CHAPITRE III

Pendant que le pouvoir pontifical s*abîmait ainsi dans Tanarchie, une puissance grandissait et se parait des dépouilles du Saint-Siège; c'était la féodalité des villes et des grands seigneurs. SnmSîSa.*j Depuis longtemps déjà, les communes de TEtat pontifical avaient voulu s'ériger en républiques unies au Saint-Siège par de faibles liens de vassalité. A plusieurs reprises, elles avaient imposé aux papes la reconnaissance de leur autonomie; entre elles et le Saint-Siège étaient intervenus très souvent des pacia ou des capitula, vraies chartes municipales en apparence octroyées par le Saint-Siège , en réalité arrachées aux papes par la puissance entreprenante des communes. Déjà, dans les dernières années du pontificat de Grégoire XI , Rome s'était constituée en vraie république; en 1376, elle s'était donné un gouvernement autonome avec un capitaine du peuple, lesxîonservateurs et deux conseils; on créa, en outre, la magistrature des ires gubernatores pacis et libertalis reipublicae Romanae, qui avaient pour unique mission de défendre la constitution contre quiconque voudrait la détruire, et, par suite, contre le pape lui-même; en "décembre 1376, Grégoire XI signa un accord avec son orgueilleuse capitale, et il dut lui confirmer le gouvernement qu'elle s'était donné. Ainsi constituée, la commune de Home s'accrut à la faveur du schisme qui avait singulièrement aff*aibli l'autorité pontificale. Nous avons vu précédemment comment les Romains chassèrent à plusieurs reprises de leurs murs le pape Boniface IX et traitèrent avec Ini de puissance à puissance, le 11 septembre 1391. Après avoir fait accepter au pape son autonomie, la commune essaya d'éiendre ses frontières ; par le traité du 5 mars 1392, elle déclarait, de concert avec Boniface IX , la guerre à Vilerbc et au préfet de Vico; réunis par un vrai traité, le pape

et Rome devaient se partager les dépouilles des vaincus; malheureusement la désunion se mit entre eux , et au lieu de marcher contre Viterbe, les Romains chassèrent une nouvelle fois le pape, en octobre 1302 (t). C'est encore pour agrandir son domaine propre, que Rome signe avec les gens de Velletri le traité de 1389; nous avons vu que cet acte lui donnait le droit de nommer le podestat de cette ville; comme signe de vassalité, Velletri devait payer aux magistrats du Capitole un cens annuel ; la commune de Rome établissait donc une vraie suzeraineté sur sa voisine. Il est inutile de rappeler ici toute l'histoire de la République romaine et de ses démêlés avec les papes; ce serait traiter en partie l'histoire du schisme et revenir sur ce qui a été dit plus haut. Il nous suffit de constater qu'en face de l'autorité pontificale s'est constitué à Rome un vrai pouvoir municipal, et que cette commune autonome essaie d'étendie ses domaines et de faire sentir aux villes voisines son hégémonie.

Ce mouvement communal se retrouve dans les autres grandes villes. Pcrouse et Viterbe ont leurs magistratures particulières et traitent de puissance à [)uissance avec le pape (2). Après leur révolte en faveur de Clément VII, les gens de Viterbe font la paix avec Urbain VI, et avec l'absolution et l'amnistie, ils obtiennent d'importantes concessions. Ces privilèges sont énumérés et précisés dans le traité de paix qui fut signé par le pape, le 6 janvier 1389; entre autres droits, la ville obtient de battre des monnaies d'argent, d'équiper quarante cavaliers chargés de sa garde. Le pape Urbain VI pousse môme la sollicitude jusqu'à abandonner certains impôts dont le produit servira à payer cette troupe municipale (3).

Pendant le schisme, les papes eux-mêmes travaillèrent à la création de ces communes, vraies républiques féodales ; la pénurie de leur trésor les y obligeait : ils vendaient une sorte d'autonomie aux villes assez riches pour Tacheler. Ainsi, Boniface IX érige la ville de Città di Castello en vicariat temporel, c'est-à-dire en principauté vassale, payant en signe de soumission un cens annuel au Saint-Siège, et en môme temps, il confère le gouvernement de ce vicariat aux citovens de Città di Castello; c'est dire qu'il leur permet de se gouverner eux-mêmes, mais c'est au prix

(1) Voir Villari, Il comiinc di Roma nel medio evo^ dans les Saggi slorici e crilici, p. 242 et suiv.

