IV. — GENS d^kglisf;, § I

diminue ensuite la portée, autant qu'il est en lui. Inversement, il tend à exagérer les conséquences d'une concession qu'il accorde au pasteur militaire. Lorsque le Kantonsystem fut introduit en Prusse, les jeunes gens furent dès leur enfance inscrits sur les listes d'enrôlement. Ils n'étaient pas encore soldats, mais ils se savaient destinés à le devenir, ils connaissaient môme les régiments dans lesquels ils seraient « incorporés ». On les appelait les « enrôlés » [EnroUirte). De qui dépendraient-ils? — Au début, le roi, sur les représentations du maréchal duc de Holstein-Beck décida qu'ils ressortiraient à la paroisse civile qu'ils habitaient ; mais, plus tard, il autorisa les aumôniers militaires à s'occuper d'eux pour tous les actes de la vie religieuse. Si, par exemple, l'enrôlé voulait se marier, il se munirait des pièces nécessaires auprès du pasteur de sa paroisse, qui tenait les registres de l'état civil ; et rien ne l'empêchait d'aller ensuite trouver l'aumônier militaire qui bénirait son union au plus juste prix : car, vus de près, ces conflits de compétence dissimulent mal l'âpre concurrence à la poursuite de gros sous. Finalement, le roi, poursuivant ses concessions, décida que les enrôlés ne pourraient se marier devant le pasteur civil qu'en lui présentant l'autorisation du chef du régiment. La situation était renversée : ce qui était pour le pasteur civil de droit strict paraissait désormais une concession, et réciproquement la grâce se transformait en droit pour l'aumônier (1).

Mais les empiétements de l'aumônier militaire allaient plus loin encore. C'était à l'église de la ville qu'il célébrait le culte pour le régiment ; il pouvait même monter en chaire, à la place du pasteur titulaire, après s'être entendu avec lui, pour faire le sermon aux laïques, non militaires (2). Dans certaines villes, où il y avait toujours une garnison (3), l'armée possédait une église à elle. Alors le pasteur civil n'y allait jamais, le Feldprediger seul y officiait. Bien plus, l'église de la garnison [Garnison-Kirche) devenait le centre d'une paroisse, à laquelle se rattachaient non seulement les membres de l'armée active, mais tous les militaires en retraite et leurs familles (4). A Potsdam, l'église de la garnison était aussi celle du roi ; elle portait le titre de Hof-und Garnison-Kirche, et tout le personnel de la cour ressortissait à la paroisse dont elle était le centre, en même temps que le personnel militaire. On y célébrait le culte réformé, par une exception unique, car toutes les autres

(1) 15-4 et 28-4 1727; 18-12 1731 ; 22-11 1733.

(3) Berlin, Potsdam, Spandau, Kûstrin, Brandenburg, Kœnigsberg, etc.

(4) 22-91722. Cf. 31-5 1722.

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6^'lises militaires étaient luthériennes. Enfin, dans les petites villes fronti«>rps, et dans les forteresses, la seule église du lieu était la Frstiiijfis- ou la Ganùsoii-Kirchc, et toute la population civile était aU»rs incorporée à la parois,se militaire (1).

Do ces différences il est naturel d'induire que le rôle de l'aumônier militain' n'était pas partout identique k lui-même. Peut-être nnMne l'aut-il distinguer plusieurs degrés dans le corps des Feldjimliiii'r. Sans doute, la langue onicielle des édits royaux emploie indilleremment les termes de Gnrnisuiis-nnd Fcld-Pri'diijer et de Feld-oder Rcfiiinonts-Prod'ujer (2), et ne fait d'autre distinction que celle de Fddpredigcr et de Feldprobst ; néanmoins, la complexité des choses permet de discerner non pas deux, mais cinq espèces de Feldprfdifffr.

Si un colonel, chef de régiment, attache un candidat en théologie h sa personne, comme chapelain ou « informateur » (précepteur) privé, sans en informer l'autorité royale, ce candidat deviendra tout naturi'llcment l'auxiliaire, et éventuellement le suppléant du Frldprediffer en titre. Le Haus-und Beise-Prcdigrr d'un chef de régiment peut donc être considéré comme un Feldpredujer incomplet. — Si dans un établissement militaire, école, hôpital ou prison, il existe une chapelle desservie par un ecclésiastique nommé par le roi (ît pensionné par lui, cet ecclésiastique exerce des fonctions comparables de tout point à celles de l'aumônier militaire. C'est ainsi qu'à Berlin le Kadrtien-Prediger de l'École des cadets était, sauf le titre, assimilé aux Feldprediger, nommé et surveillé comme eux. — Dans chaque régiment, se trouvait le Befiimrnfs-Prcdigrr qui est le FoldprcdUjer proprement dit. — Mais là où il y avait une Garnisonh'irclic, le clergé militaire comportait un grade de plus. L'église, formant paroisse, avait son pasteur à idle : le Gnrnisons-Pvodiijor. Les régiments pouvaient se déplacer, l'église restait et son pasteur aussi. Entre le Rcgiments- et le Garnisons- Prediq or, il y a, toutes différences gardées, la même opposition qu'entre le Reiso- et le Kndpttpn-PrcdUjn' : l'un est attaché aux honnnes, l'autre au temple; l'un est ambulant, l'autre sédentaire. L'église de la garnison était ouverte au pasteur du régiment, mais le Gnrnisons-Prcditjcr n'était pas subordonné au Rrgunenls-Prediger : bien au contraire, on

(1) On nmit on citer des exemples aux deux extrémités de la monarcliio : à Pillau, en Vieillc-Prussc (Honiwslti, AnhanK'i, p. 200) et :\ Gueldre(.Tacohs()n. f!. '/.',>.. Th. 4, B<l. 3, Vdi. 1, p. /«Oij. J^es •■ pasteurs ao r.oloiiisation ■'. ceux que le roi attachait aux convois di* colons en roui/- pour la Litliuauie, deixMulaient uu-nie parfois de l'aumonier militaire en chef. (Hclieim-Srliwar/.barii. /■'/•. W.v / Co/oriisaliotiswerk, p. 200.)

(2) Lire par exemple .10-:? 1720.