service de Dieu (2). A Eisbcrgen (dans le Minden), une môme famille se transmet la paroisse luthérienne de père à fils ou de beau-pére à gendre, pendant neuf générations, de 1570 à la fin du dix-huitiéme siècle (3). A Rahden (dans le Minden), quatre Racer (luthériens) se succèdent de 1G28 à 1720 (4). A Petersberg (Saalkrcis) deux Boeumlinger (luthériens) occupent la cure pendant un siècle, et c'est le gendre du dernier qui lui succède (5). Les exemples de dynasties de pasteurs sont fréquents surtout chez les luthériens et dans les provinces westphaliennes ou rhénanes. On ne les rencontre guère que dans les églises de patronat privé. Cependant dans le Brandebourg, à Zehlendorf, dans une église réformée qui depuis 1051 était sous le patronat des Hohenzollern, trois Heinzius se succèdent de 1053 à 1775, pendant 123 ans (6). Non seulement le roi était hostile à ces dynasties pastorales, mais il avait môme interdit que les fils de pasteurs fussent nommés en succession de leur père dans les églises do patronat royal (7). De cet ordre, comme de tant d'autres, il ne resta guère que l'expression dun désir irréalisé.

Les rares fonctionnaires électoraux-royaux dont les fils se destinaient au sacerdoce étaient presque tous des fiscaux {Lamifiscnl, Amtinann, Uentner), c'est-à-dire fermiers des domaines, mimis de certains pouvoirs publics de justice, do police et do finance. Do fait, ils vivaient on paysans. D'autres pasteurs étaient fils do greffiers do tribunaux, ou de secrétaires de collèges administratifs. Pas un seul pasteur n'a pour père un officier, ne fût-ce qu'un officier roturier. Pourtant, le roi fit instruire à Halle, dans la théologie, le fils d'un de ses grenadiers de Potsdam (8). En somme, les fonctionnaires du souverain dont les fils deviennent pasteurs se trouvent tout au bas do la hiérarchie administrative.

En apparence, les fonctionnaires municipaux pères de pasteurs semblent d'un ordre plus élevé. On compte parmi eux des bourgmes-

(1) Von Steim-n.rî, p. 1580.

(2) Schliclilliabcr, :i, p. 1*2 sqq. cl appendice.

(3) Id., 1. p. i:w s(i(i.

(i) Ibid., p. X)H .s<i<|.

(5) Dpfyliaiipl, 2, hr,'.t.

(0; IIcrinK. Ilcitr., p. 230 sq. cl Tullin, ap, Zs. f. pr. G. 13 (1870) 087 sq. n) Kdil dn 18-1 1738.

(8) HiUwcdcI.

r. — LA VIE DU PASTEUR, § I 261

très, des sénateurs, des membres du conseil de ville ou Magistrat, des officiers municipaux. Mais, en réalité, presque tous sont en même temps marchands, fabricants ou même cultivateurs, ce qui ne doit pas surprendre, quand on connaît le caractère essentiellement rural des villes situées à Test de l'Elbe : il n'existait (1) de patriciat bourgeois, au sens français du mot, que dans les grandes villes de la moyenne Allemagne et de la Hanse.

Les fonctionnaires seigneuriaux sont presque tous des gérants des domaines ruraux, c'est-à-dire des cultivateurs, placés souvent dans une position inférieure à celle des cultivateurs libres et propriétaires de leurs champs.

L'enseignement avait avec l'Église d'étroites relations. Presque tous les professeurs de théologie étaient en même temps pasteurs. D'autres fois, on devenait pasteur après avoir été recteur ou instituteur. Il n'est donc pas étonnant que quelques membres de l'enseignement primaire, secondaire ou supérieur aient fait de leurs fils des pasteurs. Par contre, ni les avocats, ni les médecins, ni les architectes, ni, d'une façon générale, ceux qui s'adonnaient à une profession dite libérale, ne se souciaient de consacrer leurs fils au service divin. C'eût été une déchéance. Les marchands ou fabricants (brasseurs, drapiers, boulangers, imprimeurs, cordonniers^ n'appartenaient sans doute pas à une classe sociale sensiblement différente de celle des fonctionnaires municipaux.

En résumé, l'origine sociale des pasteurs est des plus modestes, quand elle nous est connue ; plus modeste encore quand elle nous est inconnue. La classe sociale des pasteurs en Prusse sous Frédéric-Guillaume P'' se recrute exclusivement dans les couches moyennes sinon môme dans les couches inférieures de la population. La carrière pastorale est dédaignée de tous ceux qui occupent ou croient occuper un certain rang social. Où qu'il soit, à la ville ou à la campagne, le pasteur est souvent l'égal, parfois l'inférieur de ses paroissiens ; jamais il n'en est le supérieur. Et le peu d'autorité sociale qu'il possède, il le doit non à lui, mais à sa charge. Il occupe en parvenu une situation inférieure.

L'État ne faisait rien pour relever le prestige de la carrière pastorale. A la cour, les pasteurs n'avaient même pas de rang fixé par l'étiquette. Dans la liste officielle des préséances (2), le clergé protestant n'était représenté que par les héritiers luthériens des anciens chapitres cathédraux ou collégiales catholiques : les prévôts capitulaires de Berlin et les doyens capitulairesdeMagdebourgavaientle pas sur les colonels, et les autres doyens capitulaires ne venaient qu'avant

(1) Voy. Uv. V, chap. 1, §4.

(2) Du 21-4 1713, confirmée le 16-1 1-23.

262 III. — SITUATION SOCIALl^ DIC LHGLISF.

les lieutenants-colonels (1). Ni les inspecteurs, ni nuMne les superintendants généraux n'étaient nommés, tandis que les capitaines d'infanterie et de cavalerie fijjfuraient encore sur la liste. Néanmoins, Frédéric-Guillaume I" accueillait volontiers les pasteurs et se montrait respectueux à leur éi^ard. Quand il reçut à \Vusterhausen le fils do l'illustre pasteur Francke, il se découvrit devant lui et fit « au moins vingt pas à sa rencontre » ; mais il ne lui adressa jamais la parole qu'à la troisième personne, et à table il le plaça au bas bout, à cùté de son secrétaire-boulTon, l'ivrogne Gundling (2). Francke n'avait i)as;iseplaindre.— Un contlit de préséance qui éclata en 1721) entre le superintendant général de la Vieille-Marche et un certain Hamel, qui était à la fois conseiller aulique (Hofrath) et questeur de l'université de Francfort-sur-Oder, montre bien quelle était alors pour l'État la situation hiérarchique du clergé. Il fut décidé, au Conseil d'État, que Hamel, dans l'exercice de ses fonctions de conseiller aulique, aurait le pas sur le superintendant, mais qu'en tant que questeur universitaire il ne marcherait qu'après lui (3). Or, on sait que le conseiller aulique était en dignité l'un des derniers de la longue théorie des conseillers royaux (4) ; le superintendant était, au contraire, à la tète de la hiérarchie ecclésiastique (5j. Le premier des dignitaires d'Église était donc inférieur en dignité aux plus modestes des fonctionnaires d'État.