(2) Voir plus haut (chapitre du pouvoir papal). (3)Theiner, 11,649, 650, 651.

l'état pontifical APnfîS LE GRAND SCHISME.

>écadencel la propriété lésiastique.

d'un cens annuel de 1,000 florins d'or. Cette concession n'est valable que pour dix ans, sans doute parce que, après ce délai, le pape espère sortir de ses embarras pécuniaires et reprendre sur cette ville le gouvernement direct qui lui a été arraché par la misère, preuve évidente que la création de ce vicariat est un expédient financier (1). Le 8 janvier 1390, Boniface IX accorda la même faveur pour cinq ans aux habitants de Fermo auxquels il imposa un cens annuel de 2,000 florins d'or (2); il en était de même, le 3 juin 1390, pour lavilled'Ascoli(3). La ville de Bologne était également constituée en vicariat, par une bulle du 29 octobre 1392; son privilège dura vingt-cinq ans pendant lesquels elle devait un cens annuel do 5,000 florins d'or (4). Ces concessions sont temporaires à Torigine; mais, à Texpiration du délai fixé, le Saint-Siège est tonjours besogneux, et toujours les villes se font proroger leur autonomie. Ainsi, trente ans plus tard, nous voyons Eugène IV confirmer le vicariat de Città di Castello, érigé par Boniface IX (5). Aussi, l'on peut regarder tous ces actes comme des aliénations du domaine pontifical.

Cependant les progrès des communes sont faibles, si on les compare à ceux qui furent accomplis pendant cette période d'anarchie par la noblesse féodale et militaire. Plusieurs raisons les ont favorisées, mais toutes proviennent d'une cause unique, l'aff'aiblissement do Tautorité centrale.

D'abord, la propriété ecclésiastique tend de plus en plus à disparaître, émictléo par une série d'aliénations partielles ou absorbée par les usurpations successives de puissants seigneurs laïques. Aussitôt que le schisme cûl détruit l'autorité pontificale, Ton se précipita avec avidité sur les biens d'Plgliso que ne sauvegardait plus le pouvoir des papes. A Rome, l'audace de ces envahisseurs du bien d'autrui alla si loin qu'ils se jetèrent sur les titres cardinalices et sur les palais des cardinaux ; clercs et laïques s'y établirent comme dans des propriétés abandonnées ou bien les mirent au pillage, venant y faiie des provisions de bois, de colonnes, de pierres et de fer; on enleva même les tuiles des toitures. L'on n'ajouterait pas foi à ces faits si nous ne les tenions d'une lettre

(l) a Civitas CastclU conccditur in vicariatum communi, populo et universitate ejusniet civilatis ad deccnniuin sub annuo ccnsu 1,000 florcnoruni auri de caméra. » (Bibl. do Naples, IX, D. 5, p. li^i.)

{'l) Theiner, III, 3.

(3) Jbid., III, 4.

(4) Ibid., 111. 22. Arch. du Vat., arm. 35, vol 5, p. 358. {b) Bibl. de Naples, IX, D. 5, p. 146.

du pape Urbain VI, datée du 30 décembre 1382(1). Si Ton témoignait si peu de respect pour les biens des cardinaux, quels ménagements devait-on garder pour les propriétés des chapitres, des monastères ou des églises qui n'avaient pas à leur tête d'aussi influents personnages! Dans une bulle du 6 juin 1388, Urbain VI s'indigne contre les usurpations do biens ecclésiastiques commises par François de Vico : le préfet de la ville a pillé les possessions de plusieurs églises ou monastères dans les diocèses de Viterbo, Toscanella, Araelia, Terni et CivitaCastellana; il en a fait vendre une grande partie (2). Le pape oi'clonne à l'évoque de Narni, trésorier du Patrimoine, de reprendre ces biens usurpés, d'en conserver la garde afin de les rendre à leurs possesseurs en temps opportun. La commune de Spolète profitait de l'anarchie pour s'emparer d'une partie des biens que l'église Saint-Jean de Latran possédait à Ferentillo, et le pape Innocent VII devait, par un bref de 1405, forcer Tentreprenante municipalité à lâcher prise et à rendre au chapitre de Saint-»Jean les biens qu'elle détenait injustement (3). Les tenanciers et les vassaux de gens d'Eglise se di.spensaient de payer leurs redevances. Sous Martin V, l'abbé et les moines de Saint- Paul-horsles-Murs sont en instance pour pouvoir reprendre le castrum Civitecule situé dans

