LA COMMUNE

inique non à l'humanité entière, mais aux États particuliers qui se sont formés au cours de l'évolution historique (socialisme d'État) (*). Cette concentration de toutes les forces économiques aux mains de l'État est certainement possible en soi, de même qu'en fait les États modernes ont réussi à concentrer peu à peu toute la puissance politique en un point central. Mais comme aujourd'hui, dans l'immense majorité des cas, c'est l'individu qui est le support de la propriété et de l'activité économique, il serait impossible de transférer ces fonctions aux immenses organismes que sont les États, sans produire une confusion qui mettrait en péril l'existence même des peuples. La concentration de l'activité économique doit suivre la même marche prudente que celle de la puissance politique, qui s'appliqua d'abord à la famille et à la tribu, puis à la commune. et s'étendit ensuite à des cercles sans cesse plus larges, jusqu'à ce que finalement se fussent constitués les empires de l'antiquité, du Moyen- Age et des temps modernes.

L'État populaire du travail doit donc au début se contenter de transformer la commune (*) de manière à en faire le substrat normal de la propriété et de

(>) MopeUy, Code de. la nature (175o), p. 190, art. I, p. 196, art. I sqq.; Buonarroti, Conspiration pour l'égalité^i. il {iS28), p. 305, art. I, p. 313, art. 1. Exposition de la doctrine Saint- Simonienne (1828-1830), dans les Œuvres, t. XLI (1877), p 271; Dezamy, Code de la communauté (1842), p. 31 ; Rodbertus, Das KapHal (1884), p. 114, 115, 212; Kautsky, Das Erfurler Programm in seinem grundsàtzlichen Teil (1892), p. 121 sqq.

{*) Une autre forme de socialisme, plus proche encore de l'économie individuelle que le socialisme municipal, c'est le socialisme de groupe. Voir sur ce point, plus bas, livre III, ch. VII, et plus haut, p. 169, notes 1 et 2.

376 ORGANISATION DB l'ÉTAT SOCIALISTE

Tactivité économique * (socialisme municipal) 0).

A titre d'exception, les formes d'activité économique qui se rapportent suceessivemeiit à des domaines plus larges, ainsi que les biens nécessaii'cs à leur exercice, pourraient êti*e confiées au district, à la province, à l'État, de même qu'aujourd'hui ce sont le plus souvent les districts qui s'occupent des routes locales, les provinces, des hospices d'aliénés, l'Etat tout entier, de la poste, des télégraphes, des chemins de fer. Ajoutons que la réalité dont retendue ou dont l'importance économique dépasse les limites d'un état particulier, comme par exemple, la mer, le canal de Suez, etc., devraient être confiés aux soins d'autorités économiques internationales.

Les socialistes qui veulent établir le socialisme non pas à l'aide des moyens de coercition de l'État, mais par la voie de la libre entente (Fourier, Owen, Thompson entre autres) proposent la constitution de communes d'une faible étendue, ayant environ a. 000 membres. Quelques socialistes se prononcent même par principe contre les grandes villes, qu'ils considèrent comme des foyers d'immoralité ('). L'État populaire du travail ne pourrait

(1) Meslier, Le Testament, t. II (1869), p. 220 sq.; Foarier, Le nouveau monde (1829), p. 118 sqq., dans les Œuvres, t. VI (1848;, p. 99 sqq. ; Renaud, Solidarité, 6' éd. (1877), p. 56-109 ; Owen, The révolution in the m%nd and practice of ttie human race (1849), p. 42, 117; Thompson, An inquiry into the principles of the distribution of wealth (1824), p. 386 sqq. Practical directions for the speedy and economtcal establishment of conimunities (1830), p. 11 sqq.; Babel, Die frau (1883), 25« éd. (1895), p. 349 (Trad. fr., La femme dans le passé, le présent et l'avenir^ p. 255, ^6).

(') Baonari'otl, Conspiration pour l'égalité, t. i p. 2^21-223. De mènrie beaucoup de socialistes ultérieurs.