Droite IléformC-s radicaux [ Idée de l'orthodoxie

' l'iétistes '

( l.iillit'Tiens modérés

2. Centre ) Héfonnés modérés { Accord de l'orthodoxie avec la raison

l'hilosophes wolflens

o ^ , i Philosophes thomasiens ) i j /^ ,i„ i„ „„;^^„ 3. Gauche i nationalistes; francs-marons i ^^ee de la raison

Deux i)rincipes seulement : rorthodoxie de la Révélation et la Raison suffisent donc à alimenter toute la vie théolotciquo, et de ces deux principes, l'un, la Raison, est dorigine laïque. Ainsi la théologie souffre à la fois de la ])auvreté et de linvasion étrangère : rien n'est plus signiticatif.

De tous les orthodoxes, les luthériens orthodoxes étaient les plus farouches. Ils avaient mis l'exégèse au service de la dogmatique. Au cas où le sens d'un texte paraissait douteux, ils s'insi)iraient. pour l'élucider, de ce qu'ils appelaient r<' analogie de la foi ». Après qu'elle avait été déterminée, la signification était à peu près délinitive, et son autorité, consacrée par la tradition exégétique, grandissait en passant de commentateur à commi>ntateur. L'histoire de l'Église avait été lixée une fois pour toutes dans les « centuries de Magdebourg », composés à la fin du seizième siècle. Le culte était réglé par un rigorisme étroit et conservateur. Partout, le pliarisaisme.

De môme chez les réformés radicaux. A douze ans, le jeune Naudé, placé en service chez une famille luthérienne, fut entrepris par t. un jeune ministre luthérien » avec lequel il partageait son lit. « Mais Dieu, dit-il, par sa grâce, me fit voir bientôt que j'étais destiné à toute autre chose qu'à embrasser une religion souillée de beaucoup de restes du papisme et du pélagianisme, et de laquelle presque tous les ministres généralement n'ont envers nous ni charité, ni équité, ni mémo d'humanité, mais une haine parfaite et une vraie cruauté, s'ils étaient les maîtres absolus, à quoi ils sont portés principalement par le prolît exorbitant qu'ils tirent d(! leur siinoni<? honteuse et anticlirétienne (1) ». Toutes les cnti(pies des calvinistes contre les luthériens sont résumées en cette tirade, aussi vive que mal écrite. Mais les réformés radicaux n'étaient pas moin.s intransigeants (jue les luthériens orthodoxes. En 1710, le synode! général réformé des pays rhénans, souiteonnant d'hétérodoxie Raab, professeur à luniversité de Duisburg, lui envoya des

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