PERMISSION DE DIEU

ii.-u permet souvent que celle-ci reçoive du Ciel des secours xiraordinaires, qui sont comme le contrepoids aux épreuves xiraordinaires que l'enfer lui fait subir. Fréquemment, s'il y a lu^ visions diaboliques, il y aura, en revanche, des visions cé- Hlestes;siles démous la frappent, son ange gardien la réconforte. î" [.es Saints auxquels elle a plus de dévotion, les anges, qu'elle s nvoque, parfois, empêchent les démons de lui nuire, parfois, « imortiss'ent les coups, plus souvent, lui aident très puissamment *i k faire les actes de vertu qui affaibliront l'ennemi et la pousseront vers la perfection.

288. Voici, en résumé, les diverses causes qui peuvent 'M amener des variations nombreuses dans les états de possession : M Dieu étend plus ou moins les permissions qui donnent a Jti l'ange déchu la liberté de persécuter les créatures humaines, selon le but qu'il se propose et les desseins insondables de sa ■" sagesse, de sa justice et de sa bonté;

'^ Les Saints qui protègent les pauvres victimes, les Anges qui il veillent sur elles restreignent la puissance de l'ennemi et accordent au patient des secours, des lumières qui le mettent a même de déjouer les ruses de Satan et de tirer profit d'une si dangereuse épreuve; . •, .

La rage des démons n'est pas à toute heure aussi violente; leur mode d'opérer, leur genre d'attaque et de vexation varient suivant leur caractère et, plus encore, suivant leur pmssance, qui dépend du rang qu'ils occupent dans la hiérarchie angélique ;

L'intervention des suppôts de Satan, liés à lui par des pactes, leurs pratiques magiques exercent sur les phénomènes de la possession une grande influence en augmentant le pouvoir de nuire que possèdent les démons ;

De son côté, la victime, qui est à elle-même, en quelque sorte, son propre exorciste, en luttant par la prière, la- mortification, les sacrements, fait souffrir ses agresseurs et diminue leur puis-

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Enfin l'exorciste, adjurant les démons. au nom de Dieu et priant au nom de l'Église, les gêne, les entrave et les torture; si, outre les commandements qu'il leur tait, il offre a Dieu des austérités des actes de vertu, des oraisons ferventes, les démons souffrent davantage et ne peuvent pas prolonger autant leur résistance.

280 FAnS DIABOLIQUES. POSSESSION

§ 6. — Possession latente

289. Nous avons parlé, jusqu'ici, des possessions violentes, le démon fait subir son tyrannique pouvoir à une pauvre cré ture humaine, qui gémit de le subir; mais il peut entrer dans i misérable qui l'appelle, qui se donne à lui; il entre en lui poi ajouter ses forces infernales aux forces humaines et accroît la puissance du mal. La possession est alors latente et n'en e que plus déplorable. C'est un concours plus qu'une possessio.

Il ne semble pas nécessaire, pour que cette possession exist que l'homme invoque explicitement le démon; certaines faut( d'une exceptionnelle gravité ne donnent-elles pas à Satan i droit d'entrer chez un misérable qui s'enfonce dans les derniei abîmes du vice et s'y endurcit opiniâtrement? N'y a-t-il pa; dans cet endurcissement voulu, comme un appel implicite Satan, dont ce pécheur obstiné veut rester à tout prix l'obéis saut esclave? L'exemple de Judas porterait à le croire : Po. buccellam introivit in eum Satanas, dit saint Jean : « Quanc Notre-Seigneur lui eut donné cette bouchée, Satan entra en lui. Introivit, ajoute saint Augustin, ut sibi jam traditum pleniu. possideret : « Il entra pour posséder plus complètement celu qui s'était déjà livré à lui. »