CHAPITRE H
La gloire de l'État moderne, c'est de laisser le champ libre aux controvers, page 245. — Néanmoins certains Etats veulent dominer les controverses religieuses, page 246.
Deux idées différentes, lune bonne, l'autre mauvaise: l'État laïque et l'État athée, page 46. — La laïcisation de l'État implique son indépendance, non son hostilité, envers les religions, page 246. — Un État ne doit ni dédaigner, ni ignorer, ni combattre les religions, page 241. — Le posilivisame absolu est impossible à l'Etat, page 247.
L'Etat, manquant de la faculté d'invention, est impuissant à faire, à conserver ou À détruire les religions, page 249. — L' État moderne doit étre bienveillant envers elles, page 2350. — Le sentiment religieux estun ciment gocial qu'il eat très difficile de remplacer, page 250. — Parallèle entre le curé ou le pasteur et l'instituteur public, page 251.
L'État doitavoir un parti pris général de bienveillance pour tout ce qui cat respectable, page 251. — Inconvénients de créer des délits artificiels, page 251 — Belles pages de Littré et de Michel Chevalier, page 25%, — La séparation de l'Etat et des cultes aux États-Unis est une
huple séparation de biens et n'implique aucune malveillance réciproue, page 252.
Le livre de Corbon, Le Secret du peuple de Paris, page 253. — L'État moderne n'a aucun intérét à favoriser une prodigieux déve oppenient d'aspirationsavant pour objet exclusif leschoses de ce monde», p.?
La queation de la séparation des Églises et de l'État dépend des ici dents de chaque peuple et du nombre des confessions, page 254. — Len gdées les plus raisonnables et les plus politiques à ce sujet ont été formules par deux athées, David Hume et Adaun Smith, page 255. — L'intimidation est un mauvais ressort de gouvernement, surtout à l'endroit des influences spirituelles, page 239.
Absurdité de Fobjection que l'État, en soutenant différentes églises, propage nécessairement l'erreur, page 256... ses 245
L'assistance publique est un des domaines que l'État moderne cherche lo plus à aceaparer, page 288. — Le remplacement de la conscieuce indiiduelle par la conscience sociale ou collective, page 289.
Fausse opinion que le paupérisme est un fléau nouveau, page 289. — hupatience des mes contemporaines, page 200. — Caractères génévaux du paupérisme, page 290. — Erreur de ramener le paupérisme a nue seule cause, page 291. — Les plans artilicicls pour son extinction, passe, 291. ,
Les différentes formes de fanatisme dont l'Etat moderne est menacé de devenir la proie, page 297.
Ancienneté du paupériame, page 299. — Aucune organisation sociale en a cté elren peut étre exempte, pige 293. — Les quatre causes prineipales de la pauvreté, page 295, — La première cause de pauvreté, celle qui dient à la nature seule, peut comporter une certaine intervention des pouvoirs publics, sans qu'elle aille jusqu'à l'aecaparement, page 2%. — La seconde cause de pauvreté, qui provient de certaines circonstances sociales, à pour principaux remèdes les instilutins de patronage et de prévovance, page 296. — La troisième cause de pauvreté, l'hérédité, constitue le vrai paupérisme, page 297, — Jôle de la loiet de l'initiative privée en cette iwnaliére, page 298,
La quatrième cause de pauvreté, celle qui tient aux vices humains, ne peut qu'étre accrue par l'assistance publique organisée légalement, page 299, — Une expérience philanthropique faite sur Jes mendianta de Paris, pags 400. — Invonuvénieuts de Ja charité légale, page 301, — Mauvais effets de la loi dea pauvres en Angleterre, page 301,
Dangers du projet de créer une assistance officielle dans les campagnes, page 30% — Les grands abus des bureaux de bienfaisance en France, pare © OA,
Difficult.s inextricables qu'offre l'organisation du travail des indigents officiellement xeconurus, page 305. — Les expédients dégradants auxqu: on recourt dans les Ven fhouxes anglais, page 306, — Les excès de l'assistance privée sout Tüuités par les ressnpees Volontaires qu'elle pent recucillir, page 406. — L'Etat, organe de généralisation ot de fixation, universalise et perpétue les abus, page 306...,... 288