(1) Theiner, II, 639 : « Quia, cxperientia docente, didicimus quod nonnulli tam cicrici quam laici, cffrcni ambicione.^licno abstinere nesciontes, domos et palacia ad titulos S. R. E. pcrtinoncia et in Urbe consistencia, invadere, seque in illis intrudero, ac ea occupare et detinere indcbite occupata, temoritato propria prcsumpserunt hactcnus et presiimunt et, quod detestabilius est, ubi ad conservationem et reparationem illoruiii deberent intendere, non solum ca collabi et ruerc daninose permittunt, vcrum ctiam columnas et lapides ac trabes, lignamina, ferramenta et tegulas de ipsis domibus et palaciis surripientes et in proprios usus ausu temerario convertentes , eorum domorum et palatiorum dcstructioncm accélérant et ruinam, in gravem divine majestatis offensani, animarum suaruin periculum et ipsorum titulorum deformationem et non modicum detriraentum ac scandalum plurimorum... Dat. Rome apud S. Petrum, III kalendas januarii , pontificatus nostri anno quinto. »

(2) Theiner, II, 644 : « Âd audientiam nostram nonnullorum ûdedignorum relatio deduxit quod daninate mcmorie Franciscus de Vico, olim aime Urbis prefectus, nonnuUas posscssiones ad ecclesias, monasteria et alia pia loca Viterbiensis, Tuscanensis, Âmeliensis, Interamnensis et Civitatis Castellane civitatum et diocesium justo litulo pertinentes, dum in eisdem civitatibus et diocesibus tyrannidem exerceret, de facto distrahi et vendi fecit, et nonnulla alia enormia etiam contra bonos mores in eisdem civitatibus et diocesibus committero non expavit... Datum Luce, VII idus junii, pontificatus noslri anno decimo. »

(3) Arch. capit. de Saint- Jean-de-Latran, V, II, 30.

le territoire de Rome, hors de la porte du château Saint-Ange, ainsi que la moitié de la forteresse et des terres de ce castrum^ parce qu'ils n'ont rien touché de celui qui le détient en leur nom (1).

Ainsi, dévastés par les troupes ennemies qui parcouraient alors TEtat pontifical, pillés par les seigneurs, les biens ecclésiastiques traversaient une terrible crise à la fin du quatorzième siècle, et certaines communautés religieuses tombèrent dans la plus noire misère. Pour pouvoir payer la subvention de 650 florins, qu'Innocent VII lui avait demandée pour défendre Rome contre Ladislas, l'hôpital du Saint-Esprit devait vendre deux maisons et un jardin qu'il possédait près du portique de Saint-Pierre, dans la paroisse de Saint-JacquesScossacaballo(2). Aussi, le clergé devait-il aliéner une grande partie de ses biens. Nombreux sont les actes de vente que Ton trouve, entre 1378 et 1430, dans les archives du Saint-Esprit; c'est surtout en 1412- 1413 (3) que l'hôpital aliéna la plus grande quantité de biens; or, c'est Tannée où la condition de Rome est pcnt-ôtre le f)lus misérable. Sous Boniface IX, fut I)rûlé le caslrum de Gcnzano ; le monastère de Saint-Anastase ad Aqxias Salvias, qui en était le seigneur, no put le relever de ses ruines qu'en aliénant lui-même une partie de ses biens; le pape lui accorda Tautorisation de vendre le caslrum Slaïuœ dans le diocè?c de Porto (4). Il semble que cela n'ait pas suffi pour remettre Genzano en bon état ou le monaslfere de Saint-Anastase dans l'équilibre financier ; car, sous Martin V, les cardinaux Branda et Gabriel Condulmerio sont chargés d'autoriser le couvent à aliéner précisément Genzano, ainsi que Nemi et Casale Montagnano, situé près du territoire de Castel Gandolfo (5). Sous le môme pontificat, Annocia, veuve d'Etienne Colonna, donne aux olivétains de Sainte-Marie la Neuve le village de Morolo, dans le diocèse d'Anagni; le monastère demande aussitôt la permission de le vendre (G). Innocent VII avait donné au monastère de Saint-André et de Saint-Sabas de

.(1) Bibl. Naples, IX, D. 5, 151.

