II. — CROYANCES POPULAIRES, § III

Le culte des saints n'avait pas disparu : il fallut promulguer des ordonnances expresses pour empêcher les luthériens de Prusse et de Clèves-Mark, de célébrer, comme les catholiques, les fêtes de la Vierge (1). Pour se guérir de la migraine, on s'appliquait la tête contre l'Évangile de Saint-Jean (2). Pour obtenir lui époux, les jeunes filles invoquaient Dieu la nuit de Saint-André (3). Les églises antérieures à la Réforme étaient restées telles quelles, et l'esprit conservateur des protestants a eu cette conséquence curieuse qu'aujourd'hui les archéologues ont intérêt à se rendre dans l'Allemagne du Nord, protestante, pour étudier, sur certaines églises luthériennes, l'art catholique d'autrefois. Les églises catholiques de l'Allemagne du Sud ont été, au contraire, pour la plupart, « embellies » et transformées. — Chez les protestants, les églises avaient conservé le vocable du saint auquel elles avaient été consacrées ; celles qui avaient été construites depuis portaient im titre empnmté aux attributs de Dieu, à la géographie sacrée ou, enfin, prenaient plus simplement le nom de leur quartier (4). Mais ici encore la volonté populaire fut plus puissante que la volonté royale ; Frédéric-Guillaume avait ordonné que l'église consacrée en 1715 s'appellerait « église de la Porte-de-Spandau » (5) : bon gré mal gré, on lui conserva le vocable de « Sophie », que lui avait donné le peuple (6).

Certains usages catholiques se prolongèrent chez les luthériens, mais sous la forme d'une parodie. Ce fut le sort du signe de la croix. Sans doute, les paysans de Westphalie croyaient encore à l'efficacité du sjTnbole pour chasser les mauvais esprits et protéger le bétail contre la malédiction des sorcières (7) ; mais ailleurs on avait tourné en ridicule le geste et la parole du prêtre catholique au moment de la transformation des espèces. Ecce corpus défiguré était devenu, dans le langage populaire, Hocuspocus et synonyme de salamalec ridicule. Dans les salons, en jouant aux petits jeux, on appliquait la « croix espagnole » : le perdant donnait quatre baisers à la femme sur le front, la bouche et les deux

(1) i-6 mi et 23-1 1723. Cf. Uvre IV, chap. 1, § 1, p. 415, sq.

(2) Schultz, p. 237.

(3) /</. p. 2, sqq. Superstition étymologique : Anrfr^ signifie homme.

(4) Voy., par exemple, la liste des Eglises à Berlin, Livre V, chap.l, § 6, p. 575. -) 18-5 1716. Voy. Lisco, p. 58, sqq.

Du nom de Sophie de Mecklembourg, la troisième femme de Frédéric I", -.— des 1712 s'était occuoée de la construction de l'église nouvelle. Le quartier luiijieme s'appelait Sophienstadt. C'était la septième des villes de Berlin en 1740. Voy. Fassmann, 1, 608, sq.

,„p) Ils croyaient aussi que la communion devait guérir de toutes les maladies (Weddigen, l, 50).

joues; ou bien les deux joueurs étendaient, corps à corps, leurs deux bras en forme de croix, comme pour en mesurer la longueur, et s'embrassaient sur la bouche : c'était <c mesurer à l'aune brabançonne » (1).

Contrairement au principe protestant que toutes les églises sont égales, certaines églises luthériennes jouissaient encore en partie des avantages d'une prédominance dont elles étaient redevables à la hiérarchie catholique. C'est ainsi qu'avaient été déterminées souvent les chefs-lieux des inspections et que dans les villes comportant plusieurs églises, ou dans les églises comportant plusieurs , chaires, certaines églises et certaines chaires étaient considérées j comme supérieures en dignité. Il arrivait môme que la subordination '\ des églises entraînait des conséquences matérielles. Au Dôme de Co- ^ logne-sur-la-Sprée, existait autrefois une collégiale, auprieur(Pro6s^) de laquelle les églises des villes voisines de Berlin, Bernau, Neustadt- Eberswalde et Wriezen-sur-Oder, devaient payer une redevance annuelle [Sandgeld ou Cathedraticum) (2). Même après la Réforme, même après que les HohenzoUern eurent abandonné le luthéranisme et installé des pasteurs réformés au Dôme, que le priorat eut été dédoublé et attaché aux premières chaires des églises de Saint-Pierre pour Cologne et de Saint-Nicolas pour Berlin (3) que, depuis 1632, les deux Prœhste eurent remplacé en commun le superintendant géné^-al de la Marche-Electorale, qui jusqu'alors avait résidé à Francfort-sur-Oder (4), que le Stift de la « résidence » eut depuis longtemps disparu, le consistoire de la Marche-Electorale continua de toucher le Cathedraticum, et Frédéric-Guillaume P'' en ordonnait encore le payement (5).

Le clergé luthérien se souvenait lui-même de ses origines catholiques. Il avait conservé en partie l'ancienne hiérarchie romaine: du moins il en avait encore les titres. La reine Sophie Dorothée, avait son confesseur (6), et les pasteurs en préparant à la communion, s'appelaient aussi confesseurs. Bien mieux, à Herford, dans une chapelle de la Neustadt, l'abbesse instituait encore un pasteur

(1) Schultz, p. 9. d'après le Frauenzimmer-Lexicon ou Dictionnaire des belles manières, par AmarantAi^s (Leipzig, 1715). —Le baiser, dont on faisait dans ces parodies si grand usage, portait, dans la bonne société, le nom pittoresque de Èlaeulgen (diminutif de Maul, gueule), et de Schmœtzgen (de schmatzen, manger avec bruit). C'était, dit Amarantnus (ap. Schultz. p. 13j « le choc et l'union des lèvres, grâce auquel les bouches de deux personnes sont si solidement appliquées ensemble qu'elles donnent en se séparant un son clair et sonore en signe du bon goût qu'elles se sont trouvées l'une à l'autre » .

(2) Voy. C. G. M., I, 1, n» 5, 8, 9 (édits de 1571, 1574, 1577).

(3) En 1539. — Lisco, 5, sq.

(4) Von Miihler, p. 54.

(5) 26-8 1715 et 17-8 1718. — Le Cathedraticum semble avoir ensuite disparu; du moins il n'en est désormais plus question.

(6) Voy. Livre IV, chap. I § 3, p. 431, n. 3.