III. — LE TEMPOREL, § II

avait là une organisation permanente, où le contrôle était aussi rigoureusement réglé que rencaissement lui-même. Mais comme l'argent recueilli dans une province ne profitait jamais quaux étudiants originaires de cette province, que les comptes provinciaux étaient soigneusement séparés les uns des autres, les « collectes de Halle » respectaient, en somme, le principe de l'assistance locale. Ici, lexception confirmait la règle (1).

Les contributions des fidèles étrangers à la paroisse étaient toujours extraordinaires. De plus elles devaient être régulièrement autorisées par le roi ou ses agents (2). Sur ces deux points, elles formaient contraste avec l'ensemble des contributions levées sur les paroissiens. Seules, les collectes extraordinaires levées parmi les paroissiens présentaient les mêmes caractères. Les événements qui pouvaient autoriser une collecte extraordinaire étaient à peu près les mêmes, que la collecte fût paroissiale ou extraparoissiale; n les connaît déjà. Mais, surtout, la permission du roi était nécessaire, pour qu'une paroisse profitât des secours d'autres paroisses. L'État se posait donc comme l'intermédiaire obligé dans ces ligues momentanées de paroisses que constituaient les collectes extraparoissiales. La permission du roi ou de son agent l'inspecteur se manifestait le plus souvent sous la forme d'une simple autorisation (3). Mais elle pouvait aussi devenir impérative : le roi fixait le montant des fonds que chaque église devait fournir. La somme •''tait calculée d'après le capital des églises. La collecte devenue ainsi obligatoire, ordonnée par le roi, devenait un impôt extraordinaire sur le capital ecclésiastique. Malgré la puissance grandissante (le l'État, elle paraissait alors illégale et abusive, et les fonds rentraient difificilement, quand ils rentraient. Comme les paroissiens, les non-paroissiens contribuaient donc, d'une manière tantôt facultative et tantôt obligatoire aux besoins de l'Église (4).

(1) Série des édits relatifs aux collectes de Halle, pour la Vieille-Pmsse ; 8-7 1716 .•-11 1725, 14-11 1738, 30-5 1739, 0-7 1739. Cf. p. 265.

(2) Voy. 26-3 1716, 13-3 1739; Jacobson, op. cit., p. 306, n« 109, art. 351, année 1734 35 (pour les réformés de Clèves-Mark).

3 De 1713 à 1730, le roi n'autorisa que sept collectes extraordinaires dans les f^'li'. s de Berlin, encore les produits de cinq d'entre elles étaient-ils destinés à des ff-uvies berlinoises {Lisco, p. 191).

- f par exemple, que toute égliL.,. -^ .^.v..^., x„^.^

I" -: ;iira, pour la construction de l'hôpital Frédéric, a BerUn. 12 Cr. ou 1 B., suivant qn -lie aura plus de 50 ou de 100 Jl. de revenus ^Cf.. pour Clèves-Mark. 17-10 1717, -1 ^ 1 ,20. 23-4 1721 : dispositions analogues ou semblables-, 29-9 17-2j. qui impose dune ■ î're permanente Tœrarium ecclesiaslicum de Clèves-Mark au profit de l'orphe- ' " ''.*? Potsdam. fVoy. plus bas, § 5). En certains cas, le montant des collectes perinei d inférer quel éuit le total des revenus d'église. Par édits du 7-4 1721 et du ••-6 1736. le roi ordonna aux cjrlises de se cotiser à raison de 1 0 0 et de 2 0 0 pour la construction de l'église de la ville, à Potsdam et pour l'œuvre de la réforme scolaire en Prusse. Voici, d^'après Rauh, VTie man Kirchen bout, p. 220, et Keil, Allpr. Mo-

Malgré leur rareté, et leur peu d'importance pratique, les collectes extraparoissiales ont des caractères originaux fort intéressants. Elles montrent les paroisses, qui sont les molécules ecclésiastiques, s'associant les unes aux autres, et constituant, pour im instant seulement, une Église réelle, au-dessus des églises locales. L'Église n'est qu'un mythe juridique; mais ces fédérations momentanées de paroisses prouvent que ce mythe n'est ni invraisemblable ni impossible à réaliser. De plus, les collectes extraparoissiales, quand elles ont lieu, ne sont pas strictement confessionnelles. Les églises réformées sont appelées à secourir telle église luthérienne, comme les églises luthériennes elles-mêmes, ou inversement. L'Église qui apparaît un instant réalisée n'est donc pas l'Église luthérienne ou l'Église réformée : mais l'Église protestante-unie, l'Église évangélique dont le roi avait entretenu le Corps évangélique de Ratisbonnc (1). Enfin, comme les collectes extraparoissiales ne pouvaient exister sans autorisation du roi, l'Église-unie, dans sa vie intermittente, semble ne vivre que par l'État et sous sa tutelle. Les collectes extraparoissiales permettent donc de retrouver, sur un terrain très circonscrit, la triple notion générale d'une Église, évangélique unie, et subordonnée à l'État, dont on a pu déjà constater ailleurs, soit les tendances en action, soit les rudiments de réalisation.