(2) Arch. du Saint-Esprit, IV, 8.

(3) Ibid., IV, 18 à 26.

(4) Bibl. Naples, IX, D. 6, 198 : « Âbbati monastcrii S. Anastasii ad aquas Salvias extra niuros Urbis, conccditur facultas vendendi aut quocumque alio modo alienandi castrum Statuac ad dictum monasterium spcctans, pro restauratione castri Genzani, Albanensis diocesis, igné cremati. m

(5) Bibl. Naples, IX, D. 6, p. 28.

(6) Ibid,, IX, D. 5, p. 50,

Rome l'autorisation de vendre, pour 3,050 florins, le domaine de Vicarello aux comtes Jean, Pandolfe et Jean d'Anguillara; Martin Via confirma et le couvent se dépouillade cette importante propriété (1). C'est donc une loi générale; pendant le schisme, la misère pousse les communautés religieuses à aliéner leurs propriétés. Le Saint-Siège lui-même leur imposait parfois ces aliénations. N'était-ce pas pour lui payer de forts subsides que Thôpital du Saint-Esprit vendait, en 1407, une partie de ses biens? Une bulle de Boniface IX, datée du 9 décembre 1390, est beaucoup plus explicite (2). Le pape y déclare qu'à son avènement, il a trouvé les caisses de TEglise absolument vides et la Chambre apostolique écrasée de dettes; il ne peut pas, avec ses propres ressources, faire face aux nombreuses dépenses que nécessite la situation précaire de l'Etat pontifical ; aussi, il charge les cardinaux de Sainte-PudentieniTT) et de Sainte-Marie la Neuve de mettre en gage, pour la somme de 6,000 florins d'or, le caslrum de Cività Nova, situé dans le diocèse de Vclletri, et appartenant au monastère de Saint-Laurent-hors-les-Murs. 11 prévoit Topposition éventuelle de l'abbé et des religieux à cette mainmise sur une des plus belles dépendances de leur couvent; mais les cardinaux ont la faculté de passer outre : eliam sine consensu abbatis et convenlus dicli monasterii. Or, la plupart de ces aliénations profitaient à la noblesse féodale. Pendant cette période de misère, elle seule était prospère; elle seule pouvait acheter les biens de mainmorte; ainsi, nous voyons la puissante famille desGolonna se substituer, peu à peu, au chapitre de SaintJean-de-Latran pour la possession des monts Albains. Le 30 décembre 1423, les chanoines de Saint- Jean vendent à Jourdain Colonna, prince de Salerne, frère du pape Martin V, Frascati, ainsi que le château aujoud'hui détruit de Pietra Porzia (3).

(1) Bibl. Naples, IX, D. 6, p. 28.

(2) Theincr, III, 12 : « Curn itaque pro dcfensione dicte ecclesie et terrarum suarurn, ad presens nos oportct magna subire onera expensarum, ad que Caméra apostolica, quam,nostri apostolatus primordiis,pecuniis omnino exhaustam et raagnis dcbitis gravatam repcrimus, nullatenus suJQScere potest, de vestra circumspectionc specialcm in Domino fiduciam obtinentes, circumspectioni vestre impignorandi usque ad tcmpus, et sub modis, condicionibus, et formis do quibus vobis vidcbitur, castrum Civitatis Nove, VcUetrcîîsis dioccsis, ad nionasterium S. Laurcntii extra muros Urbis pertincns, cum omnibus juribus et pertinentiis pro summa VI" florenorum aurl...,eciam sine consensu abbaiis et conventus dicti monasterii^.., concedimus facultatem. »

(3) Tomasctti , La Campagna romana vel medio evo {Archivio délia soc.

