MI. — LE TEMPOREL, § II

Alors les ressources quil fournirait à l'Église auraient pour origine les anciennes propriétés ecclésiastiques. Ainsi, de quelque manière qu'on s'y prenne pour caractériser les droits du patron, ils ne semblent pas originaux, et on peut en trouver l'explication soit dans les droits épiscopaux du souverain territorial, soit dans les droits de l'Église propriétaire, soit enfin dans les droits de l'Église sur les fidèles.

Quoi qu'il en soit, il est certain que le patron fournissait au pasteur une allocation spéciale, sous forme de pension. Celle-ci était d'autant plus importante que les contributions obligatoires des fidèles l'étaient moins. Son chiffre augmentait donc suivant que l'agglomération où résidait le pasteur avait un caractère plus urbain et que la paroisse était de création plus récente ; car alors le pasteur était privé des dimes rurales, soit parce qu'elles ne pouvaient être prélevées sur une récolte qui n'existait pas, soit parce qu'elles n'avaient pas été déterminées par la coutume : une compensation était nécessaire. Quand enfin, le patron était riche, la pension était naturellement plus élevée. Le roi, étant le plus puissant de tous les patrons, payait donc, en général, des pensions plus importantes que celles des patrons privés, nobles ou Magistrats municipaux.

Quelques chiflres feront voir quelle était, à l'époque de Frédéric- Guillaume I", le taux moyen des pensions. A Berlin, les pasteurs réformés Noltenius, Steinberg, Andreœ, titulaires des premières chaires, recevaient 9<X), 800 et 600 risdales de pension. Les pasteurs réformés, titulaires de secondes chaires, ne touchaient que 300 risdales (1). A Halle, le premier pasteur réformé touchait •^ncore 7(X) risdales, mais le second n'en avait que 400 et le troisième que 270 par an, ce qui était à peu près la moyenne de la pension, dans une ville de moyenne importance (2). La pension lu pasteur réformé était de 300 risdales à Kolberg (Poméranie), 300 il Potsdam, 276 à Spandau, 245 à Neu-Ruppin, 200 à Francfort-sur- Uder et à Brandenburg (3). Pour les réfugiés, la pension variait à Berlin entre 320 et450 risdales par an, la moyenne étaitde 300 risdales ; dans les autres villes, elle allait de 100 à 340 risdales, avec une moyenne de 200 à 250 (4). A Tecklenburg- ville, la pension était

(Ij LtHlt' des /hnclionnaircs royuu.r salariés et ucnstionnés en I7i3, p. p. Kœnig.

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(•2) napi ifiUh.. 1-2.'

lÂ' n ^^^''- reproduite par Fœrster, Fr. W. /.. 1, 18i sqg. r.//l. .^^^^''' *^^ Schardius au Kirchendirectorium de Berlin, en 1713, ap. Zahn

;3i Usle de 1723. — En 1707, le pasteur de Ncu-Ruppiii ne touchait que 1% fi.

■ • rscs par 1 Ami de Ruppin, et T^ par le Mons piclatis de Berlin), Heydemann. A -May^^debourg. les pasteurs wallons touchaient 300 H. de lacaisse royale, 40 fl. . ,:,^ . Hinitc de logement, 30 R. pour bonilication d'accise : au total 370 fl. (Bode: P- IM sq). "^

W Prcuss. Staatsarch. Rep. IH, 3 b. I, 13 sq.

340 m. — SITUATION SOCIALE DE l'ÉGLISE

de 500 risdales, mais, dans les villages du comté, elle variait entre 150 et 300 risdales (1). D'une façon générale, les pasteurs luthériens touchaient une pension inférieure à celle des réformés, parce qu'ils avaient droit à une contribution plus élevée de la part des fidèles. Une pension de 200 risdales était, il est vrai, attachée à l'église luthérienne rurale de Kœnigshorst : le chiffre peut sembler considérable (2) ; mais la paroisse était de création récente et elle se trouvait par suite assimilée, au point de vue de la répartition des revenus, à une paroisse réformée, puisque la coutume et les antiques usages n'avaient pu lui garantir des contributions obligatoires à payer par les fidèles. Inversement, le pasteur réformé de Treppeln ne touchait que 16 risdales de pension : chiffre qui paraîtra sans doute singulièrement bas. Mais la cure était de patronat privé, la paroisse petite et le patron peu riche. Outre sa pension, le pasteur recevait d'ailleurs 9 Scheffel de seigle, 6 d'orge, du bois à brûler et le droit de pacage pour deux vaches (3) : c'était peu.

Aux pensions il faut joindre les allocations extraordinaires, telles que dons en argent ou en nature pour la réparation, l'entretien ou la construction des églises. Assurément, le roi donne plus et plus souvent qu'un simple patron privé : mais c'est qu'il est plus riche et qu'il a plus d'églises sous son patronat. Ses allocations extraordinaires sont donc d'origines patronales ; elles ne diffèrent de celles des patrons privés que par la quantité, et non par leur nature.

Il est vrai que Frédéric-Guillaume P'" n'établissait aucune diff'érence entre ce qu'il donnait comme roi et comme patron. Mais les pensions et les allocations, qui sont d'origine patronale, présentent un caractère commun très net : elles sont fournies directement aux églises et aux pasteurs. Au contraire, les revenus dont le roi, considéré comme souverain, fait profiter l'église, sont indirects, et se présentent sous la forme détournée d'avantages matériels ou d'exemptions. Comme patron, le roi paye de sa bourse; comme souverain, il veut bien ne pas faire payer certains de ses sujets, qui sont les pasteurs.