II. — CROYANCES POPULAIRES, § III

Le culte des saints n'avait pas disparu : il fallut promulguer des ordonnances expresses pour empêcher les luthériens de Prusse et de Clèves-Mark, de célébrer, comme les catholiques, les fêtes de la Vierge (1). Pour se guérir de la migraine, on s'appliquait la tête contre l'Évangile de Saint-Jean (2). Pour obtenir un époux, les jeunes filles invoquaient Dieu la nuit de Saint-André (3). Les églises antérieures à la Réforme étaient restées telles quelles, et l'esprit conservateur des protestants a eu cette conséquence curieuse qu'aujourd'hui les archéologues ont intérêt à se rendre dans l'Allemagne du Nord, protestante, pour étudier, sur certaines églises luthériennes, l'art catholique d'autrefois. Les églises catholiques de l'Allemagne du Sud ont été, au contraire, pour la plupart, « embellies » et transformées. — Chez les protestants, les églises avaient conservé le vocable du saint auquel elles avaient été consacrées ; celles qui avaient été construites depuis portaient un titre emprunté aux attributs de Dieu, à la géographie sacrée ou, enfin, prenaient plus simplement le nom de leur quartier (4). Mais ici encore la volonté populaire fut plus puissante que la volonté royale ; Frédéric-Guillaume avait ordonné que l'église consacrée en 1715 s'appellerait « église de la Porte-de-Spandau » (5) : bon gré mal gré, on lui conserva le vocable de « Sophie », que lui avait donné le peuple (6).

Certains usages catholiques se prolongèrent chez les luthériens, mais sous la forme d'une parodie. Ce fut le sort du signe de la croix. Sans doute, les paysans de Westphalie croyaient encore à l'efficacité du symbole pour chasser les mauvais esprits et protéger le bétail contre la malédiction des sorcières (7) ; mais ailleurs on avait tourné en ridicule le geste et la parole du prêtre catholique au moment de la transformation des espèces. Ecce corpus défiguré était devenu, dans le langage populaire, Hucuspocus et synonyme de salamalec ridicule. Dans les salons, en jouant aux petits jeux, on appliquait la « croix espagnole » : le perdant donnait quatre baisers à la femme sur le front, la bouche et les deux

(1) 1-6 1717 et 23-1 1723. Cf. Livre IV, chap. 1, § 1, p. 415, sq.

(2) Schultz, p. 237.

(3) Id.p. 2, sqq. Superstition étymologique : .André signifie homme.

(4) Voy., par exemple, la- liste des Eglises à Berlin, Livre V, chap. 1, § 6, p. 575.

(5) 18-5 1716. Voy. Lisco, p. 58, sqq.

(6) Du nom de Sophie de Mecklembourg, la troisième femme de Frédéric I", qui dès 1712 s'était occupée de la construction de l'église nouvelle. Le quartier luimême s'appelait Sophienstadl. C'était la septième des villes de Berlin en 1740. Voy. Fassmann, 1, 6U8, sq.

i~i) Ils croyaient aussi que la coinmunion devait guérir de toutes les maladies (Weddigen, l, 50).

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jouos; ou bien les doux jouours rtendaient, corps à corps, leurs deux bras on forme do croix, comme pour eu mesurer la longueur, et s'embrassaient sur la IxHiclîe : c'était « mesurer à Taunc brabançonne » (1).

Contrairement au principe protestant que toutes les églises sont égales, certaines églises luthériennes jouissaient encore en partie des avantages d'une i)rédoniinance dont elles étaient redevables à la hiérarchie catholique. C'est ainsi qu'avaient été déterminées souvent les chefs-lieux des inspections et que dans les villes comportant plusieurs églises, ou dans les églises comportant plusieurs chaires, certaines églises et certaines chaires étaient considérées comme supérieures en dignité. 11 arrivait mémo que la subordination dos églises entraînait des conséquences matérielles. Au Dôme de Cologno-sur-la-Sprée, existait autrefois une collégiale, auprieur (/-*roi/A7) de laquelle les églises des villes voisines de Berlin, Bernau,Neustadt- Eberswalde et Wriezen-sur-Oder, devaient payer une redevance annuelle {Sandgeld ou Cathedra! icum) (2). Môme après la Réforme, mémo après que les Hohenzollern eurent abandonné le luthéranisme et installé des pasteurs réformés au Dôme, que le priorat eut été dédoublé et attaché aux premières chaires des églises de Saint-Pierre pour Cologne et de Saint-Nicolas pour Berlin (3) que, depuis 1632, les doux Prœbste eurent remplacé en commun le superintendant général de la Marche-Electorale, qui jusqu'alors avait résidé à Francfort-sur-Oder (i), qu(! le .S'/*// de la « résidence » eut depuis longtemps disparu, le consistoire de la Marcho-Eloctoralo continua de toucher le Calliedraticum, et Frédéric-Guillaume I'''' en ordonnait encore le payement (5).

Le clergé luthérien se souvenait lui-même de ses origines catholiques. Il avait conservé on partie l'ancienne hiérarchie romaine; du moins il on avait encore Ii's litres. La reine Sojdiio Dorothée, avait son confesseur ((3), et les pasteurs en préparant à la communion, s'appelaient aussi confesseurs. Bien mieux, à Hcrford, dans une chapelle de la Ncustadt, l'abbosse instituait encore un pasteur

(1) SrliiiKz. |). 'J. (r,ii)ivs le l'rdiifuzinunrv-l.r.riruu nu Dicliniinairc dos belles iii;iiil(Tcs.i).ir.lm«m«///(« (Lcip/ijr. ne,). j^o baiser, tloiil «m laisail dans ces parodies Bi trrand «saife. pdrtail.dans la bonne sociclc, le nom pittoresque de Mseulqcn (dunniulifde Maiil, jfueiile;, et de Srhiii,rlz)/cn (do srhmnizrn, mander avec briiit). < (lait, dit AMiaiMiiihns (ap. Sdiiilt/. p. i:t) •■ le clinc et l'iinion des lèvres. ;rràcc .iiKHiellesboiicliesdedeiix persoiuies sont si solidement appliquées ensemble qu'elles doiineiii en se séparant un son clair cl sonore on siirnc du bon iroùt qu'elles se sont trouvées lune a l'autre ».

(i) Vr.y. ce. M.,1. l,n'5,8, 9(cditsde K.71, ir.Ti, 157-7).

(3) En i:<V). - Llsco. :,, sq.

(*) Von Miihier, p. 5'i.

(5) 2G-K I7iri et n-K l'iK. — \,i- Cnthrdrnticum semble avoir ensuite disparu; du moins il n en est désormais plus qucsUon.

(6) Voy. Livre IV. rliap. I S 3, p. 131. n. 3.