Los papes eux-mêmes dépouillèrent les couvents et les églises au profit des nobles et travaillèrent ainsi à transformer en domaines féodaux les propriétés de mainmorte. Ils abandonnaient les biens d'Eglise à des condottieri ou à des seigneurs dont les services leur étaient nécessaires. Le château de Monte Porzio, dans les monts Albains, était Tune des principales possessions du monastère de Saint-Paul-hors-les-Murs; le pape Boniface IX le donne en fief perpétuel à la puissante famille romaine des Annibaldeschi qu'il voulait se concilier (1). Le chapitre du Latran possédait, dans le diocèse de Narni, l'église de Sainte-Marie de Collescipione ; le pape Jean XXIII en distrait toutes les dépendances pour les donner à un noble de Terni, Barthélémy Vanucci (2). Boniface IX avait déjà enlevé au monastère de Saint-Laurent-hors-les-Murs Civita Nova, dans le diocèse de Velletri; Jean XXIII prend, dans le diocèse d'Aibano, Citta l^avinia, qui est donnée en vicariat à Jean et Nicolas Colonna pour prix de leur soumission (3). Eugène IV lui-même devait imiter, sur ce point, ses prédécesseurs, lorsque, pendant les premières années de son pontificat, il fut aussi pauvre qu'eux et dut, comme eux, avoir recours, contre des rébellions perpétuelles, au secours des condottieri. Il avait engagé à son service les fameux condottieri George et Baptiste de Narni ; et, n'ayant pas pu les payer, il était arrivé à leur devoir la somme assez forte de 5,000 florins d'or; pour s'acquitter, il leur abandonna tout simplement, dans le diocèse de Nepi, le château de Civitella et le pays de Civita- Vecchia, qui appartenaient au monastère de Saint-Paul-hors-les- Murs (4). Les hommes d'armes les moins importants ont reçu leur part des biens d'Eglise ; la charge de surveillant de TAqua Marana, sur la voie Appienne, relevait du chapitre du Latran; elle rapportait, par an, 12 florins d'or ; Martin V la donne à perpétuité à Valentino Foliante, l'un de ses sergents (5) : aux grands

Romana di storia pa/rta, 188G, p. 114). Arch. capitulaires de Saint-Jean-de- Latran, FF, 1,47.

(1) Bibl. Naples, IX, D, 6, 67. Sous Nicolas V : « Confirmât summus pontifex rcstitutionem factam pcr Nardum de Annibaldcnsibus, domicellum Romanuin, de Castro Montis Porcii monasterio S. Pauli extra muros Urbis; quod castrum alias ipsi domini de Annibaldcnsibus obtinucrant perpetuum feuduin a Bonifacio IX, sunimo pontificc. u

(2) Ibid.y IX. D. G, 138.

(3) Ibid., IX, D. 5, 160.

(4) Arch. Vat., Reg. Mart. V et Eug. IV, p. 191.

(5) Bibl. Naples, IX, D. 5, p. 50,

PROOnès DK LA Fl'lOD^fJTÉ PENDANT LK SCHISME.

seigneurs et aux chefs les dépouilles opimes; aux soldats les reliefs dans cette grande curée des biens ecclésiastiques!

Ce ne furent pas seulement les propriétés particulières des églises ou des monastères qui furent occupées insensiblement de gré ou de force par la noblesse ou les condottieri ; il en fut de même de TEtat pontifical. A la faveur de l'anarchie, la noblesse féodale s'y tailla de vraies principautés, dont les papes durent reconnaître Texistence en les transformant en vicariats temporels; la misère du Saint-Siège les força à aliéner une grande partie de leur domaine, soit pour se procurer l'argent qui leur manquait, soit pour payer leurs dettes, soit pour entretenir leurs armées; enfin , le népotisme vint achever de dilapider ce qui restait des Etats de rEglise(l).

