II. — l'enseignement, § m

luthériennes de Prusse se servaient du catéchisme de Lilienthal (Ij ; dans les provinces centrales, on acceptait celui de Seidel, pasteur à Tangermûnde (Brandebourg) (2), et dans les provinces rhénanes, le synode luthérien de la Mark, auquel il arrivait parfois de réaliser par lui-même les réformes conçues par le roi, après avoir autorisé en 1721 le livre de Habermann (3j, avait interdit, en 1732, aux pasteurs de rédiger des catéchismes particuliers et prescrit enfin officiellement le catéchisme de Gesenius (mort superintendant à Hanovre en 1673), ou mieux encore celui de Luthpr (4). — Les réformés allemands se servaient de divers abrégés du catéchisme de Heidelberg(5), — C'était chez les réfugiés que la variété des catéchismes était la plus grande : leurs églises employaient, outre le catéchisme de Calvin et celui de Heidelberg, complet ou abrégé, les catéchismes particuliers rédigés au siècle précédent par Le Noir, Superville et Drelincourt. Des pasteurs composaient pour leurs paroisses des catéchismes qui n'étaient pas toujours imprimés (6) ; des laïques même enfin se confectionnaient leur propre catéchisme (7).

• Par une contradiction curieuse, Frédéric-Guillaume 1", qui laissait la Bible faire elle-même sa fortune, et restait absolument indifférent à l'unification des cantiques, s'occupa avec une grande activité de l'unification des catéchismes. C'est que, dans son esprit, la réforme du catéchisme se confondait avec la réforme du rituel, d'une part, et avec la réforme de la catéchisation, d'autre part. Le roi voulait un catéchisme par confession, « afin de maintenir l'uniformité et l'unité de la foi et d'éviter les nouveautés, dissentiments et erreurs dans le dogme » (8). Plus de catéchismes particuliers : ceux de Luther, de Heidelberg et de Calvin ; au besoin, des abrégés officiels et uniques pour les deux derniers suffiraient à l'avenir. La réforme fut édictée une première

(1) Acta àoi'., 3, 8'i-2, sq.

(2) Schumann, Volksschulwesen, 234. sq.

(3) VonOven, 31.

f4) Décision du s^^^ode, ap. Jacobson, G. d. Q-, Th. 4, Bd. 3, vol. 2, p. 253. n° 09, ad a. 1732 et 1736; H'eppe, 277.

(5) Ce catéchisme, qui comporte 129 questions et réponses, a été réédité pai" H. -À. Niemeyer, CoÙcctio conf'cssionum in ecclesiis reforma lis pulilicatarum, Leipzig, 1840,8°, p. 390 s qq. — Parmi les remaniements ou abrég-cs qui eu ont été publiés en Prusse sous Frédéric-Guillaume I", il faut citer celui quAndro;»^ ijublia quand il fit l'instruction religieuse de la princesse Frédériquc-Sophie-Willielmine (voy. à l'append. bibliogr., au mot .l«'//'ea;), et celui du pasteur Ferd. Stosch (.signalé par Hering. Beiir. 2. 261. sq.)

(6) Tel fut par exemple Mauclerc, gendre de Beausobre père, et pasteur à Stettiii de 1721 à 1742.

(7) C'est ainsi que Naudé (Mém. mss., p. 76, sq.) raconte avoir écrit un « catéchisme raisonné » qu'il ne fit pas imprimer « pour épargner le chagiùn de la jalousie des ministres •>, mais qu'il donnait à lire à ses amis; même que « le comte Dohna, à soixante ans, l'a copié lui-même pour en avoir un exemplaii-e.

Vr>V IV. — BOLF. SOCIAL DI- L liGLISE

fois on 1715 on uno sôrio d'édits qui so prolonp^ont jusqu'à lannéo suivante. Puis FrôdC'ric-Guillaumo I" l'oublia : vingt et un ans après souloment il s'en souvint : on 173(), il n-nouvola les ordres do 1715 (1). Conuno on tant d'autres cas, la réforme, au lieu de se développer nonnaloment, s'est ici allirmée on doux spasmes, l'un au début, l'autre à la fin du rogne, ot elle n'a pas ou do conséquences pratiijuos. Du moins le récit dos tentatives infructueuses do Frédéric- Guillaume 1"^ pour unifier le catéchisme des réfugiés (2) permet do suiqtoser quel a été le succès de ses ordres auprès des lutliérions et dos réfonnés allemands.

Le 31 mars 171(), le roi ordonnait au consistoire supérieur français de choisir vm catéchisme « pris parmi ceux qu'avaient rocoimu les églises de France » ot qui serait à l'avenir le seul autorisé dans les églises du Refuge en Prusse. Fort embarrassé, le consistoire supérieur vota, après mûre délibération, une résolution assez ambigui- : Sans doute le grand catéchisme de Calvin est, disait-il, peu approprié à l'osprit dos enfants; il peut, il doit rost(>r « dans la mémo estime où il a toujours été, car il est comme celui de Heidelberg un catéchisme sjTnboliquo des réformés en général ». D'autre part, ou pourrait peut-être adopter le catéchisme de Heidelborg, car il a été reconnu par tous les réformés, « tant de France que de Hollande et du Palatinat ». En un mot, le consistoire supérieur ne prenait pas parti. Le roi profita de cette indécision. Le 27 avril il lançait un nouvel édit, qui, tout en respectant dans la foiTTie la dé'libération du consistoire, faisait faire à la réforme un pas en avant : Le catéchisme de Calvin serait « maintenu dans l'estime où il a trtujours été », mais les églises réfugiées se serviraient à l'avenir du catéchisme do Hoidolborg, dont le libraire Schlechtiger imprimerait immédiatement une édition française. Do cotte façon, il y aurait imité do catéchisme, non seulement entre les églises réformées françaises, mais même entre les réformés français et les réformés allemands.

Mais lo privilège do l'impression des catéchismes, du Nouveau Tostiimont et dos psamnos français appartenait depuis longtemps au coiisistftiro oi'dinairo do Berlin, «jui en tirait mémo des rev<*nus assez importants (jne les diacres afCoctaiont aux aumônes. De plus, le consistoire ordinaire était hostile ;\ la réforme. Et enfin, c'était lui qui devait en surveiller l'exécution. Si bien (pi'en réalité, ledit

'I - T 171-.. s 13. 27-< nir.. :U-:{ nir,. •>7-'i nir,. Puis il nVsl i)liis quosti<.n rhi ralc- 'I i">^ dos (•alprhis.'itidiis et des .sermons : 0-îl \1M. lo-ll l~v"i, etc.

I (tu caU'cliisiMo ost (le nouveau entreprise: -2'tl'i \TM, -2.^-1 1737,

IV; Il après le» actes des Prcu.ss. Slaalsarch., R. 70, Ablli. d, w II. s(i. cl H. m. 7. a. 1. vol. ».