Chapitre IV. — Systèmes et Confessions

§ 1. Cmsistorialiame et presbytério-STjnodalisme, ^. 192-201. — Définition de l'Église (192). Épiscopalisme (193). Ministérialisme(194). Consistorialisme (195). Presbytério-synodalisme (196). Comparaison entre les deux derniers systèmes (199). Leurs combinaisons réciproques (200).

§ 2. Répartition géographique des éléments constitutionnels ecclésiastiques, p. 201-205. — Combinaisons entre les systèmes et les régions (201 [tableau (202)] ; décadence du synodalisme chez les réformés des diverses provinces (203) ; combinaisons entre les systèmes et les confessions (205).

§ 3. L'Église fMi/«ér/enne, p. 206-207. — Recrutement (206). Principes d'unité (206). Relations avec l'Etat (207).

§ 4. L'Église réformée, p. 207-210. — Recrutement (208). Principes d'unité (208). Relations avec l'Etat (209).

§ 5. Le Refuge, p. 210-222. — Principes d'unité : l'indigénat prussien (211), la confession calviniste (213), l'origine française (214), la langue française (215), les intérêts matériels communs (216). Développement historique des institutions réfugiées (217). Pourquoi Frédéric- Guillaume 1'='' voulut les supprimer (218), et comment il échoua (220). Le Refuge prend dès lors sa foi'me définitive : groupe social de nature bourgeoise (221). Importance du Refuge dans l'histoire de Prusse (222).