Ils sont fort nombreux dans les registres du quatorzième et du quinzième siècles les actes par lesquels les papes ont aliéné, inféodé ou transformé en vicariats temporaires ou perpétuels certaines parties de leur patrimoine et il serait fort long d'en faire le relevé. Ce travail, heureusement, a été fait à plusieurs reprises par ordre des papes, qui avaient grand intérêt à connaître, d'après les documents de leurs archives, les conditions des inféodations ou des aliénations. Nous avons vu deux compilations de ce genre. L'une se trouve dans le volume 5 de l'armoire 35 des archives du Vatican. Cette armoire renferme des collections fort précieuses pour l'histoire de l'Etat pontifical et du pouvoir temporel des papes; le n° 70, par exemple, est un manuscrit du cardinal d'Aragon qui contient de curieux documents sur la Sicile, les Fouilles, la Sardaigne; après une édition des Mirabilia , il nous donne des renseignements sur le denier de saint Pierre en Angleterre, et enfin une série de privilèges impériaux en faveur du Saint-Siège; le n** 19 est un index du Liber Censuum^ le n** 20 est le Liber reco^'m^/onum d'Albornoz; les n°' 102 et 103 nous offrent une transcription de documents prouvant les droits du Saint-Siège sur Bénévont. Mais, parmi les plus intéressants volumes contenus dans cette armoire, il faut mentionner les n**" de 3 à 6. Ce sont quatre manuscrits dans lesquels Urbain de Fiesque de Lavagna a fait transcrire des actes pontificaux ou impériaux , des formulaires , des documents de toutes sortes pouvant servir à l'histoire de la puissance temporelle des papes. Au début du volume I de la collection (le n*^ 3 de l'armoire), il nous apprend que cette com-

ErecliuDS

de vicariatfl

leniporels.

Index vicariatuwn du Vatican.

(1) On en trouvera le détail dans les livres suivants, consacrés à la géographie politique de l'Ëtat pontifical.

pilation a été faite par ordre du pape Sixte IV, de mandato Sixti /K. A la page 353 du troisième volume (n° 5 de l'armoire), commence un index des inféodations dressé sous Innocent VIII par Urbain de Fiesquo, alors évoque do Fréjus et référendaire de Sa Sainteté ; il relève toutes les inféodations qui ont été faites depuis les dernières années du pontificat de Grégoire XI jusqu'à l'avènement d'Eugène IV, en prenant soin de renvoyer exactement, pour chaque bulle, au folio du registre où il l'avait trouvée. Ce travail a été fait par ordre du pape ; son auteur a eu libre accès aux archives de la Chambre apostolique, où étaient alors déposés les registres; et comme sa compilation avait un caractère officiel, il lui a donné le plus grand soin. D'ailleurs , le titre qu'il a mis en tête de ce travail nous en définit d'une manière bien précise le caractère; le voici : In hoc quinterno designantur omnes bulle vicariatuum^ pheudorumy et aliarum concessionum et alienationum per infrascriptos summos pontifices concessarum et factarum^ et que reperiuntur registrate in iibris camere apostolice, quarum brevia summaria ego^ Urbanus de Flisco, episcopus Forojuliensis , Sanctis^ simi domini nostri Innocenta pape VHIservus et rcferendarius^ fada diligenti inquisitione^ extraxi per ordinem^ Rome ^ anno MCCCCLXXXVj. pontificatus sui anno primo, . -^".^f La bibliothèque municipale de Naples possède une compilation

deNapiea. analoguo : co sout les deux volumes cotés IX, D. 5 et IX, D. 6. Cet Index vicariaiuum est fait exactement comme celui d'Urbain de Fiesque ; il donne un résume rapide de la bulle d'inféodation on renvoyant au registre qui en renferme le texte. La page 8 du premier volume nous donne le nom de l'auteur; c'est Michel Lonigo, familier du cardinal Cesi, qui a fait ce travail, par ordre du pape Paul V, dans les premières années du dix-septième siècle. Il déclare qu'il a travaillé d'après les archives du château Saint- Ange; en effet, les registres y étaient alors déposés. L'index de Lonigo est plus étendu que celui de Fiesque; il commence, lui aussi, aux dernières années du pontificat de Grégoire XI, mais il s'étend beaucoup plus dans le quinzième et le seizième siècle; il mentionne des actes d'Alexandre VI , de Jules II et même de Léon X dans le premier quart du seizième siècle. Aussi complète-t-il à merveille celui de Fiesque, et, grâce à ces deux compilations, on peut suivre dans le plus menu détail les fluctuations de l'Etat pontifical, du milieu du quatorzième siècle aux premières années du